سنوات طويلة مرت منذ أطلت على مصر قوى من نوع آخر سيطرت على العقول وهيمنت على القلوب وجعلت من أول انتخابات رئاسية "ديموقراطية" تقام في البلاد بعد أحداث يناير 2011 الترجمة الفعلية لما يزيد على نصف قرن من الاستلاب وتدمير القوى الناعمة. ولا يجوز فهم أثر هذا الاستلاب أو تقدير حجم الخراب الذي لحق بالقوى الناعمة دون النظر إلى ما جرى في سبعينيات القرن الماضي. هل المطلقه لها عدة أشخاص. الكاتب الصحافي عبد المنعم سعيد رصد مشاهدة مما جرى في مقال عنوانه "في آداب معركة الوعي" (2021) قال فيه إن "الشيخ كشك (من الرعيل الأول لمشايخ التطرف الذين ذاع صيتهم في المجتمع المصري) كان أحد الأعلام ذائعة الصيت في سبعينيات القرن الماضي. وكان صيته راجعاً ليس فقط لإلقائه خطبة الجمعة في أحد مساجد القاهرة التي يغشاها عدد كبير من المصلين، وإنما لأنه اعتاد الإشارة مستنكراً إلى مشاهد من الأفلام والتمثيليات التلفزيونية، وذكر شطراً من الأغاني هنا وهناك لكي يدلل على مدى الفسق والفساد الذى وصل إليه المجتمع. وكانت لديه سخرية سوداء تذهب بالعجب من الكيفية التي يحث بها مستمعيه للابتعاد عن المشاهدة والاستماع والطرب مما كان يراه رجساً من عمل الشيطان". ويضيف سعيد أن "الشيخ كشك كان دائماً في حالة هجومية، ليس فقط على الممثلين والممثلات، وإنما أساساً على المستمعين في المسجد، أو في الطابور الطويل أمامه.
أما عن المنافسة هذا العام، فأشارت إلى أنها لا تشغلها تماماً، فهي لا تنظر لغيرها، وتركز في عملها فقط، وبلا شك هناك مسلسلات ممتازة، ولكن كل فنان له جمهوره وطالما نجتهد سنجني ثمار ذلك بالنجاح. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل روجينا عن "كيد الحريم": طبيبة "انحراف" أرهقتني نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بتجرد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. السياسي والسيكولوجي في الحرب الروسية ـ الأوكرانية لــ الكاتب / عامر صالح. مصدر الخبر: بتجرد أخبار الصحافة العربية 2022-4-24 58 نجوم و فن اليوم
وهؤلاء الذين لم نكن نعرف عنهم شيئاً خرجوا من مصر في ظروف كانت مؤسساتنا قد أُنهكت وتعرضت لكثير من العطب في ذلك العام الحزين الذي وصل فيه الإخوان وحلفاؤهم إلى السلطة. هل تحسم الدراما معركة “بناء الوعي” التي أعيت مصر طوال 10 سنوات؟ | CRATAR NET | كريتر نت. والعائدون هذه المرة جاءوا من بلدان ليست بعيدة وفى أزمنة أقرب، فهم شباب سافروا بعد أحداث يناير ليتم تجنيدهم وتدريبهم لإكمال المهمة الكبرى". ويشير العسيري إلى أن كم الجهد الذي بُذِل من قبل صناع المسلسل لتصل الفكرة هادئة دون صخب وواضحة دون مباشرة هائل، لكن المسلسل يحتاج جهداً موازياً في الفرجة (المشاهدة) عليه". اللافت أن وليمة رمضان لا تقتصر على الجرعة الوطنية التي بزغ نجمها في الأعوام الثلاثة الأخيرة، في ظل حالة الاستقطاب العنيفة التي شهدتها مصر منذ أحداث 2011 والانقسام المجتمعي بناء على مقياس ريختر للتدين ودرجة التعاطف مع جماعات الإسلام السياسي، لكنها تمتد إلى قائمة موضوعات وقضايا اجتماعية وحقوقية وأخلاقية وسلوكية ودينية استوجبت الطرح والنقاش والتفنيد، لكنها كانت أكبر من قدرات القوى الناعمة التقليدية، التي أنهكتها أحداث عقد كامل من الزمان، أو انشغلت عنها بقضايا أمنية أو سياسية آنية. أعمدة القوى الناعمة إذا كان الكاتب والسياسي الأميركي، الذي شغل مناصب قيادية وسيادية عدة في وزارتي الدفاع والخارجية الأميركيتين ومجلس الاستخبارات الوطني، جوزيف ناي، حدد القوى الناعمة في ثلاثة أعمدة، هي القيم السياسية، والثقافة، والسياسة الخارجية، كما ورد في كتابه الشهير "القوة الناعمة"، فإن شاشات رمضان هذا العام تضيف الدراما التليفزيونية، باعتبارها أحد أعمدة القوى الناعمة.
اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمّر أعداء الدين، واحم حوزة الدين يا رب العالمين اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم وفق ولي أمرنا لهداك، واجعل عمله في رضاك. اللهم آتِ نفوسنا تقواها، زكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إنا نسألك حبك، وحب من يحبك، وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك اللهم أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واهدنا سبل السلام، وأخرجنا من الظلمات إلى النور، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وأموالنا وأولادنا وأوقاتنا، واجعلنا مباركين أينما كنا. اللهم يا ذا الجلال والإكرام، نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العظام، أن تجعلنا ممن يستحون منك حق الحياء اللهم حقق فينا الحياء منك يا ذا الجلال والإكرام، اللهم وأعنا على طاعتك، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، اللهم واغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا أنت المقدم والمؤخر، لا إله إلا أنت، اللهم اغفر لنا ذنبنا كله: دقه وجله، أوله وآخره، سرَّه وعلنه، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات.
الحياء من الناس خلق حسن جميل يمنع من المعايب، ويشيع الخير والعفاف، ويعوّد النفس ركوب الخصال المحمودة. الحياء من الناس: دليل على مروءة الإنسان؛ فالمؤمن يستحي أن يؤذي الآخرين سواء بلسانه أو بيده، فلا يقول القبيح ولا يتلفظ بالسوء، ولا يطعن أو يغتاب أو ينم على الآخرين، وكذلك يستحي من أن تنكشف عوراته فيطلع عليها الناس. ♦ قال حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه -: " لا خير فيمن لا يستحي من الناس" الحياء من الناس: يكون بحِفْظ ماء الوجْه لهم، ولا يتمُّ ذلك إلا بكفِّ الأذى عنهم، وترْك ما يُغضِبهم أو يزعجهم، قال أحدُ الحكماء: "مَن كساه الحياءُ ثوبَه، لم يرَ الناسُ عيبَه"، وقال بعض البلغاء: "حياة الوجه بحَيائه، كما أنَّ حياةَ الغَرْس بمائه". الحياء..خلق الإسلام - موقع مقالات إسلام ويب. إِذَا قَلَّ مَاءُ الوَجْهِ قَلَّ حَيَاؤُهُ ** فَلا خَيْرَ فِي وَجْهٍ إِذَا قَلَّ مَاؤُهُ حَيَاءَكَ فَاحْفَظْهُ عَلَيْكَ فَإِنَّمَا ** يَدُلُّ عَلَى وَجْهِ الكَرِيمِ حَيَاؤُهُ ومنه أن يطهّر الإنسان فمه من الفحش ومعيب الألفاظ، وأن يخجل من ذكر العورات، فإن من سوء الأدب أن تفلت الألفاظ البذيئة من المرء غير عابئ بمواقعها وآثارها. ومن الحياء القصد في الحديث في المجالس، فإن بعض الناس لا يستحيون من امتلاك ناصية الحديث في المحافل الجامعة، فيملئون الأفئدة بالضجر من طول ما يتحدثون.
قال ابن حجر: "إذا صار الحَيَاء عادة، وتخَلَّق به صاحبه، يكون سببًا يجلب الخير إليه، فيكون منه الخير بالذَّات والسَّبب" ((فتح الباري10/522)). فالحَيَاء فضيلة مِن فضائل الفطرة، وهو مادَّة الخير والفضيلة، وبهذا وصفه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: « الحَيَاء خيرٌ كلُّه ». - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، مرَّ على رجل، وهو يعاتب أخاه في الحياء، يقول: إنَّك لتستحيى حتى كأنَّه يقول: قد أضرَّ بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه، فإنَّ الحياء مِن الإيمان (رواه البخاري 6118). الحياء من ه. قال ابن بطَّال: "معناه أنَّ الحَيَاء مِن أسباب الإيمان وأخلاق أهله؛ وذلك أنَّه لما كان الحَيَاء يمنع مِن الفواحش، ويحمل على الصَّبر والخير، كما يمنع الإيمان صاحبه مِن الفجور، ويقيِّده عن المعاصي، ويحمله على الطَّاعة، صار كالإيمان لمساواته له في ذلك، وإن كان الحَيَاء غريزة، والإيمان فعل المؤمن، فاشتبها مِن هذه الجهة"((شرح صحيح البخاري9/298))- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « استحيوا مِن الله حقَّ الحياء ». قال: قلنا: يا رسول الله إنَّا لنستحيي، والحمد للَّه.
فقد ورد أنَّ أمَّ سليم رضي الله عنها ((جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إنَّ الله لا يستحيي مِن الحقِّ، فهل على المرأة مِن غسلٍ إذا احتلمت؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: إذا رأت الماء. فغطَّت أمُّ سلمة -تعني وجهها- وقالت: يا رسول الله وتحتلم المرأة؟! قال: نعم، تَرِبَت يمينك، فيمَ يشبهها ولدها)) [1341] رواه البخاري (130)، ومسلم (313). وعن مجاهد، قال: (إنَّ هذا العلم لا يتعلَّمه مستحٍ ولا متكبِّرٍ) [1342] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (3/287). وعن سعيد بن المسيب ((أنَّ أبا موسى قال لعائشة -رضي الله عنها-: إنِّي أريد أن أسألكِ عن شيءٍ وإنِّي أستحييك. فقالت: لا تستحيي أن تسألني عمَّا كنت سائلًا عنه أمَّك التي ولدتك، فإنَّما أنا أمُّك. قلت: فما يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جلس بين شُعَبِها الأربع، ومسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل)) [1343] رواه مسلم (349). استحيوا من الله حق الحياء. ورُوِي عن الأسود ومَسْرُوق قال: ((أتينا عائشة لنسألها عن المباشرة للصَّائم، فاستحينا فقمنا قبل أن نسألها، فمشينا لا أدري كم، ثمَّ قلنا: جئنا لنسألها عن حاجة ثمَّ نرجع قبل أن نسألها؟ فرجعنا فقلنا: يا أمَّ المؤمنين، إنَّا جئنا لنسألك عن شيء فاستحينا فقمنا.