وقال آخرون بما:- ٢٤١٦- حدثني به موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"إذ تبرأ الذين اتُّبعُوا من الذين اتُّبعوا"، أما"الذين اتُّبعوا"، فهم الشياطين تبرأوا من الإنس. قال أبو جعفر: والصواب من القول عندي في ذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ أنّ المتَّبَعين على الشرك بالله يتبرأون من أتباعهم حين يعاينون عذاب الله. ولم يخصص بذلك منهم بعضًا دون بعض، بل عَمّ جميعهم. فداخلٌ في ذلك كل متبوع على الكفر بالله والضلال أنه يتبرأ من أتباعه الذين كانوا يتَّبعونه على الضلال في الدنيا، إذا عاينوا عَذابَ الله في الآخرة. وأما دِلالة الآية فيمن عنى بقوله:"إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتَّبعوا"، فإنها إنما تدل على أنّ الأنداد الذين اتخذهم مِن دون الله مَنْ وَصَف تعالى ذكره صفتَه بقوله:"ومنَ الناس مَن يَتخذُ من دُون الله أندادًا"، هم الذين يتبرأون من أتباعهم. وإذ كانت الآيةُ على ذلك دَالّةً، صحّ التأويل الذي تأوله السدي في قوله: [[انظر الأثر رقم: ٢٤١١. ]] "ومن الناس مَنْ يَتخذ من دون الله أندادًا"، أن"الأنداد" في هذا الموضع، إنما أريد بها الأندادُ من الرجال الذين يُطيعونهم فيما أمرُوهم به من أمر، ويَعصُون الله في طاعتهم إياهم، كما يُطيع اللهَ المؤمنون ويَعصون غيره = وفسد تأويل قول من قال: [[قوله: "وفسد" معطوف على قوله: "صح". ]]
* * * قال أبو جعفر: والصواب من القول عندي في ذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ أنّ المتَّبَعين على الشرك بالله يتبرأون من أتباعهم حين يعاينون عذاب الله. ولم يخصص بذلك منهم بعضًا دون بعض, بل عَمّ جميعهم. فداخلٌ في ذلك كل متبوع على الكفر بالله والضلال أنه يتبرأ من أتباعه الذين كانوا يتَّبعونه على الضلال في الدنيا، إذا عاينوا عَذابَ الله في الآخرة. * * * وأما دِلالة الآية فيمن عنى بقوله: " إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتَّبعوا "، فإنها إنما تدل على أنّ الأنداد الذين اتخذهم مِن دون الله مَنْ وَصَف تعالى ذكره صفتَه بقوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، هم الذين يتبرأون من أتباعهم. وإذ كانت الآيةُ على ذلك دَالّةً، صحّ التأويل الذي تأوله السدي في قوله: (40) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، أن " الأنداد " في هذا الموضع، إنما أريد بها الأندادُ من الرجال الذين يُطيعونهم فيما أمرُوهم به من أمر, ويَعصُون الله في طاعتهم إياهم, كما يُطيع اللهَ المؤمنون ويَعصون غيره = وفسد تأويل قول من قال: (41) " إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا "، إنهم الشياطين تَبرءوا من أوليائهم من الإنس.
وكل هذه المعاني أسباب يتسبب في الدنيا بها إلى مطالب، فقطع الله منافعها في الآخرة عن الكافرين به، لأنها كانت بخلاف طاعته ورضاه، فهي منقطعة بأهلها. فلا خِلالُ بعضهم بعضًا نَفعهم عند ورُودهم على ربهم، [[في المطبوعة: "ينفعهم"، والصواب ما أثبت، فالأفعال قبله وبعده كلها ماضية. والخلال مصدر خاله (بشديد اللام) يخاله مخالة وخلالا: وهي الصداقة والمودة، يقول امرؤ القيس: صَرَفتُ الهَوَى عَنْهُنَّ مِنْ خَشْيَةِ الرَّدَى... فَلَسْتُ بِمَقْلِيِّ الخِلالِ وَلاَ قَالي]] ولا عبادتُهم أندادهم ولا طاعتهم شياطينهم؛ ولا دافعت عنهم أرحامٌ فنصرتهم من انتقام الله منهم، ولا أغنت عنهم أعمالهم، بل صارت عليهم حسرات. فكل أسباب الكفار منقطعة. فلا مَعْنِىَّ أبلغُ -في تأويل قوله:"وتقطعت بهم الأسباب"- من صفة الله [ذلك] وذلك ما بيَّنا من [تقطّع] جَميع أسبابهم دون بَعضها، [[الزيادة التي بين الأقواس، لا بد منها حتى يستقم صدر الكلام وآخره، في الجملة التالية. ويعني بقوله"صفة الله": ما وصف الله سبحانه من تقطع أسباب الكافرين يوم القيامة، كالذي عدده آنفًا في الفقرة السالفة. ]] على ما قلنا في ذلك. ومن ادعى أن المعنيَّ بذلك خاص من الأسباب، سُئل عن البيان على دعواه من أصلٍ لا منازع فيه، وعورض بقول مخالفه فيه.
َبلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ …….. ) ( [6]) الرابع: نفسك فلا تبيعها الا بالجنة من خلال هذه المحاورة بين اهل النار والتابع والمتبوع نستفيد فائدة كبيرة وهو ان الانسان عليه عندما يخطو خطوة او يتحرك حركة في كل مجالات الحياة ، كما يحسب للدنيا والاموال الف حساب. ؟ عليه ان يحسب لاخرته الحساب الدقيق وهل حركته في رضا الله ام سخط الله …؟ فالانسان له حياة واحدة وليس اكثر من حياة ،لذلك عليه ان يبيع نفسه لله تعالى فقط وليس لغير الله ومن اجل حطام الدنيا الفانية، او من اجل اشخاص ليسوا انبياء الله ومعصومين ،يقول امير المؤمنين عليه السلام(انّه ليس لأنفسكم ثمنٌ إلاّ الجنّة، فلا تَبيعوها إلاّ بها) ( [7]). ____________________________________________________ ([1])ومن امثلة هؤلاء …. شاه إيران محمد رضا بهلوي ، فقد كان الشاه مسلوب الاراده وقد جعل ايران رهنا لامريكا وأهدافها الإقليمية. ثم لم ينقذوه بل تركوه يواجه مصير السقوط لوحده …وكذلك فعلت امريكا مع الرئيس الفلبيني المخلوع (فرديناند ماركوس) والذي عملت على وصوله عام 1965،وهذا بدوره صار شرطيا لامريكا بجنوب شرق آسيا وملأ الأراضي الفلبينية بالقواعد الأميركية، ولم يشفع كل ذلك لماركوس عندما ثار الشعب ضده عام 1986 بقيادة كورازون أكينو، وقد هرب مع زوجته إيميلدا إلى هايتي حيث مات هناك.
معلومات حول الدكتور خالد الجبير الأخصائي في طب و جراحة العيون بمنطقة الرياض. يمكنك معرفة أماكن تواجده وزيارته أو حجز موعد مباشر معه عن طريق الهاتف. الدكتور: خالد الجبير التخصص: طب و جراحة العيون الدولة: السعودية المنطقة: الرياض المحافظة: الرياض العنوان: الرياض, مدينة الملك عبدالعزيز الطبية - مستشفى الحرس الوطني - الرياض- مستشفيات الهاتف: 12520088 الجوال: غير متوفر انضم يوم: 11/12/2017 - 12:44 pm
• عمليات الليزر و الليزك بالفمتوسكند. • جراحة القناة الدمعية بالمنظار. • جراحة الجفون التجميلية و حقن البوتكس. • علاج و جراحة أمراض الحجاج و جحوظ العين. • استشاري أمراض وجراحات القرنية وتصحيح الإبصــــــار. • أستاذ م. طب وجراحة العيون كلية طب جامعة عين شمس. • زميل كلية الجراحين الملكية (جلاسجو). خالد الجبير عيون حمراء. • زميل جامعة ميجيل هرنانديز - أسبانياجراحات تصحيح الإبصار المتنوعة (ليزك - عدسات خاصة). • تخصص دقيق في زراعة القرنية وأمراض سطح العين والقرنية المخروطية (زراعة حلقات - تثبيت ضوئي). • إزالة المياه البيضاء وزراعة العدسات الخاصة (لعلاج إنحراف القرنية ونظارة القراءة). • أخصائي طب العيون بالاستشاريون لطب العيون منذ 1998 كلية طب جامعة القاهرة، ماجستير طب العيون. • خبرة عريضة في ليزر العيون وفحوصات الليزك والتصوير فوق الصوتي وفحص الصبغة للعيون. • استشاري طب وجراحة العيون تخصص أمراض وجراحات القرنية وتصحيح الإبصار • حاصل على البورد السعودي وبورد جامعة الملك سعود لطب وجراحة العيون • زمالة جامعة الملك سعود في جراحة القرنية وتصحيح الإبصار والأمراض الخارجية • تصحيح النظر (الليزك – زراعة العدسات) • جراحات الماء الأبيض • علاج القرنية المخروطية (زراعة حلقات – تثبيت ضوئي) • زراعات القرنية (الكاملة والجزئية والداخلية) استشاري جراحات القرنية و الليزك و الماء الأبيض و زراعة العدسات الداخلية و التهابات القزحية.
حاصل على البورد السعودي في طب و جراحة العيون. حاصل على زمالة جامعة الملك سعود في طب و جراحة العيون. تخصص دقيق في جراحات القرنية و القرنية المخروطية و الليزك و عمليات المياه البيضاء و زراعة العدسات الداخلية و التهابات القرنية. استشاري اول بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون ((سابقاً)). عمل مدربا لطلاب الزمالة و البورد السعودي بمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون و المستشفيات الجامعية بجامعة الملك سعود لأكثر من خمس سنوات. عضو الجمعية السعودية لطب و جراحة العيون. عضو الأكاديمية الامريكية لطب و جراحة العيون. عضو الجمعية الامريكية لطب و جراحة القرنية و الليزك. عضو الجمعية الأوربية لطب و جراحة القرنية و الليزك. يعمل حاليا بمركز الاستشاريون لطب العيون بجده. أطباؤنا. أستاذ طب وجراحة العيون المساعد واستشاري الجلوكوما والماء الأبيض وجراحات الليزر رئيس وحدة الجلوكوما والماء الأبيض كلية الطب - جامعة الملك سعود. استشارية جراحة وطب الشبكية والسائل الزجاجي وجراحات الماء الأبيض بالفيكو وزراعة العدسات الداخلية بالعين، المدير الطبي التنفيذي للتعليم ورئيس برنامج الزمالة للتخصصات الدقيقة لطب العيون والمسؤول المؤسسي المعين من مجلس الاعتماد للدراسات العليا الطبية الأمريكية لبرنامج تدريب الأطباء المقيمين لطب العيون في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون سابقا".