إنجازاته ونشاطاته العلمية: 1- شارك يوسف الأحمد في الكثير من الدروس والمحاضرات واللقاءات الحوارية سواء أكانت في المساجد أو القنوات الفضائية وحضوره للدورات العلميية أيضا. 2- شارك أيضا في برنامج الفتاوى على قناة الأسرة وقناة أوطان. سبب اعتقال الشيخ يوسف الاحمد - هوامير البورصة السعودية. 3- له محاضرات عدة وكلمات وبرامج مسجلة موجود منها على موقع اليوتيوب على شبكة الإنترنت. 4- له من النشاطات العلمية المقروءة ما لا يعد ولا يحصى فمنهم: رسائل ماجستير ودكتوراه وهي ( أحكام نقل أعضاء الإنسان) ، ( أحكام قضاء الصلاة) ، ومنها أيضا أبحاث فقهية مثل ( صوت المرأة) ، ( ضابط مسافة السفر) ، ( وضع اللولب في الرحم لمنع الحمل) ، ومنها كتب مثل ( لباس المرأة دعوة إلى التصحيح والمراجعة) ، ( ثمانون تنبيها في الحج والعمرة) ، ( الإنحراف العاطفي) ، ( صفة الحج والعمرة). 5- كما له من النشاطات المسموعة قدرا كبيرا أيضا ومنها: ( شرح العمدة لابن قدامة ، شرح منهاج السالكين ، شرح عمدة الأحكام ، دعوة الرل ، دورة في الحسبة ، ليلة الزفاف ، فقه الصيام ، صفة الحج والعمرة ، هادم اللذات ، قصة امرأة).
[6] [17] الإفراج الأول عنه في 16 مارس 2012، أقيمت حملة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر للمطالبة بإطلاق سراح يوسف الأحمد جعلت من كلمة "Al-Ahmad" أحد أكثر المواضيع تداولا عالميا في الموقع. [18] [19] بعدها 12 نوفمبر 2012 صدر قرار الإعفاء عن باقي المدة وإخراجه من السجن. [20] الاعتقال الثاني تجدد اعتقاله مرة ثانية من أمام منزله ولا يزال في السجن حتى هذا الوقت. النشاط العلمي المسموع والمرئي [ عدل] المشاركة في الدروس والمحاضرات والدورات العلمية واللقاءات الحوارية في المساجد والقنوات الفضائية وبعضها موجود في موقع البث الإسلامي، وطريق الإسلام. المشاركة في برامج الفتاوى في قناة الأسرة وقناة أوطان. محاضرات وكلمات وبرامج مسجلة موجودة في موقع اليوتيوب. النشاط العلمي المقروء - أحكام نقل أعضاء الإنسان. (رسالة الدكتوراه). - أحكام قضاء الصلاة. (رسالة الماجستير). - صوت المرأة (بحث فقهي محكم). دعاة سعوديون يستنكرون الهجمة ضد الشيخ يوسف الأحمد. - ضابط مسافة السفر (بحث فقهي محكم). - وضع اللولب في الرحم لمنع الحمل (بحث فقهي محكم). - مختصر في أحكام الطهارة والصلاة. (كتاب) - أحكام يكثر السؤال عنها في رمضان الصوم والصلاة. (كتاب) - صفة الحج والعمرة. (كتاب) - لباس المرأة دعوه للتصحيح والمراجعة.
وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً. والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك. ثناء العلماء عليه: أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم: ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته. ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما. وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا. إنتاجه العلمي: تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال: مقدمة في علم العقيدة، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح القواعد الأربع، وشرح كتاب التوحيد، وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب، وشرح حائية ابن أبى داود، وشرح مسائل الجاهلية، وشرح العقيدة الواسطية، وشرح العقيدة الطحاوية، وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة) وشرح عقيدة أصحاب الحديث، وملحة الأعراب، وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.
الشيخ الأحمد.. بين أقاربه الحمدلله وبعد،، بعد أن طالب ذوو الشيخ د.
جاء ذلك في تقرير للكاتبة والمعلقة في صحيفة 'نيويورك تايمز' مورين دوود التي أعدته بعد أن قضت عشرة ايام في السعودية. ووفقا لما نشر بالزميلة سعوديون فقد اشارت الصحافية الى حديث مع الامير سعود الفيصل حول موجة "التنوير" الجديدة في السعودية مقارنا ذلك بالتطرف الديني في اسرائيل. وتعلق الكاتبة قائلة "ان المثير في حديث الوزير الامير ان بلده دولة حكم ملكي مطلق تحكم اكثر دولة تدينا وتعصبا على وجه البسيطة، اما الدولة الدينية والاضطهادية اسرائيل فهي دولة ديمقراطية". وتحدث الامير عن التحولات التي تعيشها السعودية من ناحية 'التحلل من قيود الماضي' و 'التحرك باتجاه انشاء مجتمع ليبرالي'. واضاف معلقا ان ما يحدث في اسرائيل " هو العكس فهي تتحرك نحو مجتمع يحدد ثقافته وسياسته الدين مما يشكل له حسا متطرفا بالهوية الوطنية" وان هذا المجتمع يتحرك نحو حافة الغليان. واتهم الوزير المؤسسات الدينية الاسرائيلية بانها تقوم باحباط كل محاولة للسلام. وتعلق الكاتبة على كلام الامير الفيصل بقولها ان فكرة "التقدم" في السعودية تظل نسبية، فقد لاحظت في زيارتها ان السعوديين يتحركون باتجاه التمييز العنصري ضد المرأة والاضطهاد رغم وجود تحرك للاصلاح لكنه بطيء كحركة مجرة جليدية.
الحمد لله. روى البخاري (1145) ومسلم (758) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ). وقد تظاهرت الروايات على تحديد وقت النزول الإلهي إلى السماء الدنيا بـ "ثلث الليل الآخر" ، كالذي ورد هنا في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقت ثلث الليل ــس المفضل. قال الإمام الترمذي رحمه الله: " وهو أصح الروايات". "سنن الترمذي" (2/309). ولا يمنع ذلك أن يقال: إن السدس الخامس من أسداس الليل هو وقت النزول الإلهي ؛ فإن الثلث الأخير هو عبارة عن السدسين: الخامس والسادس ، وأول هذا الثلث هو السدس الخامس ؛ فلذلك يصح أن يقال: إن وقت النزول هو الثلث الأخير ، وهو أيضا: السدس الخامس. فإذا عرفنا أن بعض الروايات صرحت بامتداد ذلك النزول إلى الفجر ؛ كما في رواية لمسلم (758): ( فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ) ؛ ازداد الأمر وضوحا ، وعرفنا أن النزول يبدأ في الثلث الآخر من الليل ، وهو أيضا: السدس الخامس ، ليشمل السدس السادس ـ أيضا ـ بعده.
وقال ابن الأثير رحمه الله: " وفيه: ( قِيل له: أيُّ اللَّيل أسْمَعُ ؟ قال: جَوْف الليل الآخِرُ) ، أي: ثُلثُه الآخِرُ ، وهو الجُزء الخامِس من أسداس الليل " انتهى. "النهاية" (1/841). هل وقت النّزول الإلهي هو السدس الخامس من الليل ، أو ثلث الليل الأخير كله؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال المرتضى الزبيدي رحمه الله: " وجَوْفُ اللَّيْلِ: الآخِرُ في الحَدِيثِ وهو قَوْلُهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا سُئِلَ: أَي اللَّيْلِ أَسْمَعُ ؟ قال: ( جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرِ) أَي: ثُلُثُةُ الآخِرُ ، وهو الجُزْءُ الْخَامِسُ مِن أَسْدَاسِ اللَّيْلِ ؛ أَي لا نِصْفُه كما زَعَمَهُ بَعْضُهم " انتهى. "تاج العروس" (23/108). والله أعلم.
على أنه قد يقال: إنه إذا كان لهذا السدس الخامس خصوصية ؛ فلعله أن يكون أرجى أوقات الإجابة في الليل ، كما في الحديث عن أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ ؟ قَالَ: ( جَوْفَ اللَّيْلِ الْآخِرِ ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ) رواه الترمذي (3499) وحسنه الألباني. هذا مع أن غير واحد من أهل العلم يعبرون عن جوف الليل الآخر بأنه الثلث الآخر ، وأنه ـ أيضا ـ السدس الخامس ، لما قد ذكرناه فيما سبق من أن السدس الخامس هو أول ذلك الثلث. قال الخطابي رحمه الله: " قوله ( أي الساعات أسمع) ، يريد: أيها أوقع للسمع ، والمعنى أيها أولى بالدعاء ، وأرجى للاستجابة ؟ وهذا كقول ضماد الأزدي ، حين عرض عليه رسول الله الإسلام ، قال: فسمعت كلاما لم أسمع قولا قط أسمع منه ؛ يريد أبلغ منه ولا أنجع في القلب. وقت ثلث الليل مكرر. وجوف الليل الآخر: إنما هو الجزء الخامس من أسداس الليل ، وهذا موافق للحديث الذي يروى أن الله يمهل حتى يبقى الثلث الآخر من الليل فينزل إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى هل من تائب فيغفر له " انتهى. "غريب الحديث"، للخطابي (1/134).
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، اللهم إني سائل فقير فاغنني من سعة فضلك، خائف مستجير فأجرني من عذابك. اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان. اللهم اجعل لي نورًا في قلبي ونورًا في قبري ونورًا من بين يدي ونورًا من خلفي ونورًا عن يميني ونورًا عن شمالي ونورًا من فوقي ونورًا من تحتي. [٩] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1145، صحيح. ↑ "بداية الثلث الأخير من الليل ونهايته" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. بتصرّف. ↑ "تحديد ثلث الليل الأخير" ، awqaf ، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. وقت ثلث الليل طلع الفجر. بتصرّف. ↑ سورة السجدة، آية: 16. ↑ سورة السجدة، آية: 17. ↑ "فَضْلُ قِيامِ الليْلِ" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية: 9. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن حميد بن عبدالرحمن، الصفحة أو الرقم: 1214، صحيح. ↑ "أدعية الثلث الأخير من الليل وحقيقة نزول الله إلى السماء الدنيا في هذا الوقت" ، akhbarak ، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2020. بتصرّف.
السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من ليبيا وباعثها المستمع محمد صالح المهدي، الأخ محمد يسأل سماحتكم فيقول: ما هو الوقت المناسب لصلاة الليل؟ وما هو وقت الدعاء المناسب؟ وماذا يقول الإنسان فيه؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: أفضل الأوقات الثلث الأخير إذا تيسر ذلك؛ لقول النبي ﷺ: من خاف ألا يقوم من آخر الليل؛ فليوتر أول الليل، ومن طمع أن يقوم آخر الليل؛ فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل رواه مسلم في الصحيح، ولقوله ﷺ: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول سبحانه: من يدعوني؛ فأستجيب له؟ من يسألني؛ فأعطيه؟ من يستغفرني؛ فأغفر له؟ حتى ينفجر الفجر متفق على صحته. وقت عظيم ثلث لأخير من الليل ؟! - YouTube. هذا الحديث العظيم يدل على أن التعبد في آخر الليل في الثلث الأخير أفضل لهذا الحديث العظيم، وينبغي له الإكثار من الدعاء، والسؤال، والتوبة إلى الله في هذا الوقت العظيم. وإن صلى في وسط الليل فهو وقت أيضًا عظيم.... جوف الليل، وإن صلى في أول الليل كذلك بعد صلاة العشاء كله خير، ولاسيما إذا كان يخشى ألا يقوم؛ فالسنة أن يصلي قبل أن ينام، قد أوصى النبي ﷺ أبا هريرة، وأبا الدرداء بالإيتار قبل النوم، والسبب -والله أعلم- أنهما يدرسان الحديث، ويخشيان ألا يقوما في آخر الليل.
السؤال: المستمع نفسه يسأل ويقول: شيخ عبدالعزيز كيف أقوم الليل؟ وفي أي ساعة بالتحديد؟ علمًا بأنني أنتهي من عملي الساعة العاشرة والنصف في الليل، ثم كم عدد الركعات التي أصليها لقيام الليل بالتفصيل. جزاكم الله خيرًا. الجواب: تقوم من الليل حسب التيسير، ما يسر الله لك تقوم، الأفضل في آخر الليل الثلث الأخيرـ وإذا صليت في وسط الليل، أو في أول الليل كله طيب، وتصلي ثنتين ثنتين، ثم تختم بواحدة، تقرأ فيها الْحَمْدُ [الفاتحة:2] و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] وليس في هذا حد محدود، صل ما تيسر لك من ثلاث، خمس، سبع، تسع، إحدى عشر، ثلاثة عشر، هذا أكثر ما فعله النبي ﷺ ثلاثة عشر، وإن صليت أكثر من ذلك عشرين أكثر، وتوتر بواحدة كله طيب.