تاريخ النشر: 18 أبريل 2022 10:00 GMT تاريخ التحديث: 18 أبريل 2022 12:10 GMT كشفت صحيفة "كوريري ديلو سبورت" الإيطالية، أن نادي روما قدَّم عرضًا لنظيره برشلونة الإسباني لضم الدولي المغربي عبد الصمد الزلزولي، نجم البلوغرانا، في الموسم المصدر: فريق التحرير - إرم نيوز كشفت صحيفة "كوريري ديلو سبورت" الإيطالية، أن نادي روما قدَّم عرضًا لنظيره برشلونة الإسباني لضم الدولي المغربي عبد الصمد الزلزولي، نجم البلوغرانا، في الموسم المقبل. وأوضحت الصحيفة الإيطالية، أن روما قدَّم عرضًا لبرشلونة، من أجل ضم المهاجم الشاب مقابل 10 ملايين يورو. وأشارت إلى أن "النادي الكتالوني منفتح على بيع الزلزولي، خاصة أنه سيواجه وضعًا صعبًا للمشاركة في المباريات بانتظام، خلال الموسم المقبل، لكن البارسا اشترط وضع بند إعادة شراء، في عقد بيع الزلزولي إلى روما، بينما لا يزال الأخير يرفض هذا الشرط". #FCB 🔵🔴 💰La Roma está dispuesta a pagar 10 millones por Abde 👀El Barça, abierto a una venta si hay opción de recompra ✍️Luis Miguelsanz — Diario SPORT (@sport) April 18, 2022 وشددت الصحيفة على أن "الزلزولي يشعر بالغضب من مدرب تشافي هيرنانديز، لأنه في يناير الماضي تلقى اتصالا رسميا من مورينيو، مدرب روما، ولكنه رفض لأن تشافي أخبره باعتماده عليه الفترة المقبلة، ولكن بعد ذلك حدث العكس وعاد اللاعب للفريق الرديف لذلك يشعر بالغضب".
عبد الصمد الزلزولي معلومات شخصية الميلاد 17 ديسمبر 2001 (العمر 20 سنة) بني ملال [1] الطول 1. 77 م (5 قدم 9 1 ⁄ 2 بوصة) مركز اللعب وسط الجنسية المغرب إسبانيا (28 ديسمبر 2021–) [2] الحياة العملية معلومات النادي النادي الحالي برشلونة ب الرقم 20 مسيرة الشباب سنوات فريق 2008–2010 Peña Ilicitana Raval 2010–2013 Pablo Iglesias 2013–2014 Kelme CF [الإنجليزية] 2014–2015 2015–2016 Promesas Elche Cultural Carrús 2016–2019 إيركوليس المسيرة الاحترافية 1 م. (هـ. ) 2019–2021 إيركوليس ب 25 (5) 21 (2) 2021– 10 (1) برشلونة المنتخب الوطني 2 2020 المغرب تحت 20 5 1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 4 فبراير 2022. 2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف محدث في 20 نوفمبر 2021. تعديل مصدري - تعديل عبد الصمد الزلزولي (مواليد 17 ديسمبر 2001) هو لاعب كرة قدم مغربي محترف يلعب كجناح مع نادي برشلونة و منتخب المغرب. محتويات 1 مسيرته الكروية 2 مسيرته الدولية 3 المراجع 4 وصلات خارجية مسيرته الكروية [ عدل] ولد الزلزولي في المغرب، وانتقل إلى إسبانيا في سن الرابعة، وبدأ لعب كرة القدم مع فرق الشباب في إلتشي في سن السابعة.
قلق في برشلونة بسبب إصابة عبد الصمد الزلزولي سادت حالة من القلق داخل نادي برشلونة الإسباني، بسبب الحالة الصحية للاعبه المغربي عبد الصمد الزلزولي. وبحسب ما ذكرته صحيفة «آس» الإسبانية فالحالة التي يعاني منها اللاعب تثير القلق داخل النادي الكتالوني، خاصة وأنها نفس الإصابة التي جعلت الألماني أندريه تير شتيجن حارس مرمى برشلونة يخضع لعمليه جراحية ويغيب عن المشاركة بسببها. وأعلن برشلونة في بيانًا رسميًا أمس السبت، أن اللاعب المغربي يعاني من التهاب على مستوى الوتر الرضفي، ولم يتم تحديد مدة غيابه حتى الآن». ومن المقرر أن يخضع اللاعب لمزيد من الاختبارات الطبية خلال الأيام المقبلة للوقوف على إصابته وتحديد المدة التي سيغيب فيها عن الفريق. يذكر أن تشافي هيرنانديز المدير الفني للبلوجرانا أكد على إعجابه بقدرات اللاعب الفنية، مشيرًا إلى مراقبته جيدًا في التدريبات لمنح فرصة كبيرة مع الفريق.
وتصارع المنتخبان المغربي والإسباني على الظفر بخدمات الزلزولي، قبل أن ينشر لاعب برشلونة صاحب الجنسيتين المغربية والإسبانية صورته بقميص منتخب المغرب، قبل أسبوعين فقط من مواجهتي الكونغو الديمقراطية وكتب عليها "قريبا" وكان الاتحاد المغربي لكرة القدم حاول ضم الزلزولي في أمم أفريقيا الأخيرة بالكاميرون لكن اللاعب استمر مع برشلونة. وتأهل منتخب المغرب إلى نهائيات كأس العالم للمرة السادسة في تاريخه، عقب الفوز على الكونغو الديمقراطية 4-1، في إياب المرحلة الفاصلة من تصفيات كأس العالم 2022 عن قارة أفريقيا، بعد انتهاء مباراة الذهاب بالتعادل 1-1. وبدأ المهاجم الشاب مسيرته الكروية مع نادي إلتشي، قبل أن ينضم عام 2016 لمدرسة شبان هيراكليس، ليتعاقد معه برشلونة خلال الميركاتو الصيفي الأخير في صفقة بلغت قيمتها مليوني يورو. يذكر أن النجم المغربي شارك، هذا الموسم، في 12 مباراة مع البلوغرانا في مختلف البطولات، وأحرز هدفًا واحدًا، ولم يقدم أي تمريرة حاسمة.
وختم فضيلة شيخ الأزهر حديثه بأن معالجة مشكلة العنوسة ومشكلة الشباب غير القادر على الزواج ليس بأن نفتيهم بنكاح المتعة، فهذا يعد خيانة لفقه أهل السنة وخيانة للعلم، محذرًا من اتباع الفتاوى الشاذة التي تبيح هذا النوع من النكاح، مؤكدًا أن الأزهر يقول إن زواج المتعة حرام وأنه قرين البغاء. زواج المتعة في كتب أهل السنة - الدكتور السيد علاء القزويني - الصفحة ٤٩. رسالة من مرجع شيعي إلى شيخ الأزهر: وبدأ الجدال بعد أن دافع أحد المراجع الشيعية وهو ناصر مکارم الشیرازي عن "زواج المتعة" قائلاً في رسالة مطولة وجهها إلى شيخ الأزهر إنه جائز، مؤكدًا أن زواج المتعة لیس لقضاء الشهوة بل هناك حاجة عاطفیة ملحة أیضاً لعلها لا تقل أهمیة من إطفاء نار الشهوة! – بحسب قوله-. واعتبر الشیرازي في رسالته لشيخ الأزهر أن زواج المتعة هو نفس الزواج الدائم إلا أنه قد استثني منه بعض الشروط، وهذا لیس أمراً مستغرباً- على حد تعبيره-. وأشار المرجع الشيعي إلى أن نکاح المتعة لم یکن وسیلة لاستغلال المستهترین والشاذین جنسیاً، مضيفاً أنه لا یجوز الا من دفعته الضرورة لیلجأ إلی هذا النکاح کما لو کان الإنسان بعیداً عن أهله وخشي أن یقع في الفجور لو لم یستعن بذلك علی نفسه أو کان أعزباً ولم یتمکن من الزواج الدائم مع حاجته الملحة جنسیاً.
يمثل مصطلح الفوضى الخلاقة أحد أهم المفاتيح التي أنتجها العقل الاستراتيجي الأميركي في التعامل مع قضايا الوطن العربي، حيث تمت صياغة هذا المصطلح بعناية فائقة من قبل النخب الأكاديمية وصناع السياسة في الولايات المتحدة، فعلى خلاف السائد لمفهوم الفوضى المثقل بدلالات سلبية أضيف إليه مصطلح آخر يتمتع بالإيجابية وهو الخلق أو البناء، ولا يخفى على أحد خبث المقاصد الكامنة في صلب مصطلح الفوضى الخلاقة بغرض التضليل والتمويه على الرأي العام العربي والعالمي. وهو ما عبر عنه مشروع "التغيير الشامل في الشرق الأوسط" الذي أعده مايكل ليدين - العضو البارز في معهد أميركا انتربرايز عام 2003، وارتكز المشروع على منظومة من الإصلاحات السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية الشاملة لكل دول المنطقة، وَفقًا لإستراتيجية جديدة تقوم على أساس الهدم ثم إعادة البناء، بدأت الإدارة الأميركية في تفعيل المشروع منذ العام 2007 وردده كبار مسئوليها الذين كانوا بحاجة إلى أدوات لتنفيذ المخطط وإلى عرابين للترويج له ولم يكن أفضل من قطر وتنظيمات الإخوان المسلمين في مصر وتونس وسوريا. مما يؤسف له أن هذه الحركات الإسلامية التي ترفع شعار الإسلام، أصبحت ما بين المتلذذ بالحضن الأميركي، أو المتلهف على زواج المتعة معه، والتي ترى من التبعية لأميركا العمود الفقري في سياساتها، والأهداف التي تطمح في الوصول إليها.
وقد تكرر تحريم النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذا الزواج إلى أن حرمه عام الفتح في السنة الثامنة من الهجرة تحريما مؤبدا، بعد أن حرمه في خيبر سنة ست من الهجرة، ثم أحله عام الفتح فمكث الناس خمسة عشرة يوما وهم يستمتعون، ثم حرمه - صلى الله عليه وسلم - إلى يوم القيامة [7]. هل يجوز أن يتزوج بنية الطلاق؟. ثم إن الصحابة وافقوا عمر - رضي الله عنه - في أمر التحريم ولم يعترضوا عليه حين نهى عن نكاح المتعة، فلم ينكر عليه هذا القول منكر، لا سيما في شيء قد علموا إباحته من قبل، فلا بد أنهم قد علموا بحظره، وإلا فكيف يقبلون أن يحرم عمر - رضي الله عنه - ما أحله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يجتمعون على شيء هو في نظر المدعين ضلالة، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله مع الجماعة» [8]. وعليه فلا يعد هذا خطأ بالنسبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإنما الخطأ والمرض في عقول وقلوب المدعين. ثانيا. زواج المتعة مبني على مجرد الغريزة وحدها وهذا يرفضه التشريع الإسلامي: إن الناظر لتشريع الزواج في الإسلام يجد الهدف منه أكبر بكثير من مجرد إشباع الغرائز، فالزواج يقوم على السكن والاستقرار والمودة والرحمة، وتكوين الأسرة، ورعاية الأبناء، بالإضافة للعفة، أما زواج المتعة فإنه يخلو من كل ذلك، كما أنه يضر بالمرأة أيما ضرر؛ حيث تعيش على هامش الحياة الزوجية، وتحرم من الأمومة التي خلقت وهي في دمائها تجري، ولا ضرر ولا ضرار في الإسلام.
قال القاضي عياض: "وإنما كان ذلك في أسفارهم في الغزو عند ضرورتهم وعدم الفساد؛ لأن بلادهم كانت حارة، وصبرهم عنهن قليل، وقد ذكر في حديث ابن عمر أنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة ونحوها، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه. وقد أبيح هذا النكاح في أوقات بحسب الضرورات، ثم حرم تحريم تأبيد بعد فتح مكة؛ روى مسلم في صحيحه من طرق عديدة عن سبرة بن معبد الجهني أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح، فقال لهم رسول صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» [2]. ومن ثم فإن نكاح المتعة قد حرمه الله - سبحانه وتعالى - إلى يوم القيامة؟ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة" وإن هو إلا وحي يوحى، وقد أخبر عن ربه تحريمه، وخبر الله لا ينسخ ولا يبدل. قال المازري: "ثبت أن نكاح المتعة كان جائزا أول الإسلام، ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ، وانعقد الإجماع على تحريمه، ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة.
11 - تفسير ابن كثير: يقول ابن كثير في تفسير آية المتعة: " وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك، وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ مرتين، وقال آخرون: أكثر من ذلك، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ... وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ". (1) أقول: أما قوله: " وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة " يبطله استمرارية إباحتها بنص قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير: (1) تفسير ابن كثير ط 1 - بيروت 1966 - ج 2 - ص 44. (٤٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54... » »»