قال ابن حجر: "في هذا الحديث فضل الإصلاح بين الناس، وجمعِ كلمة القبيلة، وحسمِ مادة القطيعة، وتوجهِ الإمام بنفسه إلى بعض رعيته لذلك". وقال ابن بطال: "فيه: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع والخضوع، والحرص على قطع الخلاف، وحسم دواعِي الفُرقة عن أمته كما وصفه الله تعالى". إن إصلاح ذات البين خِصْلة جليلة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها، وحث عليها بقوله وفعله، لما فيها من نشر المحبة والألفة بين الناس، كما أن فساد ذات البين يضر المجتمع بما يسود فيه من الخلافات والخصومات، ومن سعى إليه أخوه بالإصلاح فليقبل منه، وليكن خير الخصمين، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم.. 1 0 7, 220
فانظر، كيف أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لما عجزوا عن باب من أبواب الخير، لم يحملهم ذلك على الحزن المقعد عن الطاعات، ولا الضعف عن أبواب الخير، بل سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدلهم على ما يعوضون به ما فاتهم من السبق ، وفتح لهم برحمة الله وفضله، من أبواب الخير، ما يقدرون عليه، ويسابقون فيه السابقين والمحسنين! !
نحن بشر لنا مشاعر وأحاسيس وأفكار وآمال، مما يجعلنا نختلف لإختلاف هذه الآمال والأفكار والمشاعر والأحاسيس، ثم في أحيان كثيرة نتخاصم، ثم وللأسف الشديد نتقاطع ونتهاجر إلا من رحم الله، ومن المؤسف حقاً أن التهاجر والتقاطع وعدم الارتياح الشخصي صار علامة مسجلة بين الأقارب إلا من رحم الله. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدلله السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار والصلاة والسلام على من جاء بشريعة السلام. ما معنى "وخيرهما الّذي يبدأ بالسّلام" بالحديث؟. أما بعد: فنحن بشر لنا مشاعر وأحاسيس وأفكار وآمال، مما يجعلنا نختلف لإختلاف هذه الآمال والأفكار والمشاعر والأحاسيس، ثم في أحيان كثيرة نتخاصم، ثم وللأسف الشديد نتقاطع ونتهاجر إلا من رحم الله، ومن المؤسف حقاً أن التهاجر والتقاطع وعدم الارتياح الشخصي صار علامة مسجلة بين الأقارب إلا من رحم الله. والشيطان له تركيز وعمل متخصص في التحريش في جزيرة العرب ففي الحديث: « إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب؛ ولكن في التحريش بينهم » ( صحيح مسلم:2812). عمومًا لن أطيل في أسباب التهاجر؛ لكن كيف نستفيد من رمضان في علاج هذه المشكلة؟! جاء في الحديث: « لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم » (صحيح الترمذي:2688).
ولا بد أن يترك الإنسان للصلح موضعًا، وأن يتذكر أنه مهما طال أمد الخلاف، فإن الصلح دائمًا أفضل. فعن علي رضي الله عنه قال: "أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما"، قيل لأبي سفيان رضي الله عنه: ما بلغ بك من الشرف؟ قال: ما خاصمتُ رجلاً إلا جعلتُ للصلح موضعًا". خطبة عن (حرمة هجر المسلم وأنواع الهجر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. والمجتمع نفسه له دور في القضاء على الخصومات، حتى لا يدعها تستفحل ويتفاقم خطرها إلى عدوات لا تنتهي، قال الله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ"، حتى تُحفظُ به المجتمعات من الخصام والتفككِ. فإذا ما دبت الخلافات داخل الأسرة الواحدة، هب أهل الصلاح والإيمان لإصلاح ذات البين بين أفرادها، من أجل الحفاظ عليها من الانهيار، وصونها مما يتهددها من خطر الشقاق والخلاف، قال الله تعالى: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا"، وقال أيضًا: "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ".
عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قال: بينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ إذ رأيناه ضَحِك حتى بدَتْ ثَناياه، فقال له عمر: ما أضحكَك يا رسولَ الله بأبي أنت وأمي؟!
الألدُّ: الشديدُ اللَّدَد؛ أي: الجدال - وما أكثره في عصورنا! - يصنعه الأعداء، ويُغذِّيه العملاء، عن عائشة رضي الله عنها عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أبغضَ الرجالِ إلى اللهِ الألدُّ الخَصِم)). اليوم في فسحة من آجالنا، وأمامَنا فرصةٌ لتحسين أعمالنا، وما نحن بعد الموت إلا حسنات وسيئات، ومَن كثُرت حسناته نجا ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]. روى الترمذيُّ عن الزبير قال: لما نزلت: ﴿ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴾ [الزمر: 31]، قال الزبير: يا رسولَ الله، أتكرَّر علينا الخصومة يوم القيامة، بعد الذي كان بينَنا في الدنيا؟ قال: ((نعم))، قال: إن الأمرَ إذًا لشديد! أن تقولَ يوم القيامة: الشيطان وسوس لي، يا أخي هذا لا ينفعُك، لا يغني عنك الشيطان من الله شيئًا! يُؤخَذ للمظلوم من الظالم، وللمملوك من المالك، وللضعيفِ من الشديد، وللجَلْحاءِ من القَرْناء؛ حتى يُؤدَّى إلى كلِّ ذي حقٍّ حقُّه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دبَّ إليكم داءُ الأمم قبلَكم: الحسد والبغضاء؛ هي الحالقةُ، لا أقولُ: تحلق الشَّعَرَ، ولكن تَحلِقُ الدِّين)).
ومليار في الرصيد وزوجات أربع وجواري مائه في آمان الله 15-07-2008, 05:58 AM 8 ابو سالم ليتك داعيلي هالدعوه الهم امين.... ويستاهل ابو فزاع 15-07-2008, 03:16 PM شكلي بغلوا في نفسي ؛ الله يرج عدوك محمد..!! أني داعً فأمن!! الله يرزقك عمر فوق 120سنه أن شاء الله وأحفاد فوق الألف!!
ويذكر العامري ان مبارك البسام زوده بالنص وشرح بعض معانيه وبذلك نشرها العامري وعدد أبياتها ستة وأربعون بيتاً وعند مقارنتها مع ما جاء في مخطوط الربيعي نجد أن عدد أبيات القصيدة أربعة وستون بيتاً وبالتدقيق في الأبيات المنشورة أعلاه نجد هذا الاختلاف الذي يدل على صواب بعض ما جاء عند الربيعي وان الأخطاء الواردة عند العامري إما نتيجة أخطاء مطبعية وإما أن الخطأ في أصل رواية البسام، وبالتالي قرب الزمن في الرواية ليس دليلاً كافياً لوحده في الحكم على صحتها: 1- (حمدٍ كثير) وهو الأصح. 2- سبق هذا البيت بيت أورده الربيعي: او عد ما فوق الوطا ذا رماله وما سار مزنٍ بالعوالي وما سال 3- ( يسقى الوطا) و(يحيي) 4- (سبحانه اللي هو لما راد فعال) وهو أصح وزناً من العامري. 5- (عن). 6- (ضكني الجال) وهو الأصح. 7- مع اختلاف ترتيب البيت داخل النص جاء عند الربيعي: اللي بنا لولا الولي ما نناله بامر الولي نسعى ولا نيب غفال 8- عند الربيعي يلي هذا البيت بيت يقول فيه: هذاك فعل الشر ياللي سعى له يرديه بالميدان من غير حبال 9- اختلف ترتيب البيت داخل النص. قصيده في عبدالله الجامعي. 10- (والبغي كم ربع خلا من رجاله) وهو الأرجح. 11- (ناظر) 12- (من غير الى جا لمحتري ما نهج خال) والأرجح ما جاء عند العامري.
وبغض النظر عن الأسباب التي دفعت الشبرمي للظهور بهذا الشكل الذي استغربه الجميع وكتابة القصيدة التي اُعتبرت مفاجأة، فليس من المنطقي أن يبدأ الشعراء بتبني هذه النوعية من القصائد التي تحمل تجاوزات وإساءات كثيرة جداً ضد شعراء وزملاء لهم كان يجب أن يترفعوا عنها وأن لا يأخذهم الحماس إلى مثل هذا الفعل مهما كان السبب. ناصر الفراعنة وخليل الشبرمي يعتبرون من الأسماء الشهيرة بالساحة والتي لها متابعة كبيرة من الجمهور كبارا وصغارا في السن ولذلك كان عليهم التفكير ألف مرة قبل الظهور بهذه القصائد. ولأن الأحدث هنا هو قصيدة الشبرمي فمن المتوقع أن لا يسكت الشاعر محمد بن الذيب على ما جاء في القصيدة من إساءات واضحة بحقه وأن يرد بطريقته عاجلاً أو آجلاً ما لم يتدخل العقلاء بينهما لتهدئة الأمور. أبيات شعر عن الحب في الله - موضوع. الشعراء بشكل عام مطالبون بالابتعاد عن هذه النوعية من القصائد وعدم الانجراف خلف موضة الصيف الجديدة وأن يكون الاحترام متبادلاً فيما بينهم وأن لا يتفاعلوا مع الأسباب التي قد تجعلهم عرضة للدخول في مثل هذه المواضيع.
عضو جديد رقم العضوية: 77630 الإنتساب: Mar 2013 المشاركات: 67 بمعدل: 0. 02 يوميا مشاركة رقم: 4 كاتب الموضوع: عبدالله خلف العتابي المنتدى: المنتدى الثقافي بتاريخ: 09-03-2013 الساعة: 12:02 AM السلام على خادم الحسين الاخ عبد الله العتابي بارك الله بك اخي الموالي كما واني اشاطر الاخ الشاعر الغريب فيما قال فان قصيدتك بعض ابياتها على وزن (المهداد) وبعضها من وزن النصاري وبعضها غير خاضع للتفعيلة " عذرا............... والعذر عند كرام الناس مقبولُ
13- يلي هذا البيت بيت أورده الربيعي: ويا من بنا سرحه وضايع حلاله ولا يبات وفيه خوفٍ ولوال 14- (ولا نزود لو نورد اسلاله) وهي الأصح. 15- (ولا نقبل اشوار من الناس فعال) والأرجح ما جاء عند العامري. 16- بسلام من هو له من الشوق واله لمشاهد اللي للثقيلات حمال وهو الأرجح. قصيده في عبدالله القريني. 17- (عز الضعيف وريف ضيفه بالاعجال) وهو الأصح. 18- (يعجز). 19- (الا انشد عني وعني منك سال) وهي الأصح وزناً ومعنى. 20- (او قال لك عن صاحبي كيف حاله) وهي الأصح وزناً ومعنى. 21- جوه الضحى يا شيخ ما هي انطاله وصادوا لما رادوا على كل مشوال وهو الأرجح.
قصيدة عن الأم كلمات وإلقاء الشاعر الكبير محمد عبدالله أبوحمدي، بإسلوبه جميل وبساطة حرفة النافذ - YouTube
شارك الدكتور عمر عبدالله العنبر (مساعد عميد كلية الآداب لشؤون الجودة) في الجامعة ، في فعاليات المؤتمر الدولي الثالث المحكم حول الدراسات والأبحاث النظرية والتطبيقية عبر منصة (ZOOM) ، و بتنظيم جامعة العدالة والحكمة في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك من خلال بحث محكم عنوانه: الأنساق الثقافية في قصيدة لهذا اليوم بعد غدٍ أريج (دراسة نقدية ثقافية). وتضمن المؤتمر تسليط الضوء على الموضوعات الأدبية والنقدية والثقافية ولاسيما القضايا التطبيقية. وأشاد الدكتور عمر العنبر بدور الجامعة في دعم البحث العلمي وإتاحة الفرصة للمشاركات العلمية العالمية تحقيقاً لرؤية الجامعة ورسالتها.
قدَّم الأمير الدكتور سعد آل سعود "منادي" 23 قصيدة متنوعة، جمعت بين القصائد الوطنية والعاطفية، وكان بينها قصيدة عن سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، وذلك في الاحتفاء باليوم الوطني الـ91 الذي نظمه النادي الأدبي بجدة بالتعاون مع جمعية الثقافة والفنون بالمحافظة. وأوضح الأمير الشاعر الدكتور سعد آل سعود في تصريح إلى "سبق" أن تفاعُل الجمهور وتنوُّعه بين مسؤولين ودبلوماسيين ساعده في التفاعل لتقديم المزيد. وأضاف بأنه توقَّف عن الشعر منذ ما يقارب 6 أعوام؛ إذ كانت آخر أمسية له بالبحرين في عام 2015. وألقى الشاعر قصيدة قبل الختام، تغنى فيها بأمجاد مهندس الرؤية ولي العهد الأمير محمد بن سلمان؛ وهو ما أشعل القاعة بالتصفيق، قال في مطلعها: لا شفت أبو سلمان.. قصيده في عبدالله الأهدل. بالله قله يا شيخ تسلم للمكارم يمينك أنت بشبابك ماخذ المدح كله لا شبت أجل وش باقي لمادحينك سيف الشجاعة بالسياسة تسله ومن لا رضي يرضيه حزمك ولينك منهو وصل للي طموحك وصله منهو يطول اللي تطوله يدينك واختتم بقصيدة "عمار يا دارنا يا قبلة المسلمين". وأعرب الأمير الشاعر عن شكره للنادي الأدبي بجدة، ولجمعية الثقافة والفنون بجدة، على إتاحتهما الفرصة لإقامة أمسيته بجدة.