فإن نكّر السلام، كقوله: سلام عليكم، أو عرفه بغير اللام، كسلامي، أو سلام الله عليكم، أو نكسه فقال: عليكم سلام ، أو عليكم السلام، أو قال: السلام عليك: لم يجزئه ، لمخالفته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. ومن تعمد ذلك: بطلت صلاته؛ لأنه يغير السلام الوارد، ويخل بحرف يقتضي الاستغراق" انتهى. وذهب الحنفية إلى أن التسليم واجب ، وليس ركنا ؛ فتصح الصلاة لو خرج بأي قول أو عمل مناف للصلاة. وأجازوا أن يقول في السلام: سلام عليكم. قال في "البحر الرائق" (1/ 351): " السلام من واجباتها عندنا ، ومن أركانها عند الأئمة الثلاثة. ومن أطلق من مشايخنا عليه اسم السنة: فضعيف، والأصح وجوبه، كما في المحيط وغيره؛ لأنه ثبت وجوبه بالسنة ، للمواظبة. وصيغة السلام ، على وجه الأكمل ، أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله ، مرتين. والسنة أن تكون الثانية أخفض من الأولى ، كما في المحيط وغيره، وجعله في منية المصلي خاصا بالإمام. فإن قال: السلام عليكم، أو السلام، أو سلام عليكم، أو عليكم السلام: أجزأه ، وكان تاركا للسنة، وصرح في السراج الوهاج بالكراهة في الأخير" انتهى. لكن المستحب عندهم الإتيان بالألف واللام، وقد اعتبروا ترك ذلك إساءة.
الحمد لله. التسليم ركن من أركان الصلاة عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، ولا بد فيه من الإتيان بـ(أل)، فيقال: السلام عليكم، ولا يصح أن يقال: سلام عليكم. وفي "الموسوعة الفقهية" (27/ 70): "اتفق المالكية والشافعية والحنابلة على ركنيته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. وقالت عائشة - رضي الله عنها -: كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم الصلاة بالتسليم. ولفظه المجزئ عند المالكية والشافعية: " السلام عليكم ". قال المالكية: فلا يجزئ سلام الله، أو سلامي، أو سلام عليكم، ولا بد - أيضا - من تأخر " عليكم " وأن يكون بالعربية. وأجاز الشافعية تقدم " عليكم " فيجزئ عندهم " عليكم السلام " مع الكراهة. قالوا: ولا يجزئ السلام عليهم، ولا تبطل به الصلاة؛ لأنه دعاء للغائب، ولا: عليك ، ولا: عليكما، ولا: سلامي عليكم، ولا: سلام الله عليكم. فإن تعمد ذلك ، مع علمه بالتحريم: بطلت صلاته، ولا تجزئ - أيضا -: سلام عليكم. وذهب الحنابلة إلى أن صيغته المجزئة: السلام عليكم ورحمة الله ، فإن لم يقل " ورحمة الله " في غير صلاة الجنازة: لم يجزئه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله. وقال: صلوا كما رأيتموني أصلي ، وهو سلام في صلاة ، ورد مقرونا بالرحمة ؛ فلم يجزئه بدونها ، كالسلام في التشهد.
05-09-2007, 01:20 PM # 1 معلومات العضو شاهينة علي كف صقار رقم العضوية: 8221 تاريخ التسجيل: May 2007 مجموع المشاركات: 168 الإقامة: منتدي عتيبة قوة التقييم: 15 السلام عليكم ورحمة الله اخت لكم جديده انضم لهذا الصرح الراقي بأهله وكل من فيه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - YouTube
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) وقوله: ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) أي: إذا سلم عليكم المسلم ، فردوا عليه أفضل مما سلم ، أو ردوا عليه بمثل ما سلم [ به] فالزيادة مندوبة ، والمماثلة مفروضة. قال ابن جرير: حدثني موسى بن سهل الرملي ، حدثنا عبد الله بن السري الأنطاكي ، حدثنا هشام بن لاحق ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال: " وعليك السلام ورحمة الله ". ثم أتى آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ". ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له: " وعليك " فقال له الرجل: يا نبي الله ، بأبي أنت وأمي ، أتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما أكثر مما رددت علي. فقال: " إنك لم تدع لنا شيئا ، قال الله تعالى: ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) فرددناها عليك ". وهكذا رواه ابن أبي حاتم معلقا فقال: ذكر عن أحمد بن الحسن الترمذي ، حدثنا عبد الله بن السري - أبو محمد الأنطاكي - قال أبو الحسن: وكان رجلا صالحا - حدثنا هشام بن لاحق ، فذكر بإسناده مثله.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
[٨] المراجع ↑ سورة يونس، آية: 62. ↑ سورة يونس، آية: 63. ^ أ ب رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبي مالك الأشعريّ، الصفحة أو الرقم: 4/83، إسناده حسن. ↑ "تفسير: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-9. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 257. ↑ سورة المائدة، آية: 56. ^ أ ب "حتى تكون ولياً لله " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-9. بتصرّف. من هو ولي الله. ^ أ ب ت "من كان لله تقياً كان لله ولياً" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-16. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية: 62،63. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6502 ، صحيح. ↑ سورة يونس، آية: 64.
الحمد لله. رُوي في هذا المعنى حديث ، لكنه لا يصح. ولفظه: ( مَنِ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ عِصَابَةٍ وَفِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ مَنْ هُوَ أَرْضَى لِلَّهِ مِنْهُ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وخانَ رَسُولَهُ وخانَ الْمُؤْمِنِينَ)، رواه الحاكم في مستدركه (4/ 104) ، والطبراني في " المعجم الكبير " (11/ 114) ، من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. ولفظ الطبراني: ( مَنْ تَوَلَّى مِنْ أُمَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِذَلِكَ وَأَعْلَمُ مِنْهُ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ، فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 212): " فيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه ، وبقيَّه رجاله رجال الصحيح". 223 من: (باب أمر وُلاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشَّفقة عليهم..). وأبو محمد الجزري هذا هو: حمزة بن أبي حمزة الجزري ، قال عنه الحافظ ابن حجر في " تقريب التهذيب " (1519): "متروك متهم بالوضع"، وبه أعلَّه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة "(3/ 19)، وهو في " ضعيف الترغيب والترهيب " (1339). فالحديث ضعيف جدًّا ، بهذا الإسناد ، لا يصح. وله طرق أخرى عن ابن عباس ، كلها ضعيفة.
وكأني به يتطلع ويتشوف لبشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته ان من رفق بأمته أن يرفق الله به، ودعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجابة. ويتطلع ويتشوف أن يكون من الأئمة المقسطين وليس القاسطين ففي حديث زهير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن كلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» وقد أورد هذين الحديثين الإمام مسلم في صحيحه تحت باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم». فنرجو له أن يكون من أئمة العدل المقسطين. وهو بحق ملك الفقراء بل ملك القلوب. كيف تكون من أولياء الله - موضوع. فقد ملك القلوب بتواضعه وسجيته وعدله وعدم احتجابه عن رعيته وكأن لسان حاله يقول إنما أنا واحد منكم. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله قصة لأبي مسلم الخولاني مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه «يقول دخل أبو مسلم على معاوية فقال: السلام عليك أيها الأجير، فقالوا قل: السلام عليك أيها الأمير. فقال السلام عليك أيها الأجير. فقالوا قل السلام عليك أيها الأمير. فقال معاوية: دعوا أبا مسلم فإنه أعلم بما يقول. فقال أبو مسلم إنما أنت أجير أستأجرك رب هذه الغنم لرعيتها فإن أنت هنأت جرباها، ودوايت مرضاها، وحبست أولاها على أخراها.
بهذا نكون قد وضحنا لكم مدى صحة هذا الحديث ومعناه، وبهذا فقد وصلنا وإياكم إلى نهاية مقالنا اليوم، نأمل أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وواضح عن موضوع بحثكم اليوم، فنحن نسعى دائمًا إلى تقديم المعلومات الموثوقة من المصادر الرئيسية لهذه المعلومات، وفي النهاية نود أن نشكركم على حسن متابعتكم لنا اليوم، وندعوكم لقراءة كل ما هو جديد في عالم الموسوعة العربية الشاملة.
الجمعة 7 ربيع الآخر 1427هـ - 5 مايو 2006م - العدد 13829 صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: «اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فأرفق به» رواه مسلم. وقد استبشر عموم المواطنين بل وعموم المقيمين بالمكرمة الملكية الغالية التي كانوا يتطلعون لها بشغف وترقب، مكرمة تخفيض رسوم المحروقات من «90» هللة إلى «60» هللة للبنزين ومن «37» إلى «27» هللة للديزل. ولا شك ان هذه مكرمة جليلة تضاف إلى مكارم الإمام العادل خادم الحرمين الشريفين - يحفظه الله - والذي ما فتئ يرفق برعيته ويسهر لمصلحتهم ويتعب من أجلهم وهجيراه وديدنه السؤال عن فقيرهم قبل غنيهم وضعيفهم قبل قويهم. شرح معنى حديث اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً - موسوعة. ولا زال هو منذ الأيام الأولى لتوليه الحكم يصدر أمره الكريم بزيادة الرواتب «15٪» لم يخص بها الرجال أو أصحاب المراتب العليا بل كان الجميع مستفيداً منها. ثم كانت وقفاته وقراراته الصائبة لاحتواء كارثة هبوط الأسهم، وقبل ذلك كانت ميزانية الخير والتي وجه حفظه الله بأن تكون جلها في كل ما يصب في مصلحة المواطن ولو على المدى البعيد. وأخيراً وليس آخراً ذلك القرار الصائب الذي طال انتظاره من قبل عموم وفئات الشعب بتخفيض رسوم المحروقات.
السؤال: أنا مسلم شيعي واشعر بالفخر والاعتزاز بطائفتي وحبّي إلى آل البيت ، ولكنّي لا أجد جواباً لسؤال من أصدقائي السنّة عن الأذان الذي يرفعه أئمّة مذهبي « الشيعة » والذي يتضمّن عبارة « أشهد أنّ عليّاً ولي الله ».
وفي روايةٍ: فَلَم يَحُطْهَا بِنُصْحهِ لَمْ يجِد رَائِحَةَ الجَنَّة. وفي روايةٍ لمسلم: مَا مِن أَمِيرٍ يَلِي أُمورَ المُسلِمينَ، ثُمَّ لا يَجْهَدُ لَهُم ويَنْصَحُ لهُم؛ إلَّا لَم يَدخُل مَعَهُمُ الجَنَّةَ. 3/655- وعن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقُولُ في بيتي هَذَا: اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ رواه مسلم. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه.