العفو في الحياة الزوجية ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [البقرة: 237] قد تُستساغ المُشاحَنة في الشَّرَاكات الماليَّة بين الناس - وإنْ كان الأولى ترْكها - غير أنَّه لا يُنكر على مَن يحاسِب شريكَه في تجارة أو نحوها ويُوقفه عندَ كل صغيرة وكبيرة؛ حتى لا تضيعَ الحقوق وتتأزَّم العلاقات. لكن أن يكونَ ذلك في العَلاقات الاجتماعية والإنسانية، فهو أمرٌ غير سائِغ، بل شنيع؛ إذ لا بدَّ من العفو والمسامحة، فقلَّما يسلم أحدٌ مِن التجاوز والغفلة والنِّسيان، فإنْ لم يكن العفوُ فستكون العلاقةُ بين الناس متوتِّرةً وحسَّاسة، وقائمة على الخِلاف الدائم. تأمَّل في قول الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [البقرة: 237]، هذا جزءٌ مِن آية تتحدَّث عن التعامل بيْن الرجل وزوجته عندَ الطلاق قبل المسيسِ وبعدَ فرْض المهر؛ يقول المولى - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [البقرة: 237].
وترغب فيه، منها قوله تعالى: * (خذ العفو وأمر بالعرف.. ) * (1)، وقوله - عز من قائل -: * (وأن تعفوا أقرب للتقوى) * (2)، وقوله عز وجل: * (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) * (3). أما من الأحاديث، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: العفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله (4). من عفا عن مظلمة أبدله الله بها عزا في الدنيا والآخرة (5). عليكم بمكارم الأخلاق ، فإن الله عز وجل بعثني بها، وإن من مكارم الأخلاق أن يعفو الرجل عمن ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه، وأن يعود من لا يعوده (6). وروي عن أمير المؤمنين " علي " عليه السلام أنه قال: العفو تاج المكارم (7). صفات قرآنية – المتقون – وأن تعفوا أقرب للتقوى | موقع البطاقة الدعوي. شيئان لا يوزن ثوابهما: العفو والعدل (8). وقال سلام الله عليه: أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم، فما يعثر منهم عاثر إلا ويد الله بيده يرفعه (9). كذا قال صلوات الله عليه: إنما ينبغي لأهل العصمة والمصنوع إليهم في السلامة أن يرحموا أهل الذنوب والمعصية، ويكون الشكر هو الغالب عليهم.. (10). وجاء عنه عليه السلام أيضا قوله: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه (11). (٢٧٦) الذهاب إلى صفحة: «« «... 270 271 272 273 275 276 277 278 279 280 281... » »»
وجملة: (تمسّوهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (فرضتم... ) في محلّ نصب حال من ضمير الفاعل أو ضمير المفعول أي: فارضين لهنّ أو مفروضات لهنّ. وجملة: (نصف ما فرضتم) في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة: (فرضتم (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (يعفون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يعفو الذي... ) لا محلّ لها معطوف على جملة يعفون. وجملة: (بيده عقدة النكاح) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (أن تعفوا أقرب) لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة. ص1574 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة. وجملة: (تعفو) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني. وجملة: (لا تنسوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ اللّه... ) بصير لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ. الصرف: (يعفون)، الواو لام الكلمة، والنون نون النسوة، وزنه يفعلن بالبناء على السكون. (تعفوا)، فيه إعلال بالحذف، وأصله تعفووا، التقى ساكنان في كلا الواوين فحذفت واو العلّة لأنها جزء من الكلمة فأصبح تعفوا وزنه تفعوا. (للتقوى) في الكلمة إبدال... (انظر الآية 197). (تنسوا)، في الكلمة إعلال جرى فيه مجرى اشتروا (انظر الآية 16 من هذه السورة).
والمصدر المؤوّل (أن يعفون) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف على حذف مضاف، وهو مستثنى من عموم حال فرض الفريضة أي: فنصف ما فرضتم في كلّ حال إلا في حال العفو. (أو) حرف عطف (يعفو) مضارع منصوب معطوف على محلّ يعفون (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (بيد) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم والهاء ضمير مضاف إليه (عقدة) مبتدأ مؤخّر مرفوع (النكاح) مضاف إليه مجرور. الواو استئنافيّة أو اعتراضيّة (أن) مثل الأول (تعفوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تعفوا) في محلّ رفع مبتدأ أي عفوكم أقرب للتقوى. (أقرب) خبر المبتدأ، المصدر المؤوّل، مرفوع (للتقوى) جارّ ومجرور متعلّق ب (أقرب)، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة الواو استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تنسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (الفضل) مفعول به منصوب (بين) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف حال من الفضل و(كم) ضمير مضاف إليه (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ الباء حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ببصير، (تعملون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (بصير) خبر إنّ مرفوع. جملة: (إن طلّقتموهنّ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف سابق.
وقال تعالى (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى). وقال تعالى (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ). وقال سبحانه مخاطباً نبيه -صلى الله عليه وسلم- (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ). ومدح بذلك عباده المؤمنين فقال (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). وقال -صلى الله عليه وسلم- ( … وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً) رواه مسلم (غَفُوراً) الغفور اسم من أسماء الله متضمن للمغفرة الواسعة كما قال تعالى (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ) ، وقال تعالى (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) وقال تعالى (ورْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ). والمغفرة: هي ستر الذنب عن الخلق، والتجاوز عن عقوبته. وإذا اجتمع العفو مع الغفور - كما في هذه الآية - حمل العفو على العفو عن ترك الواجب، والغفور عن ارتكاب المحرم، وإذا انفرد العفو عن الغفور كما في قوله تعالى (فإن الله كان عفواً قديراً) أو انفرد الغفور عن العفو كما في قوله (وربك الغفور ذو الرحمة) حمل كل منهما على التجاوز عن الذنوب كلها من ترك واجب أو فعل محرّم.
(أقرب)، اسم تفضيل من قرب يقرب باب كرم، وزنه أفعل، والمفضّل عليه محذوف أي العفو أقرب للتقوى من أي عمل غيره. الفوائد: في هاتين الآيتين حكم من الأحكام الهامة في شؤون الزواج: تتلخص بما يلي: المطلّقة التي لم يدخل بها زوجها. إذا سمىّ لها مهرا فلها نصف المسمّى وإذا لم يسمّ فلها المتعة وليس لها نصف مهر المثل، والمتعة تختلف باختلاف الزمان والمكان وعادات الناس ويرى أبو حنيفة في أيامه أن المتعة درع وملحفة وخمار إلا إذا كان مهر مثلها أقل من ثمن المتعة، فله اختيار الأقل. والمتعة واجبة للمطلقة دون المساس ودون تسمية المهر، وهي مستحبة في سائر المطلقات. - الفرق بين (الرجال يعفون والنساء يعفون) هو في الواو والنون ففي الأول الواو فاعل، والنون علامة الرفع، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع. والفعل مبني على السكون المقدر.. إعراب الآية رقم (238): {حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (238)}. الإعراب: (حافظوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (على الصلوات) جارّ ومجرور متعلّق ب (حافظوا)، (الصلاة) معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله (الوسطى) نعت للصلاة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (قوموا) مثل حافظوا (للّه) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعبّدين للّه، (قانتين) حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلامة النصب الياء.
وألف ألف شكر وجعله الله فى ميزان حسناتكم وغفر لنا وإياكم وشكراً جزيلاً، وجزاكم الله كل خيراً.
آخر تحديث: أكتوبر 2, 2021 تاريخ وفاة حفصة زوجة الرسول صلى الله علية وسلم تاريخ وفاة حفصة زوجة الرسول صلى الله علية وسلم، تزوج رسول الله صلى الله علية وسلم عدة مرات كما يعلم جميع المسلمين. ولكن لقبت زوجته حفصة بلقب أم المؤمنين وكان حفصة هي بنت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لذلك يبحث الكثير من الناس والمسلمين والمهتمين بمعرفة حياة الرسول صلى الله علية وسلم بشكل أكبر عن ما هو دور حفصة مع نبي الله. لذلك سوف نتطرق من خلال هذا المقال للحديث عن حفصة زوجة الرسول وسوف نسلط الضوء عن تاريخ وفاة حفصة زوجة الرسول صلى الله علية وسلم. نبذة تعريفية مختصرة عن حفصة زوجة الرسول سوف نعرض عليكم نبذة مختصرة عن من هي حفصة زوجة رسول الله، حفصة من زوجات رسول الله صلى الله علية وسلم التي لقبت بلقب أم المؤمنين. وأسمها ونسبها كامل هي حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قراط بن رزاح بن عدي بن لؤي. ولدت سيدتنا حفصة رضي الله عنها في مدينة مكة المكرمة، قبل هجرة الرسول صلى الله علية وسلم. السيدة حفصة بنت عمر زوجة الرسول محمد – e3arabi – إي عربي. عندما كان قبيلة قريش تقوم وقتها ببناء الكعبة، وكانت أمها هي زينب بنت مظعون وهي من أول من أسلموا في مكة المكرمة.
وترك خلفه حفصة وكانت وقتها شابة صغيرة، وتملك الحزن منها، فقام والدها عمر بن الخطاب يبحث عن زوج لها حتى يؤنس وحدتها. فقابل عثمان بن عفان وعرض عليه أن يتزوج منها لكنه فكر في هذا الأمر وقال لعمر أنه لا يريد أن يتزوج اليوم. ثم عرضها عمر على أبي بكر الصدق فسكت أبو بكر ولم يجيب، وعلم سيدنا محمد بالقصة وكانت لديه النيه لأن يخطبها. فتزوجن حفصة من الرسول صلى الله عليه وسلم بصداق بسيط جداً، واستقرت حفصة في بيت الرسول. وكان لديها شوق ورغبة في تعلم علوم الدين الإسلامي، فكان يرسل لها سيدنا محمد العدوية حتى تقوم بتعليمها. وروي عنها أنها قالت: ( دخلَ عليَّ النَّبيُّ -صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ- وأنا عندَ حفصةَ فقالَ: ألا تُعلِّمينَ هذِهِ رقيةَ النَّملةِ كما علَّمتيها الْكِتابةَ). وتم تلقيبها باسم حارسة القرآن، وكانت من أهم الفقيهت في هذا الوقت. صفات حفصة رضي الله عنها تتمتع حفصة بالعديد من الصفات الحميدة، لهذا السبب جئنا لكم الآن لكي نتعرف على هذه الصفات بالتفصيل: تعتبر حفصة من أشهر السيدات الذين تعلموا القراءة وهم في سن صغير. كانت كثيرة الصيام. كانت معروفة أيضاً بشدة حبها وغيرتها على الرسول صلى الله عليه وسلم، فهي كانت من أشد زوجات الرسول غيره.
عوضها الله بعدما صارت حزينة على وفاة زوجها المهاجر «خُنيس بن حذافة السهمى»، الذى كان من أوائل المسلمين الذين فروا بدينهم إلى الحبشة، وعادوا ليؤيدوا رسول الله فى دعوته، وتزوجت النبى صلى الله عليه وسلم وأصبحت من أمهات المؤمنين، نزل الوحى فيها مرتين، معاتبا، ثم مزكيا لها، إنها السيدة حفصة بنت سيدنا عمر بن الخطاب، رابع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. لكل زوجة من زوجات النبى حكاية، ولكن للسيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب، حكاية ربما لم يعرفها الكثير عن ابنة ثانى الخلفاء الراشدين، نرصدها لكم فى خامس حلقات «حكايات بيت النبوة» التى نقدمها لكم يوميا على مدار شهر رمضان الكريم، الحكاية بدأت من مضى سيدنا عمر بن الخطاب محزونا مكروبا على وفاة زوج ابنته «حفصة» التى لازمها الحزن بعد وفاة زوجها، وأخذ بن الخطاب ينتظر كى يطرق أحد بابه ويطلب ابنته، وخاصة أن عدتها أوشكت على الانتهاء. طال انتظار سيدنا عمر ابن الخطاب، ولم يأتى أحد، فبدأ أن يطلب من أبى بكر الصديق أن يتزوج منها فيصمت أبى بكر دون أن يظهر علامات القبول، ثم يطلب من عثمان بن عفان الأمر ذاته فيأبى عثمان تلبية طلب صديقه، وتمر الأيام ويزداد حزن عمر بن الخطاب على ابنته، ويزداد خوفه من أن تأكلها آلام الترمل، حتى جاءت البشرى بقدوم من سيجبر كسرها ويعطى بن الخطاب شرف مصاهرته، وتفاجأ عمر بن الخطاب بطلب النبى صلى الله عليه وسلم بالزواج من ابنته حفصة، وصارت حفصة من زوجات النبى وأمهات المؤمنين.