مسجد خالد ابن الوليد - YouTube
تعريف الآثار ومبادئ الترميم الأثري في آذار عام 2014، أصدرت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو"، قائمةً باسم "إرث عالمي تحت الخطر"، تضمنّت أسماء 6 مناطق تاريخية في سوريا دمرتها الحرب، وبيّنت الأضرار الكبيرة التي لحقت بعدد كبير من الأضرحة التاريخية، والمتاحف والأسواق القديمة، بالإضافة إلى قرابة 1000 مسجد، من بينها مسجد خالد بن الوليد بحمص. وتُعرّف القوانين والمواثيق الدولية الآثار بأنها: كل ما أنشأه الإنسان مما هو ثابت بطبيعته، وكل ما أنتجه بيده أو فكره، والبقايا التي خلفها ولها علاقة بالتراث الإنساني ويرجع عهدها إلى أكثر من مئة عام، إضافة إلى بقايا السلالات البشرية والحيوانية والنباتية والآثار العقارية والفنون الإبداعية والمقتنيات الشعبية. وتنص معظم التشريعات على عدم إتلاف الآثار العقارية أو المنقولة، أو إلحاق الضرر بها، أو تشويهها بالكتابة أو الحفر عليها، أو تغيير معالمها، أو فصل جزء منها، أو التصرف فيها، إذ تعتبر تلك المواقع والآثار ممتلكات ثقافية وإرث حضاري عالمي، يتطلب الحماية والمحافظة عليه بشتى الطرق. وتعد عمليات إعادة البناء للمباني الأثرية ذات الأجزاء المتهدمة أو المنهارة مـن أهم وأدق العمليات في مجال الترميم والحفاظ على تلك المباني، نظراً لما تحققـه هـذه العمليات من استمرارية بقاء تلك المباني الأثرية بتفاصيلها المعماريـة والفنيـة، بـل واستمرار أدائها لوظيفتها في محيطها العمراني في الكثير من الأحيان، وفقاً لما أورده المهندس المدرس بقسم ترميم الآثار بجامعة القاهرة "بسام مصطفى" في بحثه "دور عمليات إعادة البناء في الحفاظ على المباني الأثرية والمواقع التاريخية".
= مسجد خالد بن الوليد يوجد في مدينة حمص في سوريا، ويقع في منطقة الخالدية في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة حمص الواقعة على نهر العاصي، ويضم الجامع ضريح القائد العربي الصحابي خالد بن الوليد الملقب بسيف الله المسلول المتوفى في حمص سنة 641م. = يعود بناء جامع خالد بن الوليد إلى القرن الـ7 هجري (القرن: 13 ميلادي) والبناء الحالي إلى العهد العثماني في القرن 19 الميلادي أيام السلطان عبدالحميد الثاني حيث أقيم المسجد الجامع على أنقاض المسجد القديم الذي كان قائمًا في نفس المكان في مدينة حمص ومبني وفق الطراز المملوكي أيام السلطان الظاهر بيبرس في القرن السابع الهجري، ويتميز الجامع الحالي ببناء على الطراز العثماني المتصف بالتناوب بين اللونين الأبيض والأسود في حجارته ممزوجًا بطراز سوري جميل. = جامع خالد بن الوليد درة جوامع حمص له بناء أنيق يتصف بالجمال والزخارف الكثير، للجامع تسع قباب بيضاء متباينة الحجم وبناء متسع وحديقة خارجية تحيط بالجامع ويمتاز بمئذنتيه الرشيقتين العاليتين التي تجاور القباب التسع، ويتألف المسجد من صحن واسع وفيه أربع قاعات في جانبه الشرقي، إحداها أعدت للوضوء وأخرى أعدت كمتحف للفن الإسلامي والغرفتان الباقيتان خصصتا مدرسة لطلاب العلم، أما المنبر فهو من الرخام الأبيض المنقوش والمخرم وباحة صحن خارجي متسع وقد عني أشد العناية بنموذج البناء للجامع بالأحجار الملونة والزخارف والنقوش البديعة.
هذا ما تبقى من ضريح خالد بن الوليد، هكذا وبكل بساطة تحول الضريح إلى ركام ودمار، وبات مسجد خالد بن الوليد الذي ضم الضريح بين جدرانه تاريخياً، الآن مدمراً لا يمكن لأحد أن يتعرف إليه إلا أهالي المنطقة لحفظهم المنطقة جغرافياً. مسجد خالد بن الوليد هدد رجال ميليشيا حزب الله وشبيحة الأسد في شهر يوليو من العام الماضي بدخول مسجد الصحابي خالد بن الوليد ونبش قبره، وبدا ذلك التهديد يومها على صفحات التواصل الاجتماعي استفزازاً للسوريين جميعاً على اختلاف طوائفهم، وإن كان الحماصنة يعرفون أن اقتحام وتدمير ضريح ابن الوليد يأتي من مبدأ الانتقام الأقسى من كل معارض حمصي، لما لهذا المسجد والضريح من مكانة في قلوب أهل حمص خاصة، والسوريين عامة، حتى إن حمص اتخذت من "الوليد" لقباً آخر لتصبح "حمص مدينة الوليد"، في تعبير عن مدى افتخار أهالي حمص بوجود ضريحه في مدينتهم. وهاهم نفذوا التهديد بحذافيره، فاقتحموا المسجد، ودمروا الضريح ونهبوه، وكتبوا على جدران المسجد من الداخل عبارات شيعية مذهبية مغرقة في الطائفية. وبعد دخول النظام إلى حمص بين الاتفاقية التي تم بموجبها خروج الثوار من حمص المحاصرة، أظهرت فيديوهات نشرها نشطاء سوريون على الإنترنت، قيام شبيحة النظام السوري بحرق البيوت والمحلات في حمص القديمة، عقب خروج أهلها المحاصرين جوعاً.
محافظ قنا يفتتح أعمال إحلال وتجديد مسجد خالد بن الوليد بحجازة الجمعة، 11 مارس 2022 02:15 م شهد اللواء أشرف الداودي، محافظ قنا، افتتاح أعمال الإحلال والتجديد بمسجد خالد بن الوليد بقرية حجازة التابعة لمركز قوص، والتي تمت بالجهود الذاتية وذلك في إطار خطة وزارة الأوقاف لافتتاح وتجديد وتجهيز المساجد
شاهد أيضا: عائلة البقعاوي وش يرجع ومن وين أفخاذ قبيلة الراجحي كل قبيلة لها أصول، وجذور قد تفرعت عنها، ثم خرجت عنها الفروع، وكانت من فروع بنو القحطان عائلة الراجحي. بينما اشتهرت من تلك العائلة كثير من الشخصيات البارزة، والتي تمكن كل منهم من شغل منصب مرموق في المملكة بسبب الشمعة الحسنة، وأن كثير منهم قد اجتهد حتى وصل لما هو عليه اليوم. بينما برز منهم رجال الأعمال الذين امتازت إنجازاتهم في المملكة، وكان من ذلك أنهم قاموا بتأسيس بنك الراجحي العريق. كما وأن أفخاذ قبيلة الراجحي: الحراقيص من أفخاذ بنو زَيْد، بيت آل جبرين. أيضا، فخذ آل فنتوخ، الذين يعرفون بأبناء ناصر بن حمد بن جبرين. كذلك، فخذ أسرة أبناء عبد الله بن حمد بن سليمان بن جبرين. أخيرا، فخذ أسرة ناصر بن راجح بن حمد بن سليمان بن جبرين. شاهد أيضا: العمري من وين هل عائلة الراجحي خضيرية عادت أنساب عائلة الراجحي إلى قبيلة زيد القضاعية القحطانية، حيث أنها احتضنت الكثير من العائلات المميزة في المملكة، بينما خرج من صلب تلك العائلة كثير من رجال الأعمال يحملون اسم عائلة الراجحي. كما وأن قبيلة بني زيد قد استقرت لفترة طويلة في قرية القويعية، وكان من أهم أفخاذهم الحراقيص.
عائلة الراجحي - ALRajhi family - YouTube
عائلة الراجحي، لم تترك مجالاً من مجالات الاستثمار إلا وطرقته، بداية من استثمار الأموال بالمصارف، وحتى الأعمال الخيرية التطوعية في حملات الحج، وبناء المساجد، وغيرها من طرق الخير. هذه المجالات تعكس النفوذ التجاري الواسع لعائلة الرَّاجحي، الَّتي انطلقت من الصفر، وقد هاجرت من محافظة صغيرة في القصيم بنجد، لتحط رحالها في الرِّياض، وليبدأ أفرادها أطفالاً وشيباً وشباباً، أجداداً وأحفاداً، بأعمال هامشيَّة ومجهدة، مقابل دريهمات قليلة، في ظروف من الفاقة والفقر، وليتمكنوا شيئاً فشيئاً، من بناء مؤسَّسات كبرى في كلِّ أنحاء المملكة، والوصول بأعمالهم إلى كلِّ أرجاء العالم. يتربَّع أبناء عائلة الرَّاجحي اليوم،على عروش قوائم أغنى رجال الأعمال في السعوديَّة والخليج، والعالميَّة أيضاً؛ فأحد أبنائها رجل الأعمال سليمان بن عبد العزيز الرَّاجحي، قُدّرت ثروته بحسب "فوربس" بـ5, 9 مليار دولار، ما جعله يحتلُّ المركز 169 في قائمة أغنياء العالم، قبل سنوات. الهجرة إلى الرِّياض وسط ظروف صعبة، ترك عميد عائلة الراجحي، عبد العزيز الرَّاجحي، أبناءه في محافظة البكيريَّة (منطقة القصيم)، وتوجَّه إلى العاصمة الرِّياض الَّتي تبعد نحو 370 كم، فعاش الأولاد في كنف أسرتهم الكبيرة، في بيت متواضع، يتقاسمون شظف العيش مع أبناء بلدتهم.