المقدم: في الحقيقة جاءت الإجابة على سؤالها الثاني لكن نريد أن ننص عليه لكي لا يكون عندها لبس في ذلك، تقول: إنني سمعت من كثير من زميلاتي بأن الزوجة التي يواقعها زوجها في هذه الحالة تطلق منه، فهل هذا صحيح أم لا وفقكم الله؛ لأنني في حيرة من هذا، مع شكري الجزيل، من المستمعة (ن.
فإذا أكملت الأربعين وجب عليها أن تغتسل ولو كان الدم موجوداً، لو استمر معها الدم حتى كملت الأربعين فإنها تنتهي المدة، فعليها أن تغتسل ولو كان الدم جارياً وتصلي وتصوم وتعتبر هذا الدم دماً فاسداً لا يمنعها من صومها وصلاتها ولا يمنع زوجها من قربانها؛ لأن هذا الدم المستمر يعتبر دماً فاسداً بعد تمام الأربعين؛ لأن نهاية النفاس وتمامه الأربعون، فإذا انتهت الأربعون فإن النفاس قد انتهى فعلى المرأة أن تغتسل وعليها أن تصلي وتصوم إذا كان في رمضان، وتحل لزوجها ولو كان الدم جارياً؛ لأنه والحال ما ذكر يكون دم فساد لا يعتبر.
حكم من جامع زوجته وهي حائض؟.. الإفتاء تجيب حكم زوج جامع زوجته وهي حائض؟.. سؤال ورد لدار الإفتاء من زوجة تسأل عن حكم زوج جامع زوجته وهي حائض حكم زوج جامع زوجته وهي حائض؟ جاء رد الدكتور محمود شلبي أمين عام الفتوى بدار الإفتاء المصرية على سؤال حكم زوج جامع زوجته وهي حائض؟ أن على السيدة أن تستغفر الله وتتوب وتنوي عدم فعل ذلك مرة أخرى سؤال حائر بين الكثير من الناس، حيث اتفق الفقهاء على أنه يحرم على الزوج أن يطلق زوجته وهي حائض، لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطلاق/1، أي: في الوقت الذي تسري فيه العدة بسبب الحيض أو النفاس.
من جامع زوجته وهي حائض دون علمه فلا اثم عليه وليس عليه كفارة طالما كان لا يعلم او يجهل بالامر وغير متعمد لحديث ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني. ولكن وجب عليه عدم استكمال الجماع عند رؤية الدم لانه لو راى الدم واستمر فى ذلك فعليه كفارة وطء الحيض وهى التصدق بدينار او دينار ونصف والله اعلم
نعم. فتاوى ذات صلة
ورغم أن طلاق الحائض طلاق بدعي إلا أنه واقع في مذاهب الأئمة الأربعة، ودليل وقوعه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر بمراجعة زوجته، والمراجعة لا تكون إلا بعد وقوع الطلاق، ولأن راوي الحديث عن ابن عمر قال: إنها وقعت طلقة - كما عند مسلم -: قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ: مَا صَنَعَتِ التَّطْلِيقَةُ؟ قَالَ: وَاحِدَةٌ اعْتَدَّ بِهَا. هل يقع الطلاق أثناء الحيض قال الدكتور أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ردا على سؤال مضمونه: "هل يقع الطلاق أثناء الحيض ولو بنية التهديد؟": إن الطلاق فى حالة الحيض يقع، وإن الحيض من عدمه غير مؤثر في صحة الطلاق. وتابع أمين الفتوى أنه يجب أن يرجع الزوج إلى دار الإفتاء حيث سيتم التحقيق معه لكى نعلم نيته ونحكم بوقع الطلاق أم عدم وقوعه. قد يعجبك أيضا... أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
-ادعى مخالفو الشيعة والتشيع أنّ هذا المذهب من صنع عبد الله بن سبأ وسعوا جاهدين لتثبيت هذه الفرية، غير أن محاولاتهم هذه باءت بالفشل أمام البحث العلمي الرزين الذي خلص إلى غير ما ذهبوا إليه. كثيرا ما يتمّ الحديث عن تاريخ الشيعة والتشيع بآراء مبنية على نظريات وخط فكري له اتجاهات خاصة أو ناصبية لا تقوم على موضوعية أو بحث علمي متجرّد. عبدالله بن سبأ (ابنُ السوداء). لذا نجد البعض يزعم أن لبنة التشيع وضعها "عبد الله بن سبأ" وأن الشيعة نتاج أفكاره وخزعبلاته بتعببراتهم السوقية.. فينسبون الفكر الشيعي الى ذلك الرجل المتخيل، ويبنون كل إدراكهم وأفكارهم وعواطفهم وأحكامهم حول التشيع على هذا الاساس، وهم على أساس هذه الظنون إنما يقيمون التشيع وكانه استثناء طرأ على المجتمع الاسلامي ناشزاً عنه (1). وهذه المزاعم وغيرها إنما هي تُهم تتسم بالعناد، وإنما وقعت هذه المحاولات سعيا إلى ستر الحقيقة والواقع، او إنها نشأت من الجهل بالثقافة الاصلية والتراث الغني الاسلامي في التشيع، وإلا فالواقع غير هذا قطعا.
ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران). ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي: الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد. انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه. النوبختي: هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه. وقال الطوسى: أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة... المفتي: واقعة الفتنة حدثت بسبب عقول كانت موجودة يقودها بن سبأ بهدف الفتنة. وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م). ويقول نور الله التستري: الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب. يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين!!
ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين.
نقلا عن هامش ص 236 للترجمة الفارسية لحياة محمد ص لهيكل. ويراجع كتاب عبد الله بن سبا بين الواقع والخيال للسيد هادي خسرو شاهي. [4]. المقالات والفرق: 15. [5]. سورة البينة: الآية 7. [6]. الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني الفصل الاول باب 11 ص 99. وغيره الكثير من المصادر. [7]. تفسير الطبري 3: 126. [8]. مقدمة المراجعات ط القاهرة: 10.
مواضيع ذات صلة