الجنس في العالم القديم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الجنس في العالم القديم" أضف اقتباس من "الجنس في العالم القديم" المؤلف: بول فريشاور الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الجنس في العالم القديم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب الجنس في العالم القديم بقلم بول فريشاور في هذه الكتاب يعرض الكاتب، باختصار للعلاقة الوشيجة القائمة ما بين الرجل والمرأة، الذكر والأنثى، عبر مسيرة الإنسان الطويلة المديدة، منذ نشأته حتى استيطانه إنسانياً حضارياً في مدينات عالية التطور بعد أن تهيأت أسبابها: الجغرافية والجيولوجية والبيولوجية والثقافية... فعرج المؤلف على الإنسان البدائي لينتقل بنا بعد ذلك إلى بلاد الرافدين ومن ثم إلى مصر فالهند وأخيراً إلى بني إسرائيل... متطرقاً إلى الحياة الجنسية في تلك المجتمعات من خلال سياقها التاريخي، الحضاري ليشكل مع الأسطورة والثقافة والبنية الاجتماعية لحمة متماسكة أقرأ المزيد... شارك الكتاب مع اصدقائك
[6]: بو علي ياسين. الثالوث المحرم، دراسة في الدين والجنس والصراع الطبقي. 77-85.
إنها تُرسم كأرض مُحتلة تنتظر الخلاص من الرجل أكثر مما تكون شريكة له في الحصول على حريتهما معًا. إن مجتمع الملكية الخاصة ينتج بشرًا لا يمتلكون إلا حاسة واحدة هي التملك، ودوافعهم النفسية في الجنس تملكية".. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
لا يلعب الطفل قبل أن يشبع. لا يمكنه أن يرسم قبل أن يشعر بالأمان. وكذلك كان الأمر في مسيرة الحضارة البشرية. احتاجت البشرية، أول ما احتاجت، أن تحصل على الغذاء، ثم تشعر في الأرض بالأمان. حينها فقط بدأ الإنسان يعلو بناظريه إلى السماء. بدأ في تأمل ظواهر الطبيعة، فتشكّلت العقائد الدينية الأولى، ثم نسجت الأساطير. إشباع تلك الحاجات الأساسية حدث بداية في منطقة الشرق الأوسط، بفعل السبق، وكدت أقول الثورة، التي أحدثتها اكتشاف الزراعة، وتدجين الحيوانات. ففي الوقت الذي كان فيه الإنسان في مناطق أخرى من العالم لا زال يلهث خلف طرائده، كان الشرق أوسطي قد دجن الطرائد نفسها، ووجد فسحة من الوقت والأمن للتفكير والتأمل، وصنع الحضارة.. ثم انطلقت المسيرة وتشعبت. ألا يفسر ذلك احتكار منطقتنا لكل الأنبياء؟! وحين بدأت تلك المرحلة التي تشكل فيها الدين لأول مرة، كان الجنس أيضًا هناك. الجنس في العالم القديم – Eman's Digital Notebook. فإنسان تلك الحقبة، وبحسب ما يذهب "فراس السواح"، ما وجد في الطبيعة سوى صورة أكبر للمرأة. فكما تحبل الأرض بالبذور فتطرح الزرع، تحبل المرأة. وكما تمنح المرأة وليدها الغذاء، تفعل الأرض الخصبة مع أبنائها الزراع. لقد كانت المرأة، التي ترتبط دورتها الشهرية بالقمر رمزًا للخصوبة والعطاء، مصدرًا للحب والرهب، وكذلك هي - كما الطبيعة - حبلى بالتقلبات، الفسيولوجية منها والمزاجية.
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً و يحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. و الختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته و لذته الجنسيين كَرَّس، و مازال يُكَرِّس حتى الآن لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذن. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي و الأدبي. أقول في الختام -و باقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي-: "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة و مستقلة.
عرض المعاملة بكافة الوثائق المطلوبة من خلال أعضاء اللجنة المحلية للتنظيم والبناء واتخاذ قرار المجلس البلدي بالموافقة أو الرفض. يبلغ المواطن بفحوى قرار المجلس البلدي. في حالة الموافقة على الطلب يتم حساب رسوم وعمل تعهد عدلي بازالة كافة مواد البناء في الشارع العام يقوم المواطن بتسديد الرسوم لدى صندوق البلدية في الدائرة المالية. اصدار الرخصة وتسليمها للمواطن من خلال مركز خدمة الجمهور.
المواطن _ وليد الفهمي _ جدة كشفت مصادر " المواطن " أن وزير الشؤون البلدية والقروية، عبداللطيف بن عبدالملك آل الشيخ، اعتمد لائحة تنفيذية لرسوم الخدمات والتراخيص البلدية والتي عممت على جميع الأمانات والبلديات. وبينت المصادر أنه تم تصنيف كل من الرياض والعاصمة المقدسة والمدينة المنورة والمنطقة الشرقية ومحافظة جدة كأمانات كبيرة، كما تم تصنيف أمانات من درجة ثانية وهي كل من القصيم وحائل والجوف والطائف وعسير وتبوك والباحة، كذلك تصنيف البلديات إلى 5 فئات أ- ب- ج- د- هـ. وتنفرد " المواطن " بنشر اللائحة الجديدة التي جاءت كالتالي: إصدار تراخيص إنشاء المباني ثلاث سنوات/ المباني السكنية ما بين 60 هللة للمتر المربع إلى 3 ريالات. المباني السكنية التجارية ما بين 80 هللة إلى 4 ريالات للمتر المربع. المباني التجارية من 1. 20 ريال إلى 6 ريالات لكل متر مربع. -الأسوار من 40 هللة إلى ريالين لكل متر طول. ترميم المباني: هدم المباني مدة الترخيص سنة. المباني السكنية ما بين 30 هللة إلى 1. 5 ريال للمتر المربع. جريدة البلاد | اتخاذ الاجراءات اللازمة لترميم جامع في المحرق. المباني السكنية التجارية يتم التعامل معها ما بين 40 هللة إلى ريالين. المباني التجارية ما بين 60 هللة إلى 3 ريالات للمتر المربع.
محلات تغيير الزيوت والشحوم وغسيل السيارات وصُنفت إلى 5 فئات تتراوح ما بين 6 هللات إلى 6 ريالات للمتر المربع حسب المساحات. الورش وقطع الغيار السيارات وتم تصنيفها 5 فئات وتتراوح الرسوم ما بين 6 هللات إلى 6 ريالات. قصور الأفراح والقاعات وتم تصنيفها إلى 5 فئات ورسومها ما بين 3 هللات للمتر المربع إلى 3 ريالات حسب المساحة. الاستراحات والتي تم تصنيفها كقصور الأفراح ونحوه. المطابخ والمطاعم وتم تصنيفها إلى من يبلغ مساحة إلى 5000 متر مربع ما بين ريال و60 هللة إلى 8 ريالات للمتر المربع ومن يبلغ مساحة أكبر من 5000م وتتراوح الرسوم ما بين 80 هللة إلى 4 ريالات للمتر المربع. مدن الترفيه وتم تصنيفها إلى 5 فئات وتم حساب الرسوم إلى 3 ريالات. الأنشطة الطبية والمستشفيات وتم تصنيفها إلى 5 فئات برسوم من 3 هللات إلى 3 ريالات للمتر المربع. الأنشطة التعليمية كالمدارس والجامعات وتم تصنيفها إلى 5 فئات والرسوم ابتداءً من 3 هللات إلى 3 ريالات للمتر المربع. المستودعات والمخازن وتم تصنيفها إلى 5 فئات رسومها ما بين هللة إلى ريال واحد للمتر المربع 6 ريالات.