الدمام- حمود الزهراني تصدر فريق مضر الترتيب العام في منافسات الجولة الأولى من بطولة الدوري السعودي للبلياردو للأندية 2022 التي اختتمت اليوم السبت بمدينة الدمام، بعد أن جاء في المركز الأول في الترتيب العام للفرق الـ ٣١ المشاركة في البطولة؛ حيث حصد لاعبوه ١٢٠ نقطة، فيما جاء نادي الشباب في المركز الثاني بـ ٩٠ نقطة، وحل نادي القلعة بالمركز الثالث بـ ٧٠ نقطة ونادي القادسية في المركز الرابع بـ ٦٠ نقطة في الترتيب العام. وتصدر نادي الشباب الترتيب العام في منافسات السنوكر، بعد أن جاء في المركز الأول في الترتيب العام للفرق الـ ١٠ المشاركة في البطولة، بعد أن حصد لاعبوه ١٢٠ نقطة، وجاء نادي الأهلي في المركز الثاني بـ ٩٠ نقطة، فيما حل نادي وج بالمركز الثالث بـ ٧٠ نقطة، ونادي الاتفاق في المركز الرابع بـ ٦٠ نقطة في الترتيب العام. وقام رئيس الاتحاد السعودي للبلياردو والسنوكر الدكتور ناصر الشمري بتكريم المدربين والإداريين واللاعبين المتميزين؛ حيث قدم للاعبين مبالغ مالية تقديرا وتحفيزا لهم كما تم تكريم الفرق المثالية وأعضاء اللجان العاملة في البطولة. اخبار نادي الاتفاق السعودي الناشيين. ووجه رئيس الاتحاد السعودي للبلياردو والسنوكر الدكتور ناصر الشمري، باسمه وباسم أعضاء الاتحاد الشكر لسمو وزير الرياضة رئيس اللجنة الأولمبية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل، وسمو نائبه الأمير فهد بن جلوي على دعمهم وتوجيهاتهما المستمرة للاتحادات الرياضية؛ من أجل تقديم الأفضل في كافة المنافسات الرياضية.
وقال كارتيرون في تصريحات صحفية: "الفريق يحتاج إلى مُعجزة للمرور من الموقف الصعب في سلم ترتيب الدوري". كارتيرون يتجه لإلغاء إجازة العيد هاي كرة – يتجه باتريس كارتيرون، مدرب فريق الاتفاق الأول لكرة القدم، إلى إلغاء راحة لاعبيه في عيد الفطر. وسيتشاور المدرب، مع إدارة النادي، قبل تدريب اليوم، لاتخاذ القرار النهائي، وحسب برنامج الفريق، كان يُفترض حصول اللاعبين على راحة من التدريبات خلال أول أيام العيد. هوية معلق مباراة التعاون والاتفاق هاي كورة ـ قررت قناة SSC SPORT تعيين خالد المديفر، معلقًا وواصفًا على مباراة التعاون، أمام نظيره الاتفاق، المقرر لها مساء الخميس المقبل، ضمن منافسات بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. الاتفاق يفتح ملف مباراة التعاون هاي كورة – وصلت بعثة نادي الاتفاق إلى الدمام، بعد انتهاء معسكر أبو ظبي الإعدادي خلال فترة التوقف الحالية. برشلونة واتفاق مع ليفاندوفسكي - هاي كورة. ويستأنف فارس الدهناء، تدريباته يوم الجمعة، على ملعب الرديف تحضيرًا لمواجهة التعاون ضمن منافسات الجولة 26 من عمر الدوري السعودي للمحترفين. على أن يغادر النواخذة... [ 2022/04/28 - 10:54 م] الاتفاق يصل إلى الدمام بعد انتهاء معسكر أبو ظبي هاي كورة – وصلت بعثة نادي الاتفاق صباح يوم الخميش إلى الدمام، بعد انتهاء معسكر أبو ظبي الذي استعدادًا لعودة الدوري.
وبارك الدكتور الشمري للاعبين والأندية نجاح الجولة الأولى من البطولة التي كانوا ينتظرونها بفارغ الصبر، وقال: " نحن نلمس مستوى التطور الكبير والواضح خلال هذا الموسم الذي نعتبره موسما استثنائيا بعد انطلاقة أول بطولة للأندية، التي ستكون من أقوى وأهم البطولات في الموسم الجاري والمواسم المقبلة وشاهدنا في هذه الجولة بروز اللاعبين الناشئين بشكل مميز وقدموا جميعهم مستويات راقية والتطور على مستوياتهم الفنية كان حاضرا في هذه البطولة وأتمنى لهم دوام التوفيق وتحقيق طموحاتهم ". وهنأ الدكتور ناصر الشمري أصحاب المراكز الأولى في الجولة الأولى من الدوري وقال: "سعداء جدا بنجاح أول جولة من الدوري السعودي للأندية في رياضة السنوكر والبلياردو، وبالفعل كانت جولة مثالية في التنظيم ولله الحمد، ونبارك للاعبين والأندية أصحاب المراكز الأولى ونتمنى التوفيق للجميع في الجولات المقبلة ". أنباء عن حسم ريال مدريد لصفقة بديل كارفخال - هاي كورة. صوت الحجاز أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م (البلاد السعودية/عرفات) اندمجتا بمسمى البلاد في 1378/7/16 هـ – 1959/1/26 م تصفّح المقالات
ففي المحصلة ارتبط "المغضوب عليهم" بالظلم، وارتبط "الضالون" بالجهل، والطامة الكبرى هي إذا إجتمعا معا في أمة من الأمم!.. ولا يخلوا حالنا اليوم من هاتين الصفتين من دون الأمم الأخرى، وهذا من مفارقة التاريخ ومكره.. فينبغي قبل إشارة الأصبع إلى الآخرين لابد من التأمل في حالنا، حتى لا نكون كمن يقرأ القرآن والقرآن يلعنه، فإذا قرأ فاتحة الكتاب وأتى على قوله تعالى في أخر آية: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" كان هو أهلها وأحق بها!!!.. هذا هو الجمر يا أهل الرماد! تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). إن القرآن هو كون مقروء.. وقد استوى القرآن الكريم على سوقه، وجاء في مجمله مستوعبا ومصححا لمسار تراكم الهدي الرسالي، وانفتح أفقه المعرفي على كل مراحل الرشد والارتقاء الانساني، فكلما ارتفع السقف المعرفي والعلمي عاليا، ينبغي مواكبة هذا الحراك بالاستيعاب والتجاوز، تجاوز ما ترهل وانطفأ جمره وصار رمادا من التفسيرات والتأويلات السالفة، والتي هي تدين وكسب بشري وليست دين، ولا تكتسب صفة المطلق، واستيعاب ما هو حقيقي وجديد في دورات لا متناهية، حتى يبعث الله الأرض ومن عليها. وضمن هذا الوعي نميز بين عقليتين؛ عقلية الرماد المحترق التي تعيد إنتاج ما سلف، وعقلية الجذوة التي تنتج الإنتاج، وتجدد معالم الدين، فالأولى هي عقلية لا قرائية تعتمد التقليد والمحاكاة، وترفع النسبي المحكوم بسياقاته الثقافية والمعرفية إلى مصاف المطلق، والثانية هي عقلية قرائية تجدد وتجتهد وتجعل حركة النسبي في كدح مستمر ولانهائي نحو المطلق.
هؤلاء الذين أكرمتهم واصطفيتهم فعاشوا النعمة والنعيم مرتين؛ مرة فى الدنيا بالأنس بك فيها من خلال ذكرك وعبادتك والتزام الصحبة الطيبة التى تكافئ بها عبادك باستمرارها فى الآخرة، ومرة في الآخرة حيث النعيم المقيم، والنعيم الإضافى من خلال صحبة من هم أعلى منزلة فى الجنة ، ثم يبلغ النعيم ذروته عند النظر إلى وجهك الكريم. { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} المغضوب عليهم هم الذين عَلِمُوا ولم يعمَلوا، فهم الذين خرجوا عن الحق بعد علمهم به، والذين بلغهم شرع الله ودينه فرفضوه ولم يتقبلوه فغضب الله عليهم وغضب الله يترتب عليه عقوبته و انتقامه. ولا تجعلنا من الذين غضبت عليهم بأي درجة من درجات الغضب، وليس فقط الغضب بسبب الكفر ولكن ما دون ذلك أيضًا؛ فالمؤمن طموحه أكبر من أن يناله أي قدْر من غضب الله أو سخطه. تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين. { وَلَا الضَّالِّينَ} الضالين هم الذين عملوا بدون علم، فالضال هو الذي ضل الطريق فاتخذ منهجًا غير منهج الله ومشى في الضلالة بعيدًا عن الهدى وعن دين الله، ويقال ضل الطريق أي مشي فيه وهو لا يعرف السبيل إلى ما يريد أن يصل إليه، أي أنه تاه في الدنيا فأصبح وليًا للشيطان، وابتعد عن الطريق المستقيم. فلا نكون من الذين ضلوا عن طريق الحق فى دينهم ومعبودهم بدايًة، أوأى دركة من دركات الضلال بسبب الجهل، فمن أهل الضلال والفسق من يحسب نفسه من المسلمين وهو يتبع سبيل الكافرين شبرًا بشبر، بل منهم من يصلي إلى القبلة ويصوم رمضان وهو يتبع أهل البدع في معتقداهم وشعائرهم ومماراساتهم ويدعو إليها بكل كيانه منكِرًا على أهل السنة أنهم لا يحذون حذوه.
وفي "صحيح ابن حبان" من حديث عدي بن حاتم رفعه: "اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال" (١) (٢) وأخرجه الطبري عن رجل له صحبة، وكذا قاله ابن عباس وجماعة (٣). (١) "صحيح ابن حبان" ١٤/ ١٤٠ (٦٢٤٦). (٢) ورد بهامش الأصل: وفي "مسند أحمد" إلى عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسأله رجل من بلقين. فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من هؤلاء؟ قال: "هؤلاء المغضوب عليهم فأشار على اليهود. قال: من هؤلاء؟ قال: "الضالون" يعني: النصارى. ثم ذكره بالسند كله أنه أخبره من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بوادي القرى وهو على فرسه، وسأله رجل من بلقين فقال: يا رسول الله، من هؤلاء المغضوب عليهم؟ فأشار إلى اليهود. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الفاتحة - باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم3. فقال: هؤلاء الضالون فذكر نحوه ["المسند" ٥/ ٣٣، ٧٧ وفي الأخير هنا اختلاف عما في "المسند"]. (٣) "تفسير الطبري" ١/ ١١٠ - ١١١ (١٩٣ - ٢٠٦).
وقد ذكر ابن القيم [12] من الوجوه في تقديم المغضوب عليهم على الضالين: أن اليهود متقدِّمون على النصارى من حيث الزمان، وأنهم كانوا هم الذين يَلُونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا في المدينة، أما النصارى فكانت ديارهم نائية، ولأنه تَقدَّمَ ذِكرُ المنعَم عليهم، والغضب ضد الإنعام، والسورة هي السبع المثاني يُذكَر فيها الشيء وضده. وكل من كان عنده علم فلم يعمل به ، بل اتبع هواه، وجانَبَ شرع الله عن علم وبصيرة ومعرفة، ففيه شبهٌ من اليهود، ومتوعَّدٌ بالغضب بقدر معصيته، وله منه نصيب بقدر شبهه فيهم. وكل من عَبَدَ الله على جهل وضلال، ففيه شبه من النصارى، وموصوف بالضلال على قدر معصيته، وله نصيب منه بقدر شبهه فيهم. التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. ولهذا قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبَّادِنا ففيه شبه من النصارى" [13]. وما أكثَرَ مَن تَشَبَّهَ باليهود والنصارى من هذه الأمَّة، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لَتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لاتبَعتُموهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟! ))
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ} صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ} وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ} ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية.