وصلت أسعار الذهب اليوم السبت في مصر 9-4-2022، مع بداية التعاملات الصباحية بالسوق المحلية بالصاغة في مصر، ونستعرض في التقرير التالي أسعار المعدن الأصفر. ووصل سعر الذهب في مصر عيار 21 الأكثر مبيعًا وانتشارًا، عيار 21 اليوم، 978 جنيهًا. أسعار الذهب اليوم في مصر وتسود حالة من الارتباك سعر الذهب محليًا وعالميًا في ظل الأوضاع الإقليمية والدولية. وبالرغم من هبوط الأسعار إلا أن المبيعات تشهد تراجعًا بنسبة كبيرة نظرًا للحالة الاقتصادية وتتأثر أسعار الذهب في مصر بعدة عوامل أبرزها سعر الدولار أمام الجنيه في السوق المحلية والذي يشهد استقرارًا في الوقت الحالي بحسب البنك المركزي المصري. كما يتأثر السعر في السوق المصري بتغيرات سعر الأوقية ببورصة الذهب العالمية، والتي تتغير بشكل مستمر على مدار الساعة. بالإضافة إلى أسعار النفط. سعر الذهب عيار 24 يتراوح عيار 24 بين 1117 و 1118 جنيهًا. تويتر اسعار الذهب مباشر. سعر الذهب عيار 21 يتراوح سعر عيار 21 بين 978 و 979 جنيهًا. سعر الذهب عيار 18 يتراوح سعر عيار 18 بين 838 و839 جنيهًا. سعر الجنيه الذهب وصلت أسعار الجنيه الذهب إلى نحو 7824 جنيهًا. سعر الذهب اليوم عالميا قفزت أسعار الذهب بأكثر من 2% إلى أعلى مستوى منذ أكثر من عام إذ أقبل المستثمرون على الملاذات الآمنة بعد بدء غزو قوات روسية لأوكرانيا في أعقاب أوامر من الرئيس فلاديمير بوتين بتنفيذ ما وصفها بأنها عملية عسكرية خاصة.
ارتفع سعر الذهب مؤخرًا ارتفاعًا كبيرًا، لذلك ينبغي لنا أن نتعرف على أسباب ذلك الارتفاع، أو بعض تلك الأسباب لصعوبة الإحاطة بجميع العوامل المؤثرة على أسعار الذهب عالميًّا. كثير من المضاربين يراهنون على استمرار ارتفاع الذهب خلال الأعوام القادمة، لذلك مازال الذهب متماسك شمالًا رغم موجة التصحيح الهابطة قصيرة المدى الحالية حيث يتداول بالقرب من 1530 دولار للأوقية وعدم تسجيله لأرقامٍ قياسيةٍ جديدةٍ خلال الفترة الماضية بعد أن سجل الذهب أعلى قمة له عند 1920 دولار للأوقية تقريبًا في سبتمبر 2011، ومنذ ذلك الحين،أخذ الذهب في التداول بين مستوى دعم 1530 دولار للأوقية ومستوى مقاومة 1790 دولار للأوقية تداولًا عرضي، مما يدل على هدنة متوسطة المدى وعدم وجود ما يستدعي شراء الذهب في الوقت الراهن. ارتفاع الذهب خلال الفترة القادمة سيكون مرتبط ارتباطًا وثيقًا بحجم الأزمات الإقتصادية والسياسية التي ربّما تُفقد المستثمرين الثقة في العملات الورقية. تويتر اسعار الذهب اليوم. لابد أن نتكلم عن شيءٍ هامٍ قبل الحديث عن بعض العواملِ التي من شأنها أن تحرك أسعار الذهب صعودًا. ينبغي لكلِّ متاجرٍ أن يستوعب حجم وكبر أسواق المال، وكثرة العوامل المؤثرة عليها؛ لذلك ليس كلّ ما سيذكر سيؤثر على السوق تأثيرًا مباشرًا.
ملاحظة: ليس بالضرورة أن يصاحب ضعف الدولار ارتفاع لأسعار الذهب، ولكن من الملاحظ أن لهذه العلاقة نصيب جيد من تحركات السوق. 2- انخفاض معدلات الادخار Low Saving Rate: عندما تقدم البنوك أسعار فائدة منخفضة، يؤدي ذلك في الغالب إلى عدم اقبال المستثمر على الادخار في البنوك؛ لأن العائد بطبية الحال منخفض. وبالتالي يساهم ذلك في نفور المستثمر من اسعار الفائدة المنخفضة وذهابه إلى الاستثمار في الاصول التقليدية (ادخار امواله في صورة ذهب). مقابل 44 مليار دولار.. إيلون ماسك يستحوذ على "تويتر" | مصراوى. ربّما كان اقتراض مبلغ للاستثمار في الذهب من البنك بسعر فائدة منخفضة أفضل واقل تكلفة له وسيعود عليه لاحقا بربحٍ جيدة. 3- التضخم: من المعروف أن الذهب يعتبر اداة قوية لمحاربة التضخيم. ارتفاع معدل التضخم يؤدي إلى رفع سعر الذهب، وعندما تصل معدلات التضخم إلى مستويات قياسية، يثبت حينها الذهب قوته. التضخم بطبيعة الحال يدل على ضعف في القوة الشرائية للعملة، وذلك نتيجة لارتفاع عامل في أسعار السّلع والخدمات مما يؤثر سلبيًأ على قيمة العملة الورقية. 4- الازمات الإقتصادية: تؤثر الازمات الإقتصادية على الأسواق تأثيرًا سلبيًّا. لذلك كثير من المستثمرين نجدهم حذرين من الاستثمار في الأسهم والسندات وعليه يكون الذهب ملجأ وملاذ امن؛ لأن الذهب مقبول عالميًّا وسهل تحويله إلى اموالٍ.
ولذلك فقد أتبع الله هذه الآية بقوله: "وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تُنصَرون. واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم، من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون"، فحتى يغفر الله الذنوب جميعا لا بد من إنابة وتوبة حقيقية، فيها الندم على ما فات، والإقلاع عن المعصية في الحال، والعزم على ألا أعود إليه في المستقبل، فالتوبة تشمل الزمان كله، ماضيا وحالا ومستقبلا، لتصفو النفس مع خالقها، وترتاح من علائق لطالما أثقلت ظهر الإنسان وشوّشت عليه فكره، ونغّصت عليه حياته، فهو بالمعصية مُحْتقَر تستعيذ منه الخلائق كلها، منبوذ إلا عند أمثاله من أهل الشقاء، فليخرج من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، وليعش مكرّما في طاعته لله تعالى، المُستحِق وحده للعبادة والخضوع والاستسلام. إذا، يطلب منا ربنا أن ننيب إليه ونسلم له من قبل أن تحل بنا العقوبة، وسبيل هذه الإنابة والاستمرار عليه هو باتباع أحسن ما أنزله الله، وهو القرآن، وهنا يأتي التحذير بصيغة أشد، حين يأتي العذاب بغتة والإنسان غير شاعر به.
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان قوم من المشركين قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا ، فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - أو بعثوا إليه: إن ما تدعو إليه لحسن ، أوتخبرنا أن لنا توبة ؟ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ذكره البخاري بمعناه. وقد مضى في آخر [ الفرقان]. وعن ابن عباس أيضا نزلت في أهل مكة قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له ، وكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلها آخر ، وقتلنا النفس التي حرم الله ؟ فأنزل الله هذه الآية. ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك. وقيل: إنها نزلت في قوم من المسلمين أسرفوا على أنفسهم في العبادة ، وخافوا ألا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية. وقال ابن عباس أيضا وعطاء: نزلت في وحشي قاتل حمزة; لأنه ظن أن الله لا يقبل إسلامه: وروى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: أتى وحشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا محمد أتيتك مستجيرا فأجرني حتى أسمع كلام الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قد كنت أحب أن أراك على غير جوار ، فأما إذ أتيتني مستجيرا فأنت في جواري حتى تسمع كلام الله. قال: فإني أشركت بالله ، وقتلت النفس التي حرم الله ، وزنيت ، هل يقبل الله مني توبة ؟ فصمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزلت: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون إلى آخر الآية فتلاها عليه ، فقال: أرى شرطا ، فلعلي لا أعمل صالحا ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله.
ثم إن الآية التالية لآية الزمر، تؤكد هذا المعنى؛ فقد جاء بعد قوله تعالى: { إن الله يغفر الذنوب جميعا} قوله سبحانه: { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب} (الزمر:54) فهذه الآية دعت العباد إلى الرجوع إلى الله، والتسليم والاستسلام له في الأمر كله، لينالوا رضا الله سبحانه، وليأمنوا عذابه. وهذا الجمع بين الآيتين هو الذي ذهب إليه أغلب المفسرين؛ حيث حملوا قوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} على من مات وهو مشرك بالله، ومعنى الآية عندهم: إن الله لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به، ويغفر ما دون ذلك من الذنوب. إن الله يغفر الذنوب جميعا | موقع البطاقة الدعوي. وقد جاء في الحديث، أن الله سبحانه يخاطب عباده، قائلاً: ( يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بذنوب كثيرة، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأبدلتك مكانها مغفرة) رواه الترمذي.
مترجم في لسان الميزان 6: 204 - 205 ، والكبير للبخاري 4 / 2 / 216. وابن أبي حاتم 4 / 2 / 81 ، والضعفاء للنسائي ، ص: 30. و "جماز": بفتح الجيم وتشديد الميم وآخره زاي. ووقع في المخطوطة والمطبوعة "حماد" ، وهو تصحيف. وكذلك وقع مصحفًا في التهذيب 11: 100 ، عند ذكره بترجمة "الهيثم بن أبي الهيثم". بكر بن عبد الله المزني: تابعي ثقة معروف ، أخرج له الجماعة. والحديث ذكره السيوطي 2: 169 ، ونسبه أيضًا لابن أبي حاتم ، والبزار. ومعناه ثابت عن ابن عمر من روايات أخر: ففي الدر المنثور 2: 169 "أخرج ابن الضريس ، وأبو يعلى ، وابن المنذر ، وابن عدي - بسند صحيح ، عن ابن عمر ، قال: كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ، وقال: إني ادخرت دعوتي ، شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ، فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا ، ثم نطقنا بعد ورجونا". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 7: 5 ، وقال: "رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح ، غير حرب بن سريج ، وهو ثقة". ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك به. وفي مجمع الزوائد 10: 210 - 211 "عن ابن عمر ، قال: كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر ، حتى سمعنا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول (إن الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ، وقال: أخرت شفاعتي لأهل الكبائر يوم القيامة.
و "مجبر" لقبه ، واسمه: "عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأصغر بن عمر بن الخطاب". ذكره المصعب في نسب قريش ، ص: 356 ، وابن حزم في جمهرة الأنساب ، ص: 146 ، والمشتبه للذهبي ، ص: 462. مترجم في التعجيل ، ص: 392 - 393 ، وله ذكر فيه أيضًا في ترجمة ابنه "عبد الرحمن" ص: 256 - 257. وله رواية في المسند: 1402 ، عن عثمان وطلحة. وأظنها رواية منقطعة ، فإن طبقته أصغر من أن يدركهما. وله ذكر في الموطأ ص: 397: "مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر: أنه لقي رجلا من أهله يقال له المجبر ، قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر ، جهل ذلك ، فأمره عبد الله أن يرجع ، فيحلق أو يقصر ، ثم يرجع إلى البيت فيفيض". ولم أجد له ترجمة غير ذلك. فهذا تابعي عرف شخصه ، ولم يذكر بجرح ، فأقل حالاته أن يكون حديثه حسنًا. والحديث نقله ابن كثير 2: 481 ، عن هذا الموضع. ثم قال: "وقد رواه ابن مردويه من طرق عن ابن عمر". ان الله يغفر الذنوب جميعا الا. وذكره السيوطي 1: 169 ، ونسبه أيضًا لابن أبي حاتم. وسيأتي عقب هذا بإسناد ضعيف ، لإبهام شيخ الطبري. (48) الحديث: 9732 - آدم: هو ابن أبي إياس العسقلاني. مضت ترجمته في: 187 ، الهيثم بن جماز البكاء ، الحنفي البصري القاضي: ضعيف ، ضعفه أحمد ، وابن معين ، والنسائي ، وغيرهم.