8- وقال الإمام الصادق (عليه السلام): "لو وضع إيمان أبي طالب (عليه السلام) في كفه ميزان وإيمان الخلائق في الكفة الأخرى من الميزان لرجح إبمانه على إيمانهم". القرآن المجيد وأبو طالب (عليه السلام) يقول المخالفون لله ولرسوله (ص) ولأئمة أهل البيت (عليهم السلام): إن أبا طالب (عليه السلام) كان يدافع عن النبي (ص) ولم يؤمن به، فنزلت فيه الآية 26 من سورة الأنعام: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ والحق والحقيقة لا يعترفان بذلك. ولكن نزلت فيه الآية 157 من سورة الأعراف: ﴿فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾. في أحد الأيام كان جالسًا عند النبي (ص) إذ انحط نجم فامتلأ حوله نارًا، ففزع من ذلك، وسأل النبي (ص) قائلا: أي شيء هذا؟ فقال (ص): هذا نجم رمى به، وهو آية من آيات الله، فتعجب أبو طالب (عليه السلام)، فنزلت: الآية 1 من سورة الطارق: ﴿وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ﴾. والآية 2 من نفس السورة ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ﴾. ابو طالب بن عبد المطلب - ويكيبيديا. والآية 3 من السورة نفسها: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾.
فيكون طالب أسن من علي بثلاثين سنة، وبه كان يكنى أبوه، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وكان رسول الله يدعوها أمي لأنها ربَّته. وكانت من السابقات إلى الإسلام ولما تُوفِّيت صَلّى عليها النبي ودخل قبرها وترحَّم عليها. وقد اختلف هل لأبي طالب أبناء وبنات آخرون، فقد ذكر محمّد الكرباسي في كتابه (معجم أنصار الحسين) عدة أسماء: [7] ريطة بنت أبي طالب، أمها فاطمة بنت أسد. ابو طالب بن عبد المطلب اسلامه. أسماء بنت أبي طالب، أمها فاطمة بنت أسد. طليق بن أبي طالب، أمه علة. عند موته دعا الرسول ﷺ عمه أبا طالب إلى الإسلام عند موته ولكنه أبى عليه ذلك، وقال: أي ابن أخي، ملة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب [8]. فعن ابن المسيب عن أبيه [9] " أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي ﷺ وعنده أبو جهل فقال: أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاجُّ لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب.
2ـ قال الإمام علي(ع): « مَا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ حَتَّى أَعْطَى رَسُولَ اللهِ(ص) مِنْ نَفْسِهِ الرِّضَا »(4). وواضح أنّ رسول الله(ص) لا يرضى إلّا عن المؤمنين. 3ـ قال الإمام علي(ع): « وَاللهِ مَا عَبَدَ أَبِي وَلَا جَدِّي عَبْدُ المُطَّلِبِ وَلَا هَاشِمٌ وَلَا عَبْدُ مَنَافٍ صَنَماً قَطُّ ، قِيلَ: وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ؟ قَالَ: كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى الْبَيْتِ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ مُتَمَسِّكِينَ بِه »(5). 4ـ قال الإمام علي(ع): « كَانَ وَاللهِ أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ مُؤْمِناً مُسْلِماً، يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مَخَافَةً عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ تُنَابِذَهَا قُرَيْش »(6). 5ـ قال أبو بصير ليث المرادي: «قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ(ع): سَيِّدِي إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ! ديوان أبو طالب - الديوان. فَقَالَ(ع): كَذَبُوا وَاللهِ إِنَّ إِيمَانَ أَبِي طَالِبٍ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ وَإِيمَانَ هَذَا الخَلْقِ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ لَرَجَحَ إِيمَانُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى إِيمَانِهِمْ. ثُمَّ قَالَ: كَانَ وَاللهِ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ يَأْمُرُ أَنْ يُحَجَّ عَنْ أَبِي النَّبِيِّ وَأُمِّهِ وَعَنْ أَبِي طَالِبٍ حَيَاتَهُ، وَلَقَدْ أَوْصَى فِي وَصِيَّتِهِ بِالحَجِّ عَنْهُمْ بَعْدَ مَمَاتِه »(7).
[91] وفي عهود الضعف اللاحقة لعب الجيش الدور البارز في إدارة دفة الحكم وشكل قادة الجيش جزءًا أساسيًا من الطبقة الحاكمة، [92] بل إن مهمة الجهاد والدفاع عن حدود الدولة تركت لجيوش سلاطين الولايات أغلب الأحيان، في حين اهتمّ جيش الخلافة في بغداد بالحروب الداخلية وتعيين الخلفاء والسلاطين وعزلهم. مدارس بغداد في العصر العباسي pdf. على أن جيش بغداد قد تبع دومًا لإمرة السلطان مع وجود فصيل مستقل يدعى «حرس الخلافة» ويلقب قائده بـ«مؤتمن الخلافة» يتبع القصر مباشرة. وعمومًا فإن جيوش الولايات كانت أكبر وأقوى من جيش بغداد وحققت إنجازات أعمق كجيشي الدولة الزنكية والدولة الأيوبية. [93] أما أسلحة الجيش فقد كانت بالنسبة للجندي تقليدية ممثلة بالسيوف والدروع والهروات، وتمتع الجيش بأسلحة أخرى متطورة بمقاييس عصرها كالمنجنيق والمدقة والدبابة القديمة ، [94] غير أنه في عصور انحطاط المماليك كان الجيش من ناحية الأسلحة متخلفًا ولم يدخله البارود والسلاح الناري مطلقًا ما سهل سيطرة العثمانيين على البلاد بين عامي 1516 و1517. فكرة الإنكشارية التي ترعرعت وازدهرت لاحقًا خلال عهد الدولة العثمانية وظلت جيشها الرسمي حتى عهد السلطان محمود الثاني ، إنما تأسست في كنف الدولة العباسية، ومنذ فترة مبكرة خلال خلافة المأمون ؛ بيد أن أضخم تطبيق لها كان خلال أواخر أيام الدولة الأيوبية.
ويصنف النقاد الزخرفة العباسية بكونها زخرفة «كارهة للفراغ»، إذ يقوم الفنانون برسم الزخارف من الحجم الكبير والمتوسط والصغير بحيث تملأ جميع الفراغات بزخارف ولو كانت متناهية في الصغر. [101] كما اشتهر العباسيون الفسيفساء القادمة من الحضارة البيزنطية... الغزو المغولي ظهر المغول في عالم التاريخ منذ القرن السادس الهجري ويبدأ تاريخهم مع ( جنكيز خان) الذي قضى سنوات في نزاع متصل مع اعدائه القبليين فلما نجح في فرض سلطانه على قبيلته وعلى القبائل المجاوره لها اخذ في تحقيق مطامعه في التوسع على حساب الممالك الاسلامية في المشرق. حين آلت مقاليد العرش المغولي إلى ( مانجو خان) ولى اخاه ( هولاكو) قيادة حملة لغزو بلاد فارس والعراق والشام فاتخذ هولاكو من مدينة ( همذان) مركز لقيادته ومنها كتب هولاكو الى الخليفه العباسي ( المعستصم بالله) يدعو التسليم. ماهو المغول ؟ شعوب أسيوية سكنت الجهات الشاملية من بلاد الصين... الغزو الصليبي: أهم الاسباب التي أدت الى الحروب الصليبية فيما يلي: 1 - أزياد قوة السلاجقة الاتراك في الاناضول. بغداد في العصر العباسي علماء. 2 - ظهور الروح الحربية لدى امراء الاقطاع في اوروبا من نبلاء وفرسان. 3 - رغبة الرقيق في اوروبا في التخلص من نظام الاقطاع.
والراجح أنها كانت تشمل المدينة المدورة التي بناها المنصور، وأضحت فيما بعد نواة الحاضرة العباسية الجديدة بل إن بغداد أخذت اسمها الشائع منها. إن كلمة بغداد يُشتق على الأرجح، من صيغة فارسية مركبة تتكون من كلمتين هما باغ وداد وتعني عطية الله. وذكر المؤرخون والجغرافيون العرب عدة اشتقاقات لهذا الاسم ولقبها المنصور (مدينة السلام) تيمُناً بجنة الخلد أو لأن وادي دجلة كان يقال له وادي السلام وكان هذا هو الاسم الرسمي الذي يُذكر في الوثائق وعلى المسكوكات والأوزان. شرع المنصور فى بناء عاصمته فى عام (145 هجري)/(762 ميلادي) واستخدم ألوفاً كثيرة من العمال بالإضافة إلى الاختصاصيين من صُناعيين ونجارين وحدادين وحفارين استقدمهم من الأمصار وأشرف على البناء عدد من المهندسين الذين عملوا في بناء المدينة وقد استغرق بناؤها أربعة أعوام تقريباً انتهى في عام (149 هجري)/(766 ميلادي). بغداد في العهد العباسي | حضارات العراق. ويُعتبر المخطط الذي نفّذه المنصور مُبتكراً، فقد جعل المدينة مستديرة تحيط بها أسوار مزدوجة تؤلف حلقتين متتابعتين، وهذا اتجاه جديد في فن بناء المدن الإسلامية ويبدو أنه قد تأثر ببناء بعض المدن الفارسية القديمة مثل همذان. بٌنيت مدينة بغداد على هيكل حصن كبير، وتألفت من ثلاثة عناصر معمارية هي: التحصينات الأسوار الخارجية، ثم المنطقة السكنية الداخلية.
(الخلافة العباسية في عصر الدويلات) (السامانية, والبويهية, والسلجوقية, والخوارزمية) (الزهد, والتصوف, والشعوبية, أنموذجًا)
إنّ هذا لم يأتِ عفوياً فقد كان أهل الكوفة ميالين إلى الثورات، أما البصرة فكانت لا تصلح حاضرة للدولة بفعل موقعها القاصي في الجنوب، أما بغداد فكانت مؤسسة جديدة خالصة للعباسيين وتقع على مقربة من بلاد فارس وجاء بناؤها متوافقاً مع رغبة العباسيين في الاحتفاظ بالسلطة والتخلص من الطالبيين والانتقال إلى مرحلة الحكم العباسي الصرف واعتماد سياسة تهدف إلى إقامة تحالفات جديدة في مجتمع فئات عنصرية قومية ذات ثقافات مختلفة. في وقت كان فيه المجتمع الإسلامي يمر في مرحلة التحول من التنظيم القبلي إلى التنظيم السكني باتجاه قيام مجتمع متماسك تتوفر فيه شروط الاستقرار السياسي والاجتماعي، أما من حيث الدوافع العسكرية فقد كان مركز دمشق النائي نحو الغرب لا يُلائم دولة تمتد أراضيها من البحر الأبيض المتوسط إلى نهر السند. من هو مؤسس بغداد ومعلومات تفصيلية عن مدينة بغداد في العصر العباسي - موقع مُحيط. ولم يكن من الجائز أن يقيم العباسيون عاصمة لدولتهم وراء جبال فارس، إذ إنها ستكون بعيدة عن سائر الأمصار. يضاف إلى ذلك أن إقليم العراق كان حلقة الاتصال بين الشرق والغرب، فأصبح بذلك واسطة العقد بين العنصرين الرئيسيين اللذين تألفت منهما الجماعة الإسلامية. ويمتاز موقع بغداد بحصانته من الناحية العسكرية إذ لا يمكن الوصول إليه إلا على قنطرة أو جسر، فإذا قُطعت الجسور وَخُرّبت القناطر لا يصل إليه العدو.