الاعتناء الصحيح بالأظافر من الخطوات الضرورية للحفاظ عليها وعدم تعرضها للتكسر. فما هي أسباب تكسر الأظافر؟ - نقص الفيتامينات: قد يكون تكسر الأظافر ناتجاً عن افتقار الجسم لبعض الفيتامينات المهمة، الأمر الذي يعود الى عدم تناول الغذاء الصحي المتكامل. وبحسب المعلومات، فإن الفيتامين A والفيتامين E مهمان للحفاظ على قوة الأظافر، وهما موجودان في الجزر والسبانخ والأفوكادو. وتناول الأطعمة التي تحتوي على الكالسيوم، كالحليب هو أيضاً مهم جداً لصحة الأظافر، بالإضافة إلى تناول الأوميغا 3 الموجود في المأكولات البحرية. كذلك، فإن تناول المكسرات، البيض والحبوب الكاملة قد يساعد في تعويض النقص في الفيتامينات اللازمة لصحة الجسم بشكل عام. - نقص البروتين: الأطعمة الغنية بالبروتين تساهم في تقوية الأظافر والحفاظ عليها. ومن أجل الحصول على البروتين، لا بد من تناول اللحوم الحمراء، الدجاج، السمك، البيض والفول. 5 نصائح للتخلص من عادة قرقضة (قضم الأظافر) | راحة بالي. - عدم شرب الماء: عدم الحصول على كمية كافية من الماء يومياً يؤدي الى هشاشة الأظافر وتكسرها. - كثرة تعرض الأظافر للماء والمنظفات: كثرة تعرّض الأظافر للماء أثناء غسل الصحون واستخدام المنظفات قد يجعلها تصبح ضعيفة وقابلة للكسر، لذلك ينصح بارتداء القفازات خلال التنظيف.
الأسباب قد تتسبب الصدمة أو الإصابة في انقسام الظفر. هناك العديد من الأسباب الشائعة لشظايا الأظافر ، والمصطلح الطبي لها هو تجلط الظفر. يمكن أن يحدث انقسام عبر الظفر ، أو يمكن أن يشق الظفر عموديًا. تتضمن بعض الأسباب الأكثر شيوعًا لشق الأظافر ما يلي: الصدمة أو الإصابة من السهل إصابة الأصابع والأظافر. يمكن للناس الإمساك بهم في الأبواب ، أو الضغط عليهم تحت شيء ثقيل ، أو الإمساك بهم في شيء ما والتسبب في تمزق. يمكن أن يتسبب أي عدد من الأحداث الصادمة في حدوث انقسام صغير أو كبير. إذا كانت الإصابة شديدة ، فقد تؤثر أيضًا على فراش الظفر. العض أو الانتقاء من الأعراض الشائعة للقلق قطف الأظافر أو عضها. عندما يحدث هذا بانتظام ، تقل قوة الظفر. هذا يمكن أن يؤدي إلى انقسامهم بسهولة أكبر. في حالات أخرى ، قد يكسر الشخص الظفر أثناء نقره. التعرض المفرط للرطوبة يعتبر الترطيب جيدًا أمرًا مهمًا لصحة الأظافر ، لكن غمرها أو تعريضها باستمرار للماء يمكن أن يضعف أظافر الشخص. قد يتعرض الناس بشكل مفرط للرطوبة عندما: قضاء وقت طويل في حمام السباحة اغسل الصحون بشكل متكرر اغمر يديك في ماء الاستحمام يمكن أن يؤدي الاستخدام المتكرر لطلاء الأظافر أيضًا إلى إضعاف الأظافر ، مما يسهل تقصفها.
بعد ذلك ، استخدم فرشاة بمادة لاصقة للصق كيس الشاي في مكانه. بمجرد أن يثبت الغراء ، يمكن لأي شخص تلميع الظفر والطلاء عليه إذا رغب في ذلك. جرب غلاف الجل والحرير علاج آخر محتمل هو تجربة غلاف جلدي وحرير لتثبيت الظفر في مكانه. على غرار طريقة أكياس الشاي ، تتضمن طريقة تغليف الهلام والحرير استخدام قطعة من غلاف الحرير بحجم الأظافر ، ووضعها على الظفر المكسور ، ووضع طبقة هلامية عليها. بمجرد ضبطه ، يمكن لأي شخص اختيار تلميع الظفر وتطبيق الطلاء. استخدم أظافر صناعية العلاج النهائي المحتمل بالمنزل يتضمن استخدام أظافر صناعية. في هذه الحالة ، يمكن لأي شخص إزالة القطعة المنقسمة أو تركها في مكانها. يمكن لأي شخص وضع مسمار مزيف على الظفر المكسور فقط أو عليهم جميعًا. العلاجات الطبية في بعض الحالات ، قد يحتاج الشخص إلى علاج طبي. على سبيل المثال ، يمكن أن تلحق الصدفية الضرر بسرير أظافر الشخص. يمكن أن يساعد تناول الأدوية للسيطرة على الصدفية في منع تلف الأظافر. في حالات أخرى ، قد يصاب الشخص بعدوى حادة من الفطريات أو الخميرة أو البكتيريا. تتطلب هذه الالتهابات علاجًا مضادًا للفطريات أو مضادًا حيويًا للمساعدة في منع المزيد من الضرر للأظافر.
قال: «ذكرك أخاك بما يكره. حديث الرسول عن الغيبه. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته»، وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته». شهوة الهدم الغيبة هي شهوة الهدم للآخرين، وهي شهوة نهش أعراض الناس وكراماتهم وحرماتهم وهم غائبون، وهي دليل على الخسة والجبن، فلا عجب إذا صورها القرآن في صورة منفرة تتقزز منها النفوس، وتنبو عنها الأذواق، ويروي ابن مسعود رضي الله عنه: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل (أي غاب عن المجلس) فوقع فيه رجل من بعده، فقال النبي لهذا الرجل: «تخلل» فقال: ومم أتخلل؟ ما أكلت لحماً، قال: «إنك أكلت لحم أخيك»، ويروي جابر فيقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فهبت ريح منتنة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين». والأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغيبة وذمها، والتحذير منها كثيرة جداً، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه»، وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت؟»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه».
– فقد أخرج البخاري ومسلم من حيث ابن عباس رضي الله عنهما قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: ((إنهما يعذبان، وما يُعَذَّبَان في كبير[6]! بلى إنه كبير؛ أما أحدهما فكان يمشي بالنَّميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر[7] من بوله…)) الحديث. أحاديث في النهي عن الغيبة وسوء الظن - إسلام ويب - مركز الفتوى. – وفي رواية عند ابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه، فجعل لونه يتغيَّر حتى رَعَدَ كُمُّ قميصِهِ[8] قلنا: ما لك يا رسول الله؟ فقال: ((أما تستمعون ما أسمع؟)) فقلنا: وما ذاك يا نبي الله؟ قال: ((هذان رجلان يُعَذَّبَان في قبورهما عذابًا شديدًا في ذنب هين))[9]، قلنا: فيم ذاك؟ قال: ((كان أحدهما لا يستنزه من البول، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه، ويمشي بينهم بالنَّميمة))، فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كل قبر واحدة، قلنا: وهل ينفعهم ذلك؟ قال: ((نعم، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين))[10]. – مرَّ بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: ((ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النَّميمة القالة بين الناس)). – وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْع بَعْض، وَكُونُوا عِبَادَ الله إخْوَانًا، المُسْلِمُ أخُو المُسْلم: لاَ يَظْلِمُهُ، وَلا يَحْقِرُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هاهُنَا – ويشير إِلَى صدره ثلاث مرات – بحَسْب امْرىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحقِرَ أخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلم عَلَى المُسْلم حَرَامٌ، دَمُهُ ومَالُهُ وعرْضُهُ» ، أخرجه مسلم.
ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإما بأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. الخامس أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلماً وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. تحريم الغيبة (أتدرون ما الغيبة؟). فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك: 1531- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي ﷺ فقال: (ائذنوا له بئس أخو العشيرة) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
ذات صلة ما هي الغيبة وما هي النميمة الفرق بين الغيبة والنميمة والبهتان تعريف الغيبة تُعرف الغيبة في اللُّغة من الاغتياب؛ وهي مأخوذةٌ من مادَّة (غ ي ب) التي تدلُّ على السِّتر، وأصلها الشَّيء الذي يتستَّر عن العُيون، ومنه الغيب؛ وهو ما غاب عن النَّاس ولا يعلمه إلَّا الله، ويُقال: غابت الشَّمس تغيب غيبةً وغيوباً وغيباً، وغاب الرَّجل عن بلده، وأغابت المرأة فهي مغيبة، إذا غاب بعلها، وغيبة النَّاس؛ الوقوع فيهم وذكرهم بغيابهم بما يكرهون، وجاء عن الرَّاغب أنَّ الأصل منها الاستتار عن العين، والاسم الغيبة، وجاءت في قوله -تعالى-: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً). [١] [٢] ويُقال: اغتاب فُلانٌ فلاناً؛ أي غابه يغيبه إذا عابه، وذكر منه ما يسوؤه، وجاء عن ابن الأعرابيِّ: "أنَّ الغيبة تكون بذكر الغير بخيرٍ أو شرٍّ"، وأمَّا في الاصطلاح فهي ذكر الآخرين بسوءٍ، وهو تعريف الجرجانيِّ، وجاء عن المناوي قوله: "هي ذكر العيب بظهر الغيب"، وقال الكفويُّ: "أن يتكلَّم خلف إنسانٍ مستورٍ بكلامٍ هو فيه"، وقال التهانويُّ: "هي ذكر الآخرين بما يكرهون لو بلغهم"، وقد تكون الغيبة بالإشارة، أو الكناية، أو الحركة، وليس فقط بالِّلسان.
عن أبي بكرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم النحر بمنى: (( «إنَّ دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، حرامٌ عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت»)) [متفق عليه]. في السُّنة النَّبَويَّة - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته)) رواه مسلم. قال الغزالي: (اعلم أن الذكر باللسان إنما حرم؛ لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والإشارة والإيماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام). آيات عن الغيبة – آيات قرآنية. - وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنَّه قال: (( « مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: إنَّهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ثُمَّ قال: بلى، أمَّا أحدهما: فكان يسعى بالنَّمِيمَة، وأما الآخر: فكان لا يستتر من بوله، قال: ثُمَّ أخذ عودًا رطبًا، فكسره باثنتين، ثُمَّ غرز كل واحد منهما على قبر، ثُمَّ قال: لعله يُخفف عنهما مالم ييبسا ».. )) [متفق عليه].
والغيبة هي أن تذكر أخاك بما يَكْره، قال –صلى الله عليه وسلم-: "أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟! "، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ"، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟! قَالَ: "إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ". فالغيبة إذًا هي ذكرك أخاك بما يكره، سواء كان ذلك فيه أم لم يكن فيه، على أن ذكرك ما فيه تتناوله حرمة الغيبة، وذكرَك ما ليس فيه تتناوله حرمة البهتان والعياذ بالله تعالى. حديث عن الغيبة والنميمة. وسواء كان ذلك بحضوره أم بغيابه، أم كان ذلك في خُلُقهِ أم خَلْقهِ، كل ذلك اعتداء على حرمة المسلم ونيلٌ من عرضه وشخصه، ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: "كُلّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ". والنميمة هي نقل الحديث من قوم إلى قومٍ، أو من إنسان إلى إنسانٍ آخر على وجه الإفساد؛ فهي خصلة ذميمة تجلب الشر وتدعو إلى الفرقة، وتوغرُ الصدور وتثير الأحقاد، وتحطُّ بصاحبها إلى أسفل الدركات، وتنفر الناس منه، فيصبح لا أنيس له ولا جليس، والعاقل من تبرَّأ من تلك الخصال الدنيئة، وتطهر من أدرانها الخبيثة، وعمل على محاربتها بكل ما في وسعه، قال تعالى: (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) [القلم:10-13]، وقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ".