أهداف مكافأة الجدية في العمل يسعى صندوق تنمية الموارد البشرية إلى تحقيق العديد من الأهداف للتطور الاقتصادي للمملكة، كما أنه يحاول التوصل إلى عدة برامج تحفيزية للتخلص من جميع أشكال البطالة ، ولذلك تبدأ عملية حساب المكافأة منذ معرفة والتأكد من كون المواطن يبح عن وظيفة، فببحث المواطن عن وظيفته ومداومته عليه يوميًا وقدرته على تأدية مهام عمله بإتقان تكون قد انطبقت شروط منح المكافأة. لم تكن تلك الحملة في بدايتها تستهدف العمال فقط، بل كانت تستهدف العاملين على إنشاء المباني التي ستساعد على توطين المواطنين السعوديين وتوفير فرص عمل لهم، ولكن مع زيادة أعداد المنشآت التي وصل عددها إلى 87 ألف منشأة وتأثيرها الإيجابي على وضع الاقتصاد السعودي ، بدأت الحملة في تغيير مسارها وضم العمال أيضا لتشجعيهم على الالتحاق بفرص العمل. مكافأه الجديه للعمل طاقات. في المرحلة الأولى من تنفيذ برنامج "مكافأة الجدية في العمل" تم توفير مبلغ يصل إلى مليار ومائتان وسبعون مليون ريال سعودي كدعم للعمال والمواطنين السعوديين من الرجال والنساء، وتم صرف ذلك المبلغ للعمال في حوالي 5 أيام عمل حتى يتم تحديد النسب لكل مواطن. كيفية حساب مبلغ المكافأة للمنشآت يقوم صندوق تنمية الموارد البشرية بتحديد مبلغ المكافأة بناء على عدة نقاط هامة يمكننا توضيحها من خلال الآتي: – مقدار المرتبات التي يدفعا صاحب المنشأة للعمال السعوديين.
دراسة صندوق الموارد البشرية للمكافأة لم يطلق صندوق تنمية الموارد البشرية برنامج "مكافأة الجدية في العمل" بقرار مفاجئ، بل تم عمل دراسة شاملة على المنشآت وأوال المواطنين لوضع خطة عمل وأهداف أساسية وخطوات لتنفيذ مهام البرنامج. تم البدا في عمل الدراسة للبرنامج بعام 2013م، حيث كان يتم قياس نسبة التزام الشركات بحقوق وأجور الموظفين والعاملين لديها، مما جعل الصندوق يقوم بوضع يده على كل خفايا نظم العمل، وبذلك استطاع أن يتجنب جميع المساوئ من خلال وضع أشكال رقابية على المنشآت التي ستقبل فكرة ومنحة ومكافأة الجدية في العمل، وبالفعل فادت تلك الدراسة في وضع خطة ناجحة استفاد منها الكثير من المواطنين.
– مقدار الزيادة السنوية على المرتبات. – عدد العمالة التي يتم شمها للمنشأة في كل عام. مكافأة الجدية في العمل حسب نظام العمل السعودي - استشارات قانونية مجانية. – معدل الأرباح السنوية التي تحصل عليها المنشاة مقابل توظيف هؤلاء العمال، وتقوم بتوزيعها بعد ذلك. ويتم مراجعة كل تلك النقاط الهامة، حتى يقوم الصندوق بمساهمة ومساعدة صاحب المشروع والمنشاة في مقدار المدفوعات الخارجة للعاملين بشكل سنوي، حيث يتم ذلك من خلال حصولهم على الدعم المالي من قبل الصندوق بنسبة تصل غلى حوالي 50%. وكان لذلك دور إيجابي في تشجيع المنشآت والشركات في توظيف العمالة السعودية بشكل مستمر، للتخلص من كل أشكال البطالة وللحصول على العائد المالي المربح من برنامج "مكافأة الجدية في العمل". نظام حماية الأجور بوزارة العمل السعودي لقد تم التعاون ما بين صندوق تنمية الموارد البشرية ووزارة العمل لحماية حقوق العامل والتي تتمثل في حصوله على أجره، فكان ذلك التعاون من خلال مراقبة وزارة العمل للمنشات للتأكد من إعطائها المرتبات المذكورة في العقود للعاملين، وبذلك تكون قد حصل الصندوق على تقاريره المؤكدة لمنح "مكافأة الجدية في العمل"، ولا شك أن يتم ردع بتلك الطريقة وهذا التعاون البناء كل أشكال التلاعب من قبل أصحاب الشركات والمنشآت أيا كان مجال عملها.
طاقات مكافاة جدية العمل 1443 ضوابط وشروط البرنامج اما عن ضوابط برنامج مكافأة الجدية للعمل فهناك الكثير من الضوابط التي يجب على كل متقدم ان ينتبه لها لكي يتمتع بالاستفادة من هذا البرنامج وذلك من مستفيدي برنامج حافز صعوبة الحصول على عمل وكذلك مستفيدي برنامج حافز البحث عن عمل. ضرورة التسجيل في برنامج حافز وذلك قبل الحصول على وظيفة ثابتة له، كما ان راتب الوظيفة يبدأ براتب ثلاثة الاف ريال او أكثر مع فترة دوام كامل للعمل. مكافأه الجديه للعمل الحر. لابد من التقدم إلى التسجيل في برنامج مكافأة جدية العمل وذلك في غضون مئة يوم الاولي من ممارسة العمل وذلك حسب ما هو مدون في سجلات المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية وذلك في اول وظيفة بعد التسجيل في برنامج حافز. جنسية المستفيد لابد ان يكون سعودياً كذلك الاب والام يحملون الجنسية السعودية، اما الفئة السنية المستهدفة تبدأ من عشرون عاماً وحتى ستون عاماً. يسمح فقط بمستفيدي برنامج الدعم الإضافي للأجور بالتقدم لبرنامج مكافأة الجدية للعمل ولا يسمح لأي مستفيد اخر في احدى برامج صندوق تنمية الموارد البشرية في التقدم لهذا البرنامج وجود وظيفة ثانية بدوام كامل براتب يصل إلى ثلاثة الاف ريال سعودي او أكثر يعيق تسجيل المستفيد من برنامج مكافأة جدية العمل، كما امتلاك المستفيد أي نشط تجاري ويحمل سجل رسمي يوقفه من الاستفادة في البرنامج.
وأبان المدير العام لهدف أنَّ هناك مساراً خاصاً للمكافأةِ المُستحقة لكُلِ شريحةٍ من شرائح المستفيدين الأربعة، وبناءً على كل مسار تم تحديد آلية حساب مبلغ المكافأة الخاصة به، وتحديد الحد الأقصى لقيمةِ المكافأة.
فأما المعادِن السائلة أو الجامدة التي لا تنطبعُ، فلا شيء فيها؛ وذلك قياسًا على الذهب والفِضَّة [4]. • وقصر الشافعيُّ المعدِن على الذهب والفِضة، فأما غيرُها؛ كالنحاس، والرصاص، والبلور، والياقوت، والعقيق، والزبرجد، والكحل، فلا زكاةَ فيها [5]. • والحنابلة يرون أنه لا فرقَ بين ما ينطبعُ وما لا ينطبع من المعادِن، فكلُّ ما يخرُجُ وله قيمةٌ الواجبُ فيه الزَّكاة. ورأي الحنابلة هو الراجح؛ لأن المعادِن الجارية - كالنفط والقار والكِبريت - أصبحت الآن لها قيمةٌ واستعمالاتٌ دخَلت في كلِّ الصناعات، فالواجب إخراج الزكاة فيها. وقد استدل الحنابلة على ذلك: أ- بقوله - تعالى -: ﴿ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 267]. ب- ولأنه معدِن؛ فتعلَّقت الزكاة بالخارج منه كالأثمان. حكم بيع الركاز قبل اخراجه - الإسلام سؤال وجواب. ج- أنه مالٌ لو غنِمه وجَب عليه خُمُسه، فإذا أخرجه من معدِن، وجَبت فيه الزَّكاة كالذهب [6]. مقدار الواجب في المعدِن: أمَّا قدر الواجب في المعدِن، فاختلفوا فيه. • يرى الحنفية أن الواجب فيه الخُمُس، وأربعةُ أخماسِه للواجد، وعلَّة ذلك أنه أخذه بقوَّة نفسه، كما أنه بمنزلة الغَنيمة، وفي الغَنيمة يجب الخمس [7]. • وعند المالكية: المعدِن على ضربين: ضرب يتكلَّف فيه مؤنة عمل، فهذا لا يجب فيه الزكاة.
مقدمة ابن خلدون " ( ص 385 ، 386). وقد كتب ابن خلدون فصلاً نفيساً في " المقدمة " من ( ص 384 – 389) فليُنظر. أما إذا تجنب المسلم الطرق المحرمة ، من الطلاسم والاستعانة بالجن والسحرة والكهنة ، أو العدوان على ملك غيره ، من أرض أو دار أو غير ذلك ؛ فلا حرج عليه فيما يجده من ذلك الركاز ، ولا حرج عليه في طلبه ـ أيضا ـ والبحث عنه ، إن كان له معرفة بالوسائل المادية الموصلة إلى ذلك ، ولم يكن يضيع عمره في الجري خلف سراب الغنى ، وأوهام الكنوز ، كحال الذين كانوا يطلبون المال في السابق عن طريق تعلم الكيمياء التي تعينهم على قلب المعادن ذهبا ، فقالوا فيهم: من طلب المال بالكيمياء أفلس!! وأما أن هذا له طريقة معينة في طلبه والبحث عنه في الشرع ، فإن الشرع لم يجيء بمثل ذلك ، وإنما جاء ببيان ما يشرع في حقه أو يحرم عليه. فمهما اخترع الناس من آلة أو وسيلة تعينهم على تعرف ذلك ، بعلاماته المادية ، أو الدلائل عليه ، فإن ذلك مباح لمن علمه واستعمله. والله أعلم.
وكانت من حجج د. القرضاوي أيضاً التي أعاد طرحها مؤيداً رأيه السابق أن الدولة هي التي تحصل الزكاة, وهي التي توزعها على مستحقيها, حيث إن كل موارد الدول الإسلامية المنتجة للبترول تصرف في مصلحة مواطنيها, وعليه مادامت هذه الأموال تصرف في مصارفها الشرعية, أي حيث أراد الله لإقامة العدالة الإجتماعية والتكافل, فإنه لا محل للتساؤل أو الشكوي. وكان الرد عليه أيضاً بأنه على فرض التسليم بأن الدول المنتجة للبترول تصرف كل عائده على مصالحها العاجلة وعلى تنميتها الإقتصادية الملحة, إلا أننا نطالب بإسم الإسلام وإعمالاً لشرعه تعالى, بتخصيص نسبة20% من دخل البترول وكل ثروات الركاز بإسم الزكاة بحيث يستقل به فقراء هذه الدول, وما يزيد على حاجتهم يصرف لفقراء العالم الإسلامي, وباعتباره (حقهم الشرعي), وليس كرماً أو تفضلاً أو منحة من دولة لأخرى, فهو مال الله حقيقة ومجازاً.. والدول التي أودعها الله هذه الثروات مجرد خلافة أو أمانة مسئولة عنها أمام الله تعالى. ويختم كلامه بأن الإسلام كما أنه دين لا يرضى أن يشبع مسلم ويجوع جاره وهو يعلم, فإنه لا يرضى كذلك أن تشبع دولة إسلامية, وتجوع جارتها.