صحة حديث ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله من فتنة القبر من هنا يمكننا القول أن ما من حديث يتردد فيه قول فضل الموت في يوم الجمعة إلا إذا كان حديث ضعيف و لا يوجد لصحته شيئ. فيستطيع الإنسان أن يتفادى فتنة القبر من خلال عمله الصالح في الحياه الدنيا. فلا يوجد من كان يعمل عملا سيئ في الحياه الدنيا و عندما يتوفى يوم الجمعة نقول أن الله كان يحبه ، فكلها أقدار مكتوبة عند الله سبحانه و تعالى ، و لا يؤثر اليوم الذي يتوفى فيه المسلم بمكانته عند الله. فجميع الاحاديث في ذلك الموضوع ضعيفة مثل من مات يوم الجمعة دخل الجنة و وقي من النار ، فمن مات على الخير و الاستقامة و الطهارة دخل الجنة في يوم الجمعة أو غير يوم الجمعة ، و من مات على دين الله و توحيده دخل الجنة. و من مات على معصية و شرك بالله يدخل النار حتى لو يوم الجمعة [3] [1] رأي صالح العثيمين في فضل من يتوفى يوم الجمعة يقول "و أما الموت يوم الجمعة أو يوم الاثنين فهذا ليس فيه فضيلة؛ لأن الإنسان إنما يثاب على أمر له فيه فضيلة، أي: له فيه عمل". و عن قول أبي بكر عندما كان مريضا و كان يفضل أن يموت يوم الاثنين في مرضه و لم يمت. و كان يريد الأثنين لأنه كان يحب رسول الله و أراد أن يموت في نفس اليوم معه.
وأخرجه البيهقي في " إثبات عذاب القبر " (155) من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي صالح: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وأبي بكر- غير منسوب - كلاهما ، عن الليث بمثل رواية ابن عبد الحكم. وكان الطحاوي أعلّ الحديث أوّلاً ( 1/ 250) بمثل إعلالالترمذي، ثم قال: عن هذا الإسناد: (وزاد [ يعني ابن عبد الحكم] على يونس في إسناده إدخالَه بين الليثِ وبين ربيعةَ بنِ سيفٍ: خالدَ بنَ يزيدٍ وسعيدَ بنَ أبي هلالٍ، وهو أشبه عندنا بالصواب ـ والله أعلم ـ فوقفنا بذلك على فساد إسناد هذا الحديث، وأنه لا يجوز لمثله إخراجُ شيءٍ مما يوجب حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ دخوله فيه). وحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ الذي ذكره الطحاوي هو الحديث الأصل الذي أورده في أول الباب، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (( إن للقبر لضغطة، لو كان أحد ناجيًا منها؛ نجا سعد بن معاذ))، ولأجله ضعّف حديث عبد الله بن عمرو ـ رضي اللهعنهما ـ الذي فيه: (( وقاه الله فتنة القبر)). ومع ما تقدم من العلل: فإن ربيعة وإن كان صدوقًا، فإنه ضعيف من قبل حفظه، فقد قال عنه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3/290): (( عنده مناكير))، وقال في " الأوسط " (1464): (( وروى ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني أحاديث لا يتابع عليه))، وقال النسائي في رواية: (( ليس به بأس))، وقال في أخرى: (( ضعيف))، وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (153): (( صالح)) ، وذكره ابن حبان في " الثقات " (6/301)، وقال: (( يخطئ كثيرًا)) ، وقال ابن يونس: (( في حديثه مناكير))، وقال العجلي في " تاريخه " ( 463): (( ثقة)).
التكبير واثرة في التربية الإيمانية والشهادتان وهي من أهم اركان الإسلام. ما يقال عند سماع الأذان في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح فإنة يقول لا حول ولا قوة إلا بالله ويقال بعد تشهد المؤذن( وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحدة ل شريك له وأن محمد عبده ورسولة, رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا وبالإسلام دينا)ثم يصلي علي النبي فيقول ( اللهم صلى علي سيدنا محمد وعلي أل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي أل ابراهيم أنك حميد مجيد) وبعد انتهاء المؤذن (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أت محمد الوسيلة والفضيلة وابعته مقاما محمودا الذي وعدته). ماذا نقول عند سماع الأذان الفجر حرص رسول الله صل الله عليه وسلم علي تعليم أمته كل ما ينفعها ويقربها غلي الحق جل وعلا ويغفر الذنوب ومن الأمور التي حث عليها الرسول صل الله عليه وسلم ذكر الله في كل وقت وحين وأرشدنا نبينا الكريم إلي ذكر الله تعالي في كل وقت وحين وذكر إذا قاله المسلم بعد سماع صوت المؤذن للصلاة غفر الله ذنبه, من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا اله إلا الله وحدة لا شريك له, وإن محمد عبده ورسوله, رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالإسلام دينا غفر له ذنبة).
من أفضل وأهم الأدعية التي نقولها بعد الأان: ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته). الدعاء المسنون بعد الأذان يتمثل في: ( اللهم صل على محمدٍ وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم بارك على محمد وآله كما باركت إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد). وهنا نكون وصلنا إلى نهاية مقالنا عن ماذا نقول عند سماع الاذان وتعرفنا على كل ما يتوجب علينا قوله بعدما نسمع الأذان عبر مجلة البرونزية.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم وأحسن إليكم وجزاكم خير الجزاء. فتاوى ذات صلة