لقد نالوا هذه السلطة، ولكن ليس على أساس استحقاقاتهم، لا: إنها عطيّة نعمة خالصة، ولكنّها تقوم على خبرتهم كأشخاص غُفِر لهم. واليوم ودائمًا في الكنيسة، يجب أن يبلغنا الغفران بهذه الطريقة، من خلال الصلاح المتواضع لمعرِّفٍ رحيم، يعرف أنه ليس صاحب سلطة ما، وإنما قناة رحمة، يسكب على الآخرين المغفرة التي قد نالها هو أولاً. "مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم". هذه الكلمات هي أصل سرّ المصالحة، ولكن ليس فقط. البابا فرنسيس: لا شيء يبقى كما كان في السابق بالنسبة للذين يختبرون فرح الله! - Vatican News. فيسوع قد جعل الكنيسة كلها جماعة موزِّعةً للرحمة وعلامة وأداة مصالحة للبشرية. أيها الإخوة والأخوات، كلُّ فردٍ منا قد نال الروح القدس في المعمودية ليكون رجل وامرأة مصالحة. وبالتالي عندما نختبر فرح التحرر من ثقل خطايانا وفشلنا؛ عندما نعرف بشكل مباشر ما معنى أن نولد من جديد، بعد خبرة يبدو أنه لا مخرج منها، عندها سنكون بحاجة لأن نتقاسم خبز الرحمة مع من هم حولنا. لنشعر بأننا مدعوون إلى هذا. ولنسأل أنفسنا: أنا، هنا حيث أعيش، في العائلة، في العمل، في جماعتي، هل أُعزّز الشركة، هل أنا ناسجٌ للمصالحة؟ هل ألتزم من أجل نزع فتيل النزاعات، ولكي أحمل المغفرة حيثما توجد الكراهية، والسلام حيثما توجد العداوة؟ إنَّ يسوع يبحث فينا عن شهود في العالم لكلماته هذه: السلام عليكم!
تابع الحبر الأعظم يقول ثالثًا السلام عليك! يكرر الرب للمرة الثالثة عندما ظهر مرة أخرى بعد ثمانية أيام للتلاميذ، لكي يُثبِّتَ إيمان توما العسير. أراد توما أن يرى ويلمس. والرب لم يتشكّك من عدم إيمانه، بل جاء للقائه: "هَاتِ إِصبَعَكَ إِلى هُنا فَانظُرْ يَدَيَّ". إنها ليست كلمات تحدي، بل كلمات رحمة. فيسوع يفهم صعوبة توما: لم يعامله بقسوة فاهتزَّ الرسول من الداخل بسبب هذا الكمِّ من الحب. وهكذا من غير مؤمنٍ أصبح مؤمنًا، وقام بأبسط وأجمل اعتراف إيمان: "ربي وإلهي! ". إنها صلاة جميلة، يمكننا أن نجعلها خاصةً بنا ونكررها خلال اليوم، لاسيما عندما نشعر بالشكوك والظلام، على مثال توما. لأننا في توما نجد قصة كل مؤمن: هناك لحظات صعبة، يبدو لنا فيها أن الحياة تنكر الإيمان، ونعيش فيها أزمة ونحتاج إلى أن نلمس ونرى. ولكن، مثل توما، هنا بالتحديد نكتشف مجدّدًا قلب الرب ورحمته. في هذه المواقف، لا يأتي يسوع نحونا بأسلوب مُنتَصر وأدِلَّةٍ ساحقة، ولا يصنع معجزات منمّقة، بل يقدم علامات رحمة دافئة. يعزينا بأسلوب إنجيل اليوم عينه، مُقدِّمًا لنا جراحه. ويجعلنا نكتشف أيضًا جراح الإخوة والأخوات. وختم البابا فرنسيس عظته بالقول نعم، إن رحمة الله في أزماتنا وجهودنا غالبًا ما تضعنا على تواصل مع آلام قريبنا.
أحدثت هذه التصريحات صدمة فى العالم العربى شعبيا ورسميا، والذى كان فى حالة حرب مع إسرائيل، وعلى الصعيد التونسى يذكر الصافى سعيد: «إن التونسيين لم يكونوا كلهم على رأى ملكهم أو أميرهم، فهو بالنسبة إلى البعض داعية استسلام، وهو بالنسبة إلى البعض الآخر معاد للعروبة ومحب للانشقاق ولا يعول على كلامه لأنه ليس إلا الجانب الآخر من الميدالية العربية، أما الدستوريين فقد أخذوا خطاب زعيمهم على أنه كلام مقدس، يجب أن يسقى هذه الأرض العطشى للدم والانتقام، ثم انتصبوا كوسطاء للسلام بين العرب وإسرائيل». تفاعلت ردود الفعل الساخنة عربيا وإسرائيليا، ففى 28 إبريل، مثل هذا اليوم، 1965 رحب رئيس الوزراء الإسرائيلى ليفى أشكول، بمقترحات «بورقيبة»، وتذكر الأخبار، 29 إبريل 1965، أن رئيس الوزراء الإسرائيلى يرحب بالاتجاهات الجديدة فى العالم العربى التى برزت من تحت الشعور العدائى، وأضافت: «اعترض أشكول على قيام إسرائيل بتقديم تنازلات إقليمية جديدة». فى نفس اليوم «28 إبريل 1965»، حضر إلى القاهرة من تونس السفير التونسى بمصر، وتذكر «الأخبار» 29 إبريل، أن الرئيس جمال عبدالناصر رفض مقابلته أو تسلم الرسالة التى يحملها من الحبيب بورقيبة، وأضافت «الأخبار»، أن الرسالة التى يحملها السفير كانت «مقفلة» من بورقيبة إلى عبدالناصر، وأن السفير سيعود بالرسالة «مقفلة»، وعلى أثر ذلك أعلنت الحكومة التونسية سحب سفيرها وكذلك كل أعضاء السفارة، وذكرت «الأخبار»، أن السفير توجه إلى الجامعة العربية وقابل عبدالخالق حسونة أمينها العام الذى أعلن بعد اللقاء أن السفير قال له إنه جاء إلى القاهرة «لإصلاح ما أفسده الدهر».
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وليخش الذين يحضرون الموصي وهو يوصي الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا فخافوا عليهم الضيعة من ضعفهم وطفولتهم أن ينهوه عن الوصية لأقربائه ، وأن يأمروه بإمساك ماله والتحفظ به لولده ، وهم لو كانوا من أقرباء الموصي ، لسرهم أن يوصي لهم. 8716 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب قال: ذهبت أنا والحكم بن عتيبة ، فأتينا مقسما فسألناه يعني عن قوله: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا الآية فقال: ما قال سعيد بن جبير ؟ فقلنا: كذا وكذا. وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا | تفسير ابن كثير | النساء 9. فقال: ولكنه الرجل يحضره الموت ، فيقول له من يحضره: " اتق الله وأمسك عليك مالك ، فليس أحد أحق بمالك من ولدك " ولو كان الذي يوصي ذا قرابة لهم ، لأحبوا أن يوصي لهم. 8717 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال مقسم: هم الذين يقولون: " اتق الله وأمسك عليك مالك " فلو كان ذا قرابة لهم لأحبوا أن يوصي لهم. 8718 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن [ ص: 23] أبيه قال: زعم حضرمي وقرأ: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ، قال قالوا: حقيق أن يأمر صاحب الوصية بالوصية لأهلها ، كما أن لو كانت ذرية نفسه بتلك المنزلة ، لأحب أن يوصي لهم ، وإن كان هو الوارث ، فلا يمنعه ذلك أن يأمره بالذي يحق عليه ، فإن ولده لو كانوا بتلك المنزلة أحب أن يحث عليه ، فليتق الله هو ، فليأمره بالوصية ، وإن كان هو الوارث ، أو نحوا من ذلك.
إن المعرفة (سنن الله) من الواجبات الدينية لأنها تبصرنا بكيفية السلوك الصحيح في الحياة حتى لا نقع في الخطأ والعثار، وبذلك ننجو مما حذّرنا الله منه. سادساً: إن معادلة (التعويض) ترفع أدنى ما يتبقّى من الأذهان من شبهات ، فكلّ ما يجري على المؤمن من رزايا ومحن وابتلاءات سبّبها له الغير (سواء كان أباً أو أخاً أو عدوّاً، عن طريق الأثر الوضعي، أو بإرادة أو عمد) فإنّ الله سيعوّضه من الثواب والأجر بما لا يتناهى كماً وكيفاً بحيث - كما في الرواية -: «إن العبد ليتمنىّ -عندما يرى ما أعدّه الله له من الفضل الهائل تعويضاً عن آلامه في الدنيا- أن لو كانت آلامه وابتلاءاته في الدنيا أضعافاً مضاعفة كي يتضاعف الجزاء أيضاً؛ وذلك مثله كمثل من تجرح يده جرحاً بسيطاً فيعوَّض بملايين الدنانير، مع علم أن جزاء الآخرة أعظم من ذلك والفارق أكبر بشكل لا يتصور». * مقال نشر في مجلة النبأ-ا
أما لماذا لا يغفر الله تعالى ظلم الشرك؟، لأنّه لو فعل ذلك لكان ظلماً بالمغفرة التي هي إكرام لا يستحقها إلاّ من كان أهلاً لها.. ومنحها لغير أهلها تضييع الإكرام وإتلاف له، وبالتالي مناف ذلك للعدالة والفضيلة. وأما ظلم الإنسان لنفسه بترك ما أمر الله، أو فعل ما نهى الله، فمن فضل الله أن يغفره.. وليخش الذين لو تركوا تفسير. وقد وعد بالمغفرة لمن تاب وآمن وعمل صالحاً.. {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى}(2). وأما ظلم الناس بعضهم لبعض فمن الطبيعي أن لا يدعه الله حتى يستوفي المظلوم من الظالم كل حقوقه ويرد كل اعتباراته، وهذا مقتضى العقل و(يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم) (3). «ينقل الحاج النوري رواية عن أحد علماء أصفهان المدعو السيد محمد بأنه وبعد وفاته بفترة قصيرة رآه ولده الذي يعيش في النجف الأشرف في المنام فسأله عن أحواله، فأجاب الأب: إنني الآن أطلق سراحي. فتعجّب ولده من الأمر وسأله: كيف ذلك وأنت العالم المتقي الورع الزاهد؟ فيقول: لقد كان بذمتي دين بمبلغ (18) ثمانية عشر ريالاً إيرانياً للسقا المشهدي رضائي، وقد كتبت جميع ديوني في وصيتي ولكنني نسيت هذا المبلغ البسيط وبقيت معتقلاً طيلة هذه المدّة حتى عفا عني السقا رضائي وأطلق سراحي.