الصحوة – روان الشكيلية خاضت المرأة العمانية ميادين عدة كانت بعضها حكرًا للرجال لفترات طويلة، وأثبتت فيها كفاءتها بشكل ملحوظ، من بينها مجال الرياضة، والذي حققت فيه المرأة العمانية قفزات تاريخية تشهد لها بأنها قادرة على ممارسة الرياضة ورفع اسم سلطنة عُمان في المحافل الدولية المختلفة، ومن هذه الرياضات رياضة كرة القدم التي تطورت بشكل مستمر حتى تبينت لنا ملامحها الواضحة حاليًا، من خلال إقامة أول دوري رسمي تحت مظلة الاتحاد العماني لكرة القدم، والذي يعد من أهم الأحداث التي أوضحت تطور هذه الرياضة. حضور يشير الدكتور عبدالرحيم الدروشي دكتور بقسم التربية البدنية وعلوم الرياضة بجامعة السلطان قابوس أن كرة القدم النسائية في نمو مستمر؛ بسبب دعم الاتحاد العماني لكرة القدم في السنوات الأخيرة، والتوجهات الدولية؛ فهناك دعم كبيرمن الفيفا الذي يموّل الاتحاد العماني لكرة القدم بسبب توجهه لرياضة المرأة، تحقيقًا للمساواة للمرأة وتوفير فرص لها مشابهة للرجل في وجود مسابقات رياضية بمختلف الدول؛ لإعطائها الفرصة لممارسة هذه اللعبة شأنها شأن أي مجال آخر في الحياة يستدعي وجودها فيه، كذلك وجود مجتمع فتي ناشئ من الفتيات الراغبات بهذه الرياضة تحديدًا والانخراط فيها مستقبلًا.
في الصالة الثالثة، يتبيّن لنا كيف أن السورياليين، ضمن سعيهم للتحرر من العقلانية، الضيّقة في نظرهم، اهتموا بجميع حالات الوعي وافتُتنوا بسلطة الحلم واللاوعي. وفي هذا السياق، احتلت العلوم الباطنية والتنجيم وشخصية الرائية موقعاً مهماً في خيالهم، مثل مدام ساكو التي تردد بروتون على منزلها مراراً، وتوقف في "نادجا" عند صحّة ما تنبّأت به عن ليونا. تحضر أيضاً في هذه الصالة الرسوم التي أنجزها السورياليون أثناء جلسات التنويم المغناطيسي وتناولها بروتون في روايته. تركي آل الشيخ يفاجئ الجمهور: أعرف أن وجهي يستفز البعض.. ولم أكتب فيلمًا أو مسلسلًا لأحوز على رضا أحد. ميتولوجيا سوريالية ولأن القفاز يحتل مكانةً خاصة في الميثولوجيا السوريالية، نظراً إلى تجسيده ما يخفيه، وإخفائه ما يجسّده، بالتالي لتشكيله التجسيد المثالي لذلك الالتباس الذي سعى السورياليون خلفه، رُصدت الصالة الرابعة لموضوعه الذي قاربه دو كيريكو في لوحاته الأولى، قبل أن يتناوله بروتون في "نادجا" عبر سرده فصل افتتانه بالشابة ليز ماير إثر مشاهدته القفاز الأزرق الذي كانت تضعه، ثم القفاز المصنوع من البرونز بمعصم منحن وأصابع رفيعة، الذي ستقدمه هذه الشابة هدية له. أندريه بروتون خلال علاقته بنادجا (الخدمة الإعلامية) ولا يهمل المعرض الفضاء المديني كمسرح لتجليات الصُدَف الغالية على قلب السورّياليين، إذ يبيّن في صالته الخامسة كيف اختبر بروتون ورفاقه ذلك الرابط بالمدينة الذي يرتكز على التجوال والتيه في أزقتها بحثاً عن علامات ولقاءات غريبة وغير متوقّعة.
وأوضحت أنها رُزقت بأبنائها الثلاثة مكفوفين حيث كان اختبار صعب، لكنها رضيت بقضاء الله، فابنتها الأولى كانت عادية، لكن الثلاثة الآخرين ولدوا مكفوفين ورغم العديد من العقبات التي واجهتها هي وابنائها ومواقف التنمر إلاّ أن فضل الله كان دائما حليف أبنائها في حياتهم ودراستهم، ومنحناها الله القوة وتحدّيت الجميع: «قولت إنهم هيبقوا حاجة كويسة في المجتمع وهيذكر اسمهم التاريخ». وتابعت أنها كانت دائمًا تستعين بالله، وكان الجزاء خير من الله حيث ختم محمد القرآن وهو في الصف الثاني الابتدائي، وبعدها بعام حصل على المركز الأول، وفي الصف السادس الابتدائي حصد المركز الأول على الإسكندرية، وجميعها تدابير الله، لذلك دائما تشجعه وتدعمه. أما عن أبنائها قالت إنهم شاركوا في العديد من المسابقات وحصد فارس المركز الأول على الجمهورية في الـ١٠ أجزاء مرتين، أما ملك لم تشارك في مسابقات نظرًا لظروف خاصة حيث تعاني من نسبة توحد، لكنها لديها ميزة أنعم الله عليها بها وهي تقليد المشايخ بأصواتهم. صور لكتابه عليها السلام. ووجهت رسالة للمتنمرين أن من يعاني من إعاقة من ذوي الهمم لا ينقصه شيئ، لذا اتركوهم ولا تؤذوهم بكلمة أو فعل، لأن الكثير من الناس الله انعم عليهم بالبصر والصحة وأشياء أخرى كثيرة، لكنهم لم يفيدوا بها انفسهم او اسرهم، لكن أبنائي اصطفاهم الله، من الممكن أن حرمهم الله من نعمة البصر، لكن أعطاهم البصيرة، وهى أقوى من البصر الحمد لله.
س/ ماهي الموضوعات التي تستمتع في كتاباتها أو التركيز عليها؟ الرعب النفسي في الدرجة الأولى، وهو أرقى وأصعب أنواع الرعب، يطلق عليه أحياناً (الرعب الوجودي) يتعلق غالباً بأمراض الأنسان النفسية، بمخاوفه وكوابيسه وتفاعله مع هذه الأمور، وأحب أيضاً قصص الخيال العلمي لان هو ادب توقع العلم في المستقبل انا احب لدرجة كبيرة أن أتوقع العلم في المستقبل وتأثيره على الناس. س/ هل عبدالوهاب الرفاعي يستهدف فئة عمرية معينه؟ في البداية نعم، كان هدفي استهداف الشباب لان دائماً يتهم بعدم القراءة ولم يكن هناك كتب شباب، غالباً الناشئة او الكتب الدسمة مثل: كتب نجيب محفوظ و إحسان عبدالقدوس، حاولت أن أقدم شيء للشباب، ولكن فوجئت مع الأيام كتاباتي كبار السن وأطفال يقرأونها وهذا شئ فرحني لدرجة كبيرة. س/ حدثنا عن أقرب رواية من رواياتك الى قلبك؟ اقرب رواية هي (المعقد) رواية رمزية وفيها اسقاطات كثيره، ممكن لن استطيع التحدث فيها بأريحية وبصراحة، ولكن هي بكل تأكيد اقرب رواية الى قلبي، رغم انها اثارت الكثير من الجدل من هم احبوها بجنون ومن هم كروها بجنون، هذا العمل لم يتفق القراء عليه لم اعرف السبب، ولكن بالنسبة لي هي اقرب اعمالي الى قلبي.
جميعنا يعرف جملة أندريه بروتون الشهيرة: "سيكون الجمال متشنّجاً أو لن يكون"، التي باتت التعريف الأدق للجمالية السوريالية. لكن معظمنا يجهل أن هذه الجملة لم تنبثق في ذهن رائد السوريالية إثر جهد تأمّلي، بل إثر لقائه في باريس بشابة فاتنة تدعى ليونا ديلكور. صور لكتابه عليها أو تأخير الإنجاب. لقاء صدفوي صاعق ألهمه روايته الشهيرة "نادجا" (1928) التي تشكّل حالياً موضوع معرض مهم في "متحف الفنون الجميلة" لمدينة رووان الفرنسية، يطمح إلى إظهار مرجعية هذا الكتاب داخل الحركة السوريالية، وفي الوقت نفسه، إلى إنارة القدر المأساوي لموحيته. ولمن لم يقرأ بعد هذه الرواية السيرذاتية ، نشير بدايةً إلى أن بروتون يروي فيها الأيام القليلة التي عاشر خلالها الشابة ليونا، متوقفاً عند العلامات والمصادفات واللقاءات العارضة أثناء تجواله معها في شوارع باريس، باعتبارها عناصر مكوّنة لمغامرة عاطفية جنونية، وأيضاً لكتابة من نوع جديد. ومن هذا المنطلق، بعثر داخل نصّها عشرات الصور التي تستجيب لهدف مقصود: تفجير الجانب الأدبي للرواية و"إلغاء أي وصف" فيها. صور هي عبارة عن نُسَخ للوحات ورسوم سوريالية وغير سوريالية، لقطع فنية بدائية وبورتريهات شعراء رافقوا بروتون في مغامرته الشعرية الفريدة.
كل شيء يخفت، كل شيء يتوارى. منا، يجب أن يتبقى شيءٌ ما... ".
يخلط الجميع بين معنى العدل و المساواة و يظن البعض ان الاثنين واحد و لكن هنالك فرق شاسع بين الاثنين فالعدل يعني ان يحصل كل طرف على ما يستحق و لكن المساواة تعني ان يكون الاثنان فى مرتبة واحدة لا يختلف احد عن الاخر من العدل ان تعطى اسره مكونة من خمس افراد خمسة ارغفة من العيش و لاسرة من ثلاثه افراد ثلاثة ارغفة و لكن من المساواة ان تعطى الاسرتين نفس العدد من الارغفه الفرق بين العدل و المساواه, ابسط مثال للتفرقة بين العدل و المساواه الفروق بين العدل و المساواه العدل و المساواة المساواة والعدل ما الفرق بين العدالة والمساواة 836 views
الفرق بين المساواة والعدل، مساواة والعدل هذه الكلمات التي يبحث الجميع عنها، وقد أقيمت الثورات في عصرنا الحالي من أجل تحقيق هذه الكلمات عالية القيمة. فمن منا لا يتذكر ثورة 25 يناير ومطالبات الثوار بالحرية والعدالة الاجتماعية، نظرا لأن الحياة لا تستقيم سوى بتحقيق العداله والمساواة بين الجميع. فالله عزوجل أططلق على نفسه اسم العدل والقضاء أخذ شعاره من الأمر ذاته لنرى أهمية العدل والمساواة لكي تستقيم الحياة وبدونها تتحول الحياة إلى غابة. ولغتنا العربية لغة واسعة ذات بحر كبير فهناك فرق بين المساواة والعدل، لذا خلال هذه المقالة سوف نتعرف لغويا على الفرق بين المساواة والعدل. الفرق بين العدل والإنصاف - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. الفرق بين المساواة والعدل كما ذكرنا في السابق، فإن العدل تستقيم به الحياة ويتوازن به هذه الدنيا فبدون هذا العدل تشيع الجرائم وتصبح الحياة عبارة عن غابة دون غيرها. ولغتنا العربية ذات بحور كثيرة وكل لفظظة تختلف معناها عن الأخرى ومن بينها الفرق بين لفظتي العدل والمساواة رغم التقارب الشديد بينهم. 7 فروق بين العدل والمساواة العدالة هي عبارة عن خلق أما المساواة فهو عبارة عن قيمة وهدف العدل هو أساس الإسلام فالإسلام دين العدل أي أنه دين الموازنة وكل شخص يأخذ حقه دون أن يتم بخسه أما المساواة فهي أن يتساوى بين أمرين ويفرق بينهم في المحاكم والقضاء.
ويأتي العدل دائمًا كحد مستقيم ومعتدل بين طرفين: فبين الكراهية والحب: يميل الإنسان ضد أو مع إنسان ما، ومن هنا فقد حذر القرآن من يدفع أحدهما الإنسان إلى أن يميل هنا أو هناك: فالكراهية أو الشنآن لا ينبغي أن يمنعا من العدل، ففي الآية الثامنة من سورة المائدة قال تعالى: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ". كما أن الحب أو المحاباة لا ينبغي أن يدفعا الإنسان بعيدًا عن العدل، ففي الآية 152 من سورة الأنعام قال تعالى: "وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ". وبين الخوف والرجاء: ينبغي على الإنسان أن يهرع إلى العدل: فالخوف ينبغي أن يدفع الإنسان إلى العدل، والخوف قد يكون من بطش باطش، أو يكون من فوات مكرمة، أو تحصيل مذمة، وقد اختار القرآن أن يجعل خوف فوات مكرمة العدل دافعًا إلى اتخاذ التدابير المانعة من فواته، ففي الآية الثالثة من سورة النساء يقول الله تعالى: "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"، وفي نفس السورة الآية 135: "فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ". كما أن الرجاء قد يكون في عطاء إنسان أو منحه، كما قد يكون في تحصيل صفة محمودة، وهو ما جعله الله أحد دوافع العدل، ففي الآية الثامنة من سورة المائدة سابقة الذكر، قال تعالى: "اعدلوا هو أقرب للتقوى ".
الفرق الرئيسي - الإنصاف مقابل المساواة على الرغم من أن المساواة والمساواة تبدو متشابهة ، إلا أنهما مفهومان مختلفان. تهدف العدالة إلى فهم احتياجات كل فرد وتوزيع الموارد بشكل عادل. تنطوي المساواة على ضمان حصول كل فرد على نفس القدر من الموارد بغض النظر عن الاختلافات بينهما. هذا هو الفرق الرئيسي بين الإنصاف والمساواة. تأخذ العدالة في الاعتبار الفروق الطبيعية بين الأفراد مثل الطول والوزن والجنس والإعاقات الجسدية ، إلخ. ومع ذلك ، فإن فكرة المساواة تعامل جميع الأفراد بالطريقة نفسها. دعونا نلقي نظرة على الاختلافات الإضافية بين الإنصاف والمساواة في هذه المقالة من خلال تحليل هذين المفهومين بشكل فردي والنظر إليهما بشكل مختلف. ما هي الأسهم الإنصاف هو جودة أن تكون عادلة ونزيهة. في مجال العلوم الاجتماعية والتعليم ، تشير المساواة إلى فهم الاحتياجات الفردية للناس ومعالجتها وفقًا لذلك. من السهل فهم هذا المفهوم إذا نظرنا إلى بعض الأمثلة. لنفترض أن لديك لشراء أحذية لثلاثة أطفال. بما أنك تريد أن تكون عادلاً ونزيهاً ، فإنك تشتري ثلاثة أحذية من نفس التصميم ونفس النوع. الآن ، قد تفكر في أنك متساوٍ وعادل. ولكن ، هل كل ثلاثة منهم لديهم نفس الشرط؟ هل أنت عادلة لجميع الثلاثة؟ هذا هو المكان الذي يأتي دور اللعب.
في الإصلاح بين الناس: "فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين" (الآية 9 سورة الحجرات). في العلاقة مع غير المسلمين: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" (الآية 8 سورة الممتحنة). في الشهادة: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله" (الآية 135 سورة النساء)، "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط" (الآية 8 سورة المائدة). في الحكم بين الناس: "وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين" (الآية 42 سورة المائدة). في المكاتبة والإملاء والإشهاد في الدين والمعاملات المالية: "ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرًا أو كبيرًا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا" (الآية 282 سورة البقرة). في التبني ونسبة الأبناء: "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله" (الآية 5 سورة الأحزاب).