فقال عمر: أكرم به. قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني عبد الله بن جعفر عن ابن أَبِي عَوْن قال: قال عمر يومًا لمتمم بن نويرة: خبرنا عن أخيك، قال: يا أمير المؤمنين لقد أُسرِتُ مرة في حَيٍّ من العرب، فأُخبر أخي، فأقبل إليّ، فما هو إلا أن طلع على الحاضر فما أحد كان قاعدًا إلا قام على رجليه، ولا بقيت امرأة إلا تطلّعت من خلال البيوت، فما نزل عن جَمَلِه حتى لقوه بي في رُمَّتي فَحَلَّني هو، فقال عمر إن هذا لهو الشرف. مالك بن نويرة التميمي. قال:أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة عن عبد المجيد بن سهيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال: قال متمم بن نويرة لعمر بن الخطّاب: أغارَ حيّ من أحياء العرب على حيّ مالك بن نُويرة وليس هو في الحاضر، فخرج في آثارهم على جمل ثَفال يَسُوقه مرة ويركبه أخرى، حتى أدركهم على مسيرة ثلاث وهم آمنون، فما هو إلا أن رأوه فأرسلوا ما في أيديهم من الأسرى والنَّعَم وهربوا، فأدركهم مالك فاستأسروا جميعًا حتى كَتّفهن وَكَرَّبِهِم إلى بلاده مكتّفين، فقال عمر: قد كنا نعلم سَخَاءه وشَجَاعتَه، ولم نعلم بكل ما تذكر. قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال: قال عمر بن الخطاب يوما لمُتَمّم بن نُوَيْرَة: حدثنا عن أخبار أخيك ببعض خصاله.
كما أن الروايات الموجودة في السير يجب أن تدقق ويعرف سندها ورواتها. وهذا ماذكره ابن حجر في الإصابة حيث قال: وأمّا أنه تزوج بامرأة مالك بن نويرة فهذا لايصح، لأن إسناده منقطع [3]. مالك بن نويرة. رأي الشيعة أرسل أبو بكر – في بداية خلافته – خالد بن الوليد لمحاربة المرتدين، ولما فرغ خالد من حروب الردة سار نحو البطاح ، وهي منزل لمالك بن نويرة وقبيلته. وكان ملك قد فرق أفراد عشيرته، ونهاهم عن الاجتماع، فعندما دخلها خالد لم يجد فيها أحداً، فأمر خالد ببث السرايا، وأمرهم بإعلان الأذان وهو رمز الإسلام، وإلقاء القبض على كل من لم يجب داعي الإسلام، وأن يقتلوا كل مَن يمتنع حسب وصية أبي بكر. [4] فلما دخلت سرايا خالد قوم مالك بن نويرة في ظلام الليل إرتاع القوم، فأخذوا أسلحتهم للدفاع عن أنفسهم، فقالوا: إنا لمسلمون، فقال قوم مالك: ونحن لمسلمون، فقالوا: فما بال السلاح معكم؟ فقال قوم مالك: فما بال السلاح معكم أنتم؟! فقالوا: فإن كنتم مسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح، ثم صلى الطرفان، فلما انتهت الصلاة قام جماعة خالد بمباغتة أصحاب مالك، فكتفوهم بما فيهم مالك بن نويرة، وأخذوهم إلى خالد بن الوليد. وتبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة إرتدَّ عن الإسلام، فأنكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيَّرت ولا بدَّلت.
والله أعلم.
27/05/2019 يعدّ شهر رمضان موسماً لإصدار الفتاوى الدينية، فما تزال الغالبية العظمى من المسلمين تحرص على أن يكون صيامها صحيحاً مقبولاً عند الله تعالى، ما يحفّز الأسئلة التفصيلية لديهم، ويدعو في المقابل الشيوخ الرسميين وغيرهم، للتصدّي للردّ على تلك الأسئلة، عبر سيل من الفتاوى التي تنزع في كثير منها إلى الاحتياط والحذر. اقرأ أيضاً: "مؤشر الفتوى"... هل يضبط فوضى الفتاوى عالمياً؟! مفتى الجمهورية: لا زكاة فطر على الجنين ومن يريد التوسعة فلا مانع له | مبتدا. وتتردّد آراء جدلية على لسان عدد من المفكرين الناقدين للعقل الإسلامي التقليدي، منهم: جمال البنا، وأحمد صبحي منصور، وغيرهما، تنكر الفتوى التي تحرم التدخين في نهار رمضان ، مما أثار جدلاً حادّاً خاضت فيه المؤسسات الدينية، والتيارات الإسلامية، وشنت هجوماً على الرجلين، باعتبار أنّ التدخين يعدّ أحدَ مبطلات الصيام. ليس طعاماً ولا شراباً جمال البنا يرى أنّ مبطلات الصيام محدّدة بدقة في دخول جرم إلى المعدة، وأنّ هذا المحدد لا ينطبق على الدخان، الذي ليس طعاماً ولا شراباً؛ بل مجرّد دخان يدخل إلى الرئة. لم يكتفِ البنا بذلك؛ بل استند إلى رأي الإمام ابن عابدين، وهو من كبار فقهاء الحنفية، الذي أباح التدخين في رمضان ، مشبّهاً له بالبخور الذي يصل تأثيره للجهاز العصبي، وهو يشبه تدخين السجائر.
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن المغيرة بن شعبة، الصفحة أو الرقم: 593، صحيح. ↑ رواه النووي، في الأربعون النووية، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 32، حسن. ↑ نوح علي سلمان (29-07-2012)، " حكم شرب الدخان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-5-2020. بتصرّف.
دار الإفتاء المصرية بيّنت دار الإفتاء المصرية، حكم إفطار رمضان لمن يداوم على السفر نظرا لطبيعة عمله،. وذكرت دار الإفتاء، أن الله تعالى رخص للصائم المسافر أن يفطر متى كانت مسافة سفره لا تقل عن مرحلتين وتُقَدَّران بنحو ثلاثة وثمانين كيلومترًا ونصف الكيلومتر. واشترطت الإفتاء في ذلك، أن لا يكون سفره هذا بغرض المعصية، لافتة إلى أن الشرع الحنيف أناط رخصة الفطر بتحقق علة السفر فيه من دون نظر إلى ما يصاحب السفر عادة من المشقة؛ فصلح السفر أن يكون علة لأنه وصف ظاهر منضبط يصلح لتعليق الحكم به، والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، فإذا وُجد السفر وُجِدَت الرخصة، وإذا انتفى انتفت. وأكملت الإفتاء منشورها قائلة: أمَّا المشقة فهي حكمة غير منضبطة؛ لأنها مختلفة باختلاف الناس، فلا يصلح إناطة الحكم بها، ولذلك لم يترتب هذا الحكم عليها ولم يرتبط بها وجودًا وعدمًا، قال تعالى:? السيجارة تُفطر أم لا تُفطر؟ | النهار. وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ? [البقرة: 185]. دار الإفتاء أضافت أنه متى تحقق وصف السفر في الصائم ولم يكن إنشاؤه بغرض المعصية جاز له الفطر؛ سواء اشتمل سفره على مشقة أم لا، وسواء تكرَّر سفرُه هذا أم لا، مؤكدة أنه حتى لو كانت مهنتُه تقتضي سفره المستمر فإن هذا لا يرفع عنه الرخصة الشرعية.
حكم العطر في رمضان عند المالكية تختلف المذاهب الأربعة في بعض الأحكام، ومنها فقه الصيام، وفيما يتعلق بـ حكم العطر في رمضان عند المالكية فقد ذهبوا إلى جواز التطيب للصائم المعتكف ويكرهونه لغير المعتكف، وعلتهم في ذلك أن المعتكف معه مانع يمنعه مما يفسد اعتكافه، وهو مكثه في المسجد وبُعده عن النساء بخلاف غير المعتكف. ووفقا لللائمة الأربعة فمنهم من يرى جواز وضع العطر في رمضان بلا كراهة، ومنهم من يرى أنه يسن الابتعاد عنه لأنه منافٍ لحكمة الصوم التي منها تعويد الصائم على التقشف والابتعاد عن الترفه والشهوات، ومنهم من يرى كراهية شم ما لا يُؤمن أن يجذبه النفس إلى الحلق، ومنهم من فرق بين المعتكف وغيره، مثل المالكية. هل العطر يفطر الصائم على غرار حكم استنشاق البخور للصائم ، يتساءل البعض هل العطر يفطر الصائم؟ وفي ذلك أجاب الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، مؤكدا أن العطر لا يفطر الصائم في نهار رمضان ولكن من الأولى والأفضل تركه، ولمن لا يستطيع الابتعاد عن العطور فلا بأس عليه أن يضع العطر ولكن باقتصاد. سجال يتجدّد في كل "رمضان": هل التدخين مبطل للصيام؟ | حفريات. وبالحديث عن حكم وضع العطر للنساء في رمضان نوضح لكم ما يجوز وما لا يجوز في رمضان وفقا لدار الإفتاء المصرية: يجوز قراء القرآن للمرأة وهي كاشفة الرأس.
قطرة الأذن ـ أرشيفية نشرت وزارة الصحة عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك فيديو بعنوان "هل استخدام قطرة الأذن والأنف فى نهار رمضان يفسد الصيام؟". وأوضح الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن استخدام قطرة الأذن لا يُفطر إلا إذا كانت الأذن بها ثقب بحيث أن الدواء او المادة المستخدمة تصل إلى الحلق، مشيرًا إلى أن قطرة الأنف تفسد الصيام لأنها تصل إلى الحلق، وإذا شعر المريض بطعمها فى حلقه فأنه يكون قد أفطر.