الأصل القانوني لقاعدة "ما بُني على باطل فهو باطل " ان اصل قاعدة مابني على باطل فهو باطل يعود الى علم المنطق ومقتضاها ( اذا كانت التصرفات الفعلية والقولية صحيحة فانها تنتج اثارها الشرعية او القانونية) اما اذا كان اساس تلك التصرفات شابها عيب او عدم مشروعية كانت نتائجها باطلة ومنعدمة شرعا وقانونا. ما بنى على باطل فهو باطل!!!!. والبطلان لغة: هو فساد الشيء وسقوط حكمه واصطلاحا وهو ما لا يصُح اصلاً بوصفه ذاته او وصفاً باعتبار بعض اوصافه الخارجية،اما بعد فان الباطل نقيضُ الحق، قال تعالى ( وَلاَ تَلبِسُواْ الحَقَّ بِالبَاطِل) وقال تعالى (لِيُحِقَّ الْحَقَّ ويُبطِلَ اَلْباطِل ولَو كَرِه اَلْمجْرِمُون) ،ويرد البطلان على التصرفات القانونية القولية كالعقد والقرار الاداري وقد يرد على تصرفات المكلفين شرعا كبطلان الزواج او الصلاة او الوضوء وغيرها من الواجبات الشرعية. والبطلان في التشريعات الوضعية اما ان يكون على مرتبة واحدة كما في القانون المدني العراقي او ان يكون على مرتبتين هما البطلان المطلق والبطلان النسبي وهو ما اتبعه المشرع الفرنسي والمصري والانكليزي. اما في القانون الروماني فانه لاتوجد قاعدة عامة للبطلان ولم يميز فقهاء القانون الروماني بين البطلان المطلق والبطلان النسبي فهم لم يعرفوا الا مرتبة واحدة من البطلان فالعقد اما ان يكون صحيحا منتجا لاثاره او ان يكون عقداً باطلاً لا تترتب عليه اية اثار.
وهنا لا يمكن لنا ان ننسى القاعدة الفقهية التي تقول.. ما بني على باطل فهو باطل، أو: ما بني على فاسد فهو فاسد، أو: ما بني على حرام فهو حرام. ما بُني على باطل فهو باطل in English - Arabic-English Dictionary | Glosbe. رحم الله الشاعر صفيّ الدين الحلّي القائل.. لا يَحسُنُ الحلم الا في مواطنِهِ**ولا يليق الوفاء الا لمن شكرا. رحم الله العراق واهل العراق ومكنهم من الاخذ باسباب النصر والعز والسلام والامان، ووحد صفوفهم ونفوسهم بما يحقق الفلاح والنجاح. الله اكبر حي على الجهاد.. الله اكبر حي على الجهاد بغداد في 9 آب 2015 الاحد 24 شوال 1436 / 9 آب 2015 يرجى الاشارة الى عند اعادة النشر او الاقتباس المقالات والتقارير والاخبار المنشورة في شبكتنا لا تعبر عن راي الشبكة بل عن راي الكاتب فقط
ما بُنِــيَ علــى باطِــل، فهو باطِــل بصدد «المُنَاظَرة الوطنية للثَّقافة» كنتُ، منذ أكثر من ثلاث سنوات، دَعَوْتُ لعقد مناظرة وطنية حول الثَّقافة، واعْتَبَرْتُ أنَّ هذه المناظرة، يمكنها أن تكون فُرصَةً للحوار والنقاش، بشأن الثقافة، وما يمكن أن تَقْتَرِحَه من أفكار جديدة، أو ما يمكن أن تَضَعَه من خُطوط عريضة، تكون بمثابةِ مُقدِّمةٍ لاقتراح سياسةٍ ثقافية واضحةٍ، تُخْرِجُنا من هذا الارتباك الذي نعيشه، في كل ما يتعلَّق بالشَّأن الثَّقافي، سواء على مستوى مؤسَّسات الدولة، أو على مستوى مؤسَّسات المجتمع المدني. فالمُناظرة، بهذا المعنى، هي شأنُ المثقفين، وهي تعني هذه الشَّريحة من المجتمع، ممن يعملون في هذا الحقل، سواء بإنتاج الأفكار، أو بتدبير وإدارة كل ما يتعلَّق بالثَّقافة. حَضَرْتُ اللِّقائيْن التَّحضيرِيَيْن، للمُناظرة، بدعوة من اتِّحاد كُتَّاب المغرب، إيماناً مِنِّي بالفعل الإيجابي، وبالانتقال من النَّقد إلى المُشاركَة، واقتراح الأفكار. ما بني على الباطل فهو باطل الحلقة-1. كنتُ سعيداً بوجودي ضمن لجنة «اللغة والهوية»، إلى جانب أشخاص أُقَدِّرُهُم، وأعتبرهم من الذين يدافعون عن العربية، كلغة حَيَّة، ومُتَجَدِّدَة، تستجيب لمُتطلَّبات العصر، ومفتوحة على الإضافة والإبداع، وعن المعنى المّتَجَدِّد لمفهوم الهوية، التي كثيراً ما نعتبرها ساكِنَةً، لا تقبل الصيرورة والحياة، لأنَّها أُسِّسَت على مَعْنًى واحدٍ ومُغْلَقٍ، لا شيء يمكنه أن يُضافَ إليه، أو أنَّنا نربِطُها بالدِّين، ونحشرها في زاوية التَّحَجُّر والانغلاق.
وبين هؤلاء الأشخاص، الأستاذ الفاسي الفهري والأستاذ بنعبداللاوي، والقاص مصطفي الجماهري. كان الحوار والنِّقاش، بيننا كلجنةٍ، عالياً، وتَمَّ في نوع من الإنصات والحوار المُتَبادَلَيْن، وكان لحضور الأستاذ الفاسي الفهري، بشكل خاصّ، دور مهم في هذه اللجنة، من حيث مكانتُه العلمية، وطبيعة تَخَصُّصه، خصوصاً، في ما يتعلَّق بموضوع اللغة، وأيضاً، من حيث إنْصاتُه لاقتراحات باقي الأعضاء، وتزكيتُه لكثير منها، نظراً للانشغال المُشْتَرَك بين كل أعضاء اللجنة، وما عبَّروا عنه من قلق إزاء ما تتعرَّض اللغة والهوية، معاً، من تشويه وتحريف، في مقابل غيرهما من اللُّغات والهويات. مرَّ على هذه المُقْتَرحات، سَنتان، تقريباً، دون أن يحدُثَ أي نوع من الاتِّصال بأعضاء اللِّجَن، ولا بوضعهم في سياق المُسْتَجَدَّات، والسبب، أو الأسباب التي حالتْ دون عقد المناظرة. أشياء كثيرة حَدَثَت خلال هذا الزَّمَن، وجَرَتْ مياهٌ كثيرة تحت الجسر، كما يُقال، خصوصاً ما تَعلَّق منها باللغة. فشراسة، ووقاحَة الدَّاعِين لاستبدال العربية بالعامية ازدادتْ أكثر، وارتفَعَتْ وتيرة حُضور هؤلاء، بصورة غير مسبوقة، وأصبحوا حاضرين في بعض مواقع القرار، ومنها المجلس الأعلى للتعليم، الذي أُقْصِيَتْ منه شرائح من المثقفين، وذوي الاختصاص في مجاليْ التربية والتعليم، أو في ما يتعلَّق بتدريس اللُّغات، واقتراح البرامج والحلول الممكنة للخروج بالمدرسة من الواقع المُزْرِي الذي تعيش فيه.
القاعدة القانونية المستقرة في كل الدساتير، (ما بني على باطل فهو باطل)، إلا أن الحياة تدفعنا أحياناً، لإعادة النظر في العديد من الثوابت. نجم الكوميديا إسماعيل ياسين انتقل مطلع الثلاثينات، من مسقط رأسه مدينة (السويس) إلى (القاهرة) بعد أن سرق من جدته ستة جنيهات، في البداية حاول أن يحصل منها على هذا القرض بالتراضي، لكنها رفضت، وبدأ يراقبها، فاكتشف أنها تُخفي نقودها داخل مرتبة السرير، تنزع الخيط وتضع الجنيهات في القطن ثم تعيد الحياكة، وهو ما فعله بالضبط، وبدأ مشواره في القاهرة بتلك الجنيهات، وعندما نفدت أمواله، كان ينام في مسجد (السيدة زينب) من بعد صلاة العشاء وحتى الفجر، ثم منعوا المبيت في الجامع، صار يبدأ نومه بعد الفجر وحتى صلاة العشاء!! إسماعيل بعد أن حقق النجاح أعاد المبلغ عشرة أضعاف، ولكن تبقى نقطة البداية أنه سطا على أموال جدته! قال لي الموسيقار كمال الطويل إنه وجد لجنة الاستماع بالإذاعة المصرية تتعنَّت في الموافقة على اعتماد صوت عبد الحليم، لأن أحد أعضاء اللجنة لديه صديق يريد اعتماده، والطويل لم يقتنع أبداً بهذا الصوت، وهو على المقابل، يصرُّ على رفض اعتماد عبد الحليم. قرر الطويل أن يلجأ لقانون المقايضة (سيب وأنا أسيب)، قال لي كنت موقناً إن المطرب الآخر لن يستطيع إكمال الطريق، ولولا تلك الحيلة لتأخرت بدايات عبد الحليم، وفي ذلك الزمن مطلع الخمسينات، لم يكن متاحاً أمام المطربين سوى وسيلة واحدة للوصول إلى الناس وهي الإذاعة المصرية الرسمية.
اهـ والله أعلم. 2016-02-29, 07:05 PM #11 السؤال إخواني عندي استفسار، الذي عنده معلومة الله يجزيه خيرا يفيدني فيها (ما بني على باطل فهو باطل)، هل هو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أم مقولة مشهورة؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. الإجابــة فهذه المقولة ليست حديثاً نبوياً فيما نعلم، ولا شك أنها مقولة صحيحة وقاعدة سليمة وحكمة بالغة اشتهرت على ألسنة العلماء وغيرهم. والله أعلم. 2016-02-29, 07:06 PM #12 هل " ما بني على خطأ فهو خطأ " قاعدة شرعية يجب الالتزام بها؟ وفقكم الله لخدمة الإسلام. فقد بينا في الفتوى رقم: 140753 أن هذه المقولة صحيحة وقاعدة سليمة وحكمة بالغة اشتهرت على ألسنة العلماء وغيرهم، ويعبر عنها بعضهم بقوله: ما بني على باطل فهو باطل، أو: ما بني على فاسد فهو فاسد، أو: ما بني على حرام فهو حرام. لأن ما بني على مقدمات فاسدة ينتج عنه نتائج فاسدة، وما بُنِي على مقدمات صحيحة أنتج النتيجة الصحيحة، فالتابع يأخذ حكم ما هو تابع له. والله أعلم. 2016-02-29, 07:07 PM #13
السفر عند الفجر هو وقت ظهور النور بعد الغمر وظهور الظلام. يطلق عليه السفر لأنه يسافر (أي يكشف) الأشياء. ) متى ينتهي وقت صلاة الفجر؟ ويبدأ وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس. لقوله – صلى الله عليه وسلم – (من ركعة من الصباح قبل طلوع الشمس) رواه البخاري. وصرح الدكتور محمود شلبي ، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ، أن صلاة الفجر فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهي من أهم الصلاة وأقربها إلى الله. وقد أوضح أن وقت الصلاة نوعان ، إما أداء المضارع أو قضاءه. آخر وقت لأداء صلاة الفجر: الحضور وعدم القضاء ، ويبدأ وقتها من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس. يتراوح هذا الوقت بين ساعة وساعة ونصف ، أكثر أو أقل بقليل. متى تنتهي صلاة القيام في شهر رمضان 2022/1443 - تريند الساعة. وأوضح أن هذا الوقت هو وقت حاضرة صلاة الفجر ، وهو الوقت الذي يجب أن نحترمه. في حالة تجاوز هذا الوقت سيتم إنفاقه. هل قضاء وقت صلاة الفجر له وقت معين؟ إذا كان الإنسان لا يستيقظ قبل شروق الشمس ويستيقظ بعد شروق الشمس ، فإنه يؤدي صلاة الطقوس ولا يحضر. قال العلماء: إن وقت قضاء الصلاة مطول لا نهاية له ، فيقضي الصلاة اليوم أو بعد ذلك. ويجب ألا نؤخر وقت قضاء الصلاة الفائتة ، حتى لا ننسىها ونموت قبل القضاء ، حتى يرتكب إثم ترك الصلاة.
يا أيها المزمل قم. رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه. وقتها من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر بعد صلاة العشاء وسنة الراتبة إلى طلوع الفجر كله محل تهجد بالليلوأفضل ذلك آخر الليل الثلث الأخير هذا أفضل ذلك. عن جابر رضي الله عنه قال. كم ركعة في صلاة الليل. فضل الوتر آخر الليل. جريدة الرياض | إذا قبلنا تحديد أوقات صلواتنا فلكياً فلماذا لا نقبل قولهم في حساب مسير الشمس والقمر. ويستحب أن لا يتعمد صلاة بعده وأما حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوتر جالسا ففعله لبيان الجواز والذي واظب عليه وأمر به جعل أخر صلاة الليل وترا. أن صلاة الليل تفضل صلاة النهار -فيما سوى الفرائض- كما جاء في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-. اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديد bitly2jnbttJ.
إجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن صلاة العصر يبدأ وقتها عندما يصير ظل كل شيء مثله ويمتد إلى الغروب، وبين هذيْنِ الوَقْتَيْن يوجدُ وقتُ اختِيارٍ لِصلاةِ العصر ووقتُ اضطِرار، فوقْتُها الاختِياريّ يستمرّ إلى أن يَصيرَ ظلّ كلّ شيء مِثْليْه؛ لحديث جابرٍ رضِيَ الله عنه في إمامة جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عند البيت مرتين وفيه: "ثُمَّ جاءَه العصر، فقال: قُم فصلّه، فصلَّى العصر حين صار ظِلُّ كلّ شيءٍ مِثْله"... قال: "ثم جاءه العصر -يعني من اليوم الثَّاني- فقال: قم فصلّه، فصلَّى العصر حين صار ظِلُّ كلّ شيء مثليْه" إلى أن قال له: "ما بين هذين وقت" الحديثَ؛ (رواه الترمذي والنسائي).
في شهر رمضان المبارك يقيم أغلب المسلمين الليل عقب صلاة التراويح مباشرة في جماعة في المسجد، والجدير بالذكر أن استحباب فترة ما في القيام لا يقتضي بأداء الصلاة فيها، فللمسلم أن يصلي القيام خلال مدتها في أي وقت يرغب، وسواء صلاها في أول الليل أو وسطة أو آخرة يؤجر.