السؤال: ما صحة حديث رضاع الكبير، فقد تهكَّم فئة تدعي الإسلام على أم المؤمنين رضي الله عنها، وما حكمه؟ علماً بأني لم أسمع عنه من قبل، وقد ذكر كلام يقشعر منه البدن ولا ترضى به النفس المسلمة مثل: إرضاع المرأة لرجل كبير. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها، ونَصُّه: قالت عائشة: "إنَّ سَالِماً مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ -تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ- النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِماً قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: " أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ "، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ. ولا يلزم من ذلك أن يكون رَضَعَ ثديها؛ لأنها لم تكن محرماً له، ولا يجوز أن يمس شيئاً منها ما دام أجنبياً فكيف بالثدي، ولكن تقوم المرأة بوضع الحليب في إناء ثم يشربه على أن يكون خمس رضعات.
وقد صححه ابن حبان وابن حزم، وقال أبو عمر ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل أيضا ـ وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. وأصل الحديث في صحيح البخاري. وأخرج مسلم من طرق عن زينب بنت أم سلمة عن أمها: أنها قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي، فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة؟ قالت: إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة ، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. متفق عليه. وليس في دخول أحد بسبب الرضاع على عائشة ـ رضي الله عنها ـ طعن عليها أو عيب، ولم ينقل عن أي صحابي إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة رضاع الكبير من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما يروج مثل هذه الشبهة السخيفة أهل البدع الذين من امتلأت قلوبهم بغضا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرت ألسنتهم بسب الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 32144.
وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب[8]. وأيد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين وقواعد الشرع تشهد له [9]. قال العلامة الشوكاني في "نيل الوطار": وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم "إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين"... إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف [10]. ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له متهجمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق لذكره هذا الحديث في كتابه "فقه السنة" سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب وإن ورد في البخاري ومسلم!!
الوجه الثالث: إنه علقه بإرادتهما ومشورتهما، ولو كان مقصورًا على الحولين لما كان للإرادة والمشاورة فيه مدخل. الوجه الرابع: قوله الله تعالى: {وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [سورة البقرة: ٢٣٣] ، فحيث أجاز لهما الاسترضاع بعد الحولين؛ دل على أن الاسم يتناوله. (١) ونوقش بما يأتي: أ- إن هذه الآية تدل على أن حكم الرضاع مقصور على الحولين؛ لأنه قال: {وَالوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [سورة البقرة: ٢٣٣] ، فأخبر أن الحولين تمامُ الرضاع. (٢) وأجيب عنه: بأنه قد يجوز إطلاق لفظ التمام عليه, والمراد به: مقاربة التمام, كما قدأطلق في الشريعة أن من وقف بعرفة فقد تم حجه, والمراد به مقاربة التمام؛ لأن عليه بعدُ طوافَ الزيارة, وهو فرض من فروض الحج، وكما قال الله تعالى: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [سورة الطلاق: ٢], والمعنى: مقاربة البلوغ. (٣) كما أجيب: بأنه جائز أن يكون تقدير الحولين لما يلزم الأب من نفقة الرضاع أكثر من حولين متى أراد نقله إلى غذاء الطعام, فيكون تقدير الحولين مستعملًا في هذا الوجه, دون ما يتعلق به حكم التحريم من الرضاع.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح": ساق بقيته البرقاني وأبو داود " فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنـزلة ولدها من الرضاعة"[4]. فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ـ وإن كان كبيرا ـ خمس رضعات ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد[5]. وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أم سلمة: أن أم سلمة قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع "أي الذي قارب البلوغ" الذي ما أحب أن يدخل علي... فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم،أسوة؟ وذكرت قصة امراة أبي حذيفة[6]. وفي مسلم أيضا عن زينب: أن أمها أم سلمة ـ زوج النبي صلى الله عليه وسلم ـ كانت تقول: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد ـ بهذه الرضاعة ـ ولا رائينا". وهذا ـ أي حمل الحديث على الخصوصية لسالم ـ هو أحد المخارج من هذا الحديث الذي جاء مخالفا لما دلت عليه الدلائل التي سقناها من قبل: أن الرضاعة المؤثرة ما كانت في وقت الصغر وتكوين اللحم والعظم.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أن الرضاعة لا تُحَرِّم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يُحَرِّم شيئاً. وأما حديث سالم الذي يرويه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَرْضِعِيهِ). قَالَتْ: وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ؟! فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: (قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ). وَفِي رِوَايَةِ: "فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". رواه مسلم (رقم/1453). فهذا الحديث لا يُعد إشكالاً مطلقاً، فقد فهمه أكثر الصحابة الذين عرفوا سياق القصة وأدركوا أحداثها على أنه رخصة خاصة بسالم مولى أبي حذيفة؛ لأنه عاش معهم باعتباره ولدًا لهم، وله حكم الأبناء، فلما حُرِّم التبني وصار غريباً عن الأسرة؛ جعل الله له هذه الرخصة، ولذا جاء في بعض روايات الحديث أنه كان يرى من سهلة ما يراه الولد من أمه.
الكتب الأدبية: تشكل تلك الكتب مختلف القصائد والأشعار كما تساهم في تعزيز الأسلوب اللغوي إلى جانب المساعدة في إثراء المهارات اللغوية. معلومات عن معرض الكتاب. الكتب الدينية: تعتبر من أهم الكتب التي يحتاج الإنسان إليها لكي يتقرب من الله إلى جانب التعرف على أهم القيم التي يدعو الدين إليها، كما تساهم القصص الدينية في المقدرة على التصرف بمختلف المواقف الحياتية. الكثب الثقافية: تعمل على تقديم جميع المعارف والمعلومات المتعلقة بجميع الأمور وبغير تلك الكتب لا يقدر الإنسان على التثقف والتعلم. الكتب الإلكترونية: من أهم أنواع الكتب في الآونة الاخيرة نظراً لانتشار النظام المتبع بالتعليم وهو التعليم الإلكتروني والمعروف بالتعلم عن بعد، وكان السبب في ظهور تلك الأهمية للكتاب الإلكتروني والاستخدام الواسع التطور التكنولوجي والوسائل التكنولوجية الحديثة ويتم التعرف على الفرق بين الكتاب الإلكتروني والورقي من خلال الموضوعات التي يتم إعدادها والتي تحمل عنوان حوار بين الكتاب الورقي والكتاب الالكتروني ، غذاء للعقل: تغذي قراءة الكتب العقل وتفيده بالإضافة إلى أنها تمدّه بالمعلومات، المعارف والتجارب التي من الممكن أن تفيده في كلاً من الحاضر والمستقبل، مما يجعل من الضروريّ اقتناء الكتب المفيدة الجيدة.
الكتاب واستغلال الوقت القراءة من أهم السبل الصحيحة لاستغلال الوقت والحفاظ عليه من الضياع في غير معصية لله أو مواقف خارجة عن العادات والتقاليد، حيث تفيد القراءة في زيادة المعارف والمعلومات بطريقة مبدعة وسليمة، تساعد القراءة على إنارة العقل والتفكير وزيادة القدرة على حل المشكلات، تنمية سلوكيات الفرد بما يرتضيه المجتمع من خلال كتب مخصصة عن السلوك، وزيادة العلاقات بين الأفراد من أجل نشر العلم والمعرفة. الكتاب وتطوير المهارات يحتوي كل كتاب على كلمات ومفردات جديدة تؤثر على طريقة الفرد في التفكير ومفردات الإنسان اللغوية، وبالتالي التأثير على تفاعل الفرد في المجتمع وزيادة الثقة بالنفس والآخرين، والمزيد من قراءة الكتب المتنوعة أنه يفيد في الكتابة الذاتية للفرد ومهاراته الدراسية. أهمية الكتاب عالم واسع من الأفكار: من خلال قراءة الكتب المتنوعة في مختلف المجالات يستطيع القارئ زيادة عالمه الفكري، وينظر إلى الأمور والمواقف بزجهة نظر مختلفة، مثل أنواع الكتب الأدبية والفكرية التي تعرض الكثير من الأفكار التي يمكن أن لا يتقبلها القارئ في البداية، ولكن مع زيادة القراءة يمكن الوصول إلى مرحلة تقبل اختلاف وتناقض الأفكار، مما يرفع الوعي الكامل للعالم المحيط وتقرير نوع الجانب الفكري المناسب له.
[1] في اي عام انطلق معرض القاهرة للكتاب يعتبر من أكبر معارض الكتاب في الشرق الأوسط ، وفي عام 2006 كان ثاني أكبر معرض بعد معرض فرانكفورت الدولي للكتاب وتم تأسيس معرض القاهرة للكتاب في عام 1969ميلادي، حيث يزور المعرض حوالي 2 مليون شخص سنوياً، يقام في إجازة نصف العام الدراسية في نهاية شهر يناير في مركز مصر للمعرض الدولي بالقاهرة منذ دورة 2019، حيث اقيم في أرض المعارض في مدينة نصر، ويتم إقامته 12 يوماً، ويشارك فيه العديد من الدول العربية والأجنبية، ويقام أيضاً به عدد من الندوات الثقافية بالإضافة لعروض السينما والمسرح والمعارض التشكيلية والعروض الموسيقية وغيرها. في اي عام انطلق معرض الشارقة للكتاب من المعارض السنوية الدولية للكتاب والتي تنظمه وتشرف عليه هيئة الشارقة للكتاب على مدار 11 يوم في مدينة الشارقة بالإمارات العربية المتحدة، ويصنف معرض الشارقة الدولية للكتاب كأهم ثلاثة معارض على مستوى العالم، وقد إنطلقت أولى فعاليات المعرض في مركز إكسبو الشارقة في يوم الثلاثاء 19 يناير 1982 بإشراف من دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة، وذلك للإرتقاء بمكانة الكتاب والثقافة، ومن أجل بناء العلاقات والتبادل المعرفي والثقافي على مدة أحد عشر يوماً، وهو من أكثر المعارض شهرة بالوطن العربي.
تعريف الكتاب لغة واصطلاحا تعريف الكتاب في اللغة: لقد تم التعريف بمفهوم الكتاب في اللغة بمعاني عدة، إلى جانب العديد من الإشارات ومن ضمنها الرسالة، الصحف المجموعة، ومن الجدير بالذكر أنه قد تم القول عن القرآن الكريم بالكتاب وأيضاً التوراة والإنجيل ومعناه أن الكتاب هو الرسالة التي أُنزلت من عند الله على الرسل، كما يُطلق على القدر والأجل كليهما بالكتاب. [1] تعريف الكتاب اصطلاحاً: عُرف الكتاب اصطلاحاً على أنه عدد من الصحف المجمّعة، والتي تشتمل على العديد من المعلومات التي تتعلق بمجالات الحياة المتنوعة، فعلى سبيل المثال يتم إيجاد كتب عن العلوم وغيرها في اللغة، وأخرى عن الفلسفة، وكذلك الجغرافيا والعديد غيرهم، والكتاب يُعد أول معلم للإنسانية وهو الذي من المحتمل وجود عجز عند محاولة حصر فوائده وأهميته بسبب كثرتها.
سهولة قراءته باستخدام شاشة الحاسوب أو الهواتف الذكية وغيرها من الأجهزة الحديثة. إمكانية تشفير بعض الصفحات أو كل صفحات الكتاب. الخاتمة لقد شهدت العملية التعليمية تطورا نوعيا، خاصة بعد ظهور الكتاب الالكتروني الذي يُعد ثورة حقيقية نشأت وتطورت في ظل نمو وتطور تكنولوجيا الاتصال والمعلومات لما يحمل من خصايص إضافة إلى انخفاض سعره وسهولة التعامل معه، دون ضرورة الاتصال بالشبكة في كل مرة ووصوله إلى جمهور القراء، فالكتب الالكترونية لا تعني تنزيل مواد القراءة فقط، لكن يوجد بها برمجيات مليئة بأساليب العرض المتطورة وأحدث أنواع التقنيات.
مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية كتاب الشهيدة بربتوا - أبناء الشهيدة بربتوا صورة الغلاف الأمامية: قامت برسمها المهندسة/ إيڤيت القمص تادرس درياس ، لدير الشهيد مارجرجس للراهبات - زويلة/كرير ، عام 1998م. صورة الغلاف من الخلف: الترتيب من أعلى إلى أسفل: Image: Saint Berbetwa, St. Perpetwa the Martyr - Painting by Eng. Yvette Fr. Tadros Derias, for St. George Monastery for nyns, Zewila/Kreir, Egypt 1998 - book cover صورة في موقع الأنبا تكلا: الشهيدة بيربيتوا، بربتوا، بيربيتوة، بربتوة القديسة - رسم المهندسة إيڤيت القمص تادرس درياس، لدير الشهيد مارجرجس للراهبات - زويلة / كرير، مصر، عام 1998م. - غلاف كتاب 1 - الشهيدة بربتوا أعلى الشمال ترتدي ملابس الأمراء وبجانبها البقرة وعلى شمالها الشهيدة فيليسيتاس. 2 - ت ُ مثِّل المحاكمة: الوالي جالس على الكرسي و الشهيدة بربتوا أمامه وملاك يمسك إكليلا ً ويضعه على رأس القديسة، ووالدها يحمل ابنها. 3 - البقرة الوحشية تهجم على الشهيدة بربتوا وتركع بجانبها 4 - الشهيدة بربتوا من الشمال وبجانبها منظر لرؤيا السلم وعلى شمالها 5 - صورة من الفسيفساء للشهيدة بربتوا.