سعد يوسف البستاني 28 القانون الدولي الخاص / القسم الثاني تنازع القوانين وتنازع الاختصاص القضائي تنفيذ الاحكام الاجنبية د. حسن الهدواي 29 تنازع القوانين / دراسة مقارنة د. عكاشة محمد عبد العال 30 تنازع القوانين – المبادئ العامة والحلول الوضعية في القانون الاردني / دراسة مقارنة - 31 القانون البحري السفينة – اشخاص الملاحة – النقل البحري والبيوع البحرية الحوادث البحرية – التأمين البحري د. عادل علي المقدادي 32 النظام القانوني للملاحة في المضايق الدولية وتطبيقها على مضيق هرمز د. فخري رشيد مهنا 33 عقود خدمات المعلومات الالكترونية في القانون الدولي الخاص د. عادل ابراهيم ابو هشيمة محمود حوته 34 المركز القانوني للطفل في مجال القانون الدولي الخاص د. ابراهيم حسن محمد عمر الغزاوي 35 حقوق الطفل في الشريعة الاسلامية والمواثيق الدولية والتشريعات الوطنية د. هلالي عبد اللاه احمد د. خالد محمد القاضي 36 القانون الدولي الخاص -تنازع الاختصاص التشريعي –ج1-الاختصاص القضائي الدولي وأثار الاحكام الاجنبية في لبنان-ج2 د. سامي بديع منصور \د. نصري انطوان دياب \ د. عبده جميل غصوب 37 القانون الدولي الخاص بيارماير –فانسا هوزيه 38 39 تنازع القوانين في النظام المالي للزوجين –دراسة مقارنة د.
كذلك لا يجوز الاستناد للقول بوطنية القانون الدولي الخاص " إلى كونه ينظم علاقات فيما بين أفراد, ذلك أن القانون الوطني هو الذي ينظم العلاقات الوطنية البحتة, فهو يتجه إلى المجتمع الداخلي للدولة. والقانون الدولي, أو العلاقات التي تتعدى حدود الدولة الواحدة, وبالتالي فهو لا يتجه إلى المجتمع الداخلي بل يتجه إلى المجتمع الدولي مما يوجب كونه دولياً. كذلك فاستقلال القانون الدولي الخاص في كل دولة على حدة, يعود إلى غياب سلطة عليا تتولى مهمة التشريع على صعيد لمجتمع الدولي, وحتى أن هذا الغياب يعتبر جزئياً نظراً لوجود قواعد مشتركة للقانون الدولي الخاص, نتيجة للمصادر الدولية التي يستمد منها هذا القانون بالإضافة إلى المحاولات والجهود المتواصلة لتوحيد قواعد هذا القانون بين مختلف دول العالم. ولدى هؤلاء فإن حقيقة الأمر أن المجتمع الدولي تنشأ فيه علاقات قانونية تحكمها قواعد دولية, وأن بعض هذه العلاقات تقوم فيما بين الدول وينظمها الدولي العام, أما البعض الآخر فتقوم فيما بين الأشخاص وينظمها القانون الدولي الخاص, وبالتالي فهناك مبادئ في القانون الدولي الخاص مشتركة فيما بين الكثير من الدول, بالإضافة لذلك فهناك تأثير متبادل فيما بين القانون الدولي العام والقانون الدولي الخاص.
أذاً فالقانون الدولي الخاص له طبيعة خاصة تعود لخصائصه الذاتية التي ترجع إلى تعدد مصادره ففضلاً عن المصادر الوطنية هناك مصادر دولية, وكذلك تنوع موضوعاته وتباين طبيعة القواعد الناظمة لها. وقد أحسن البعض عندما ذهب لتعريفه بأنه: " فرع من فروع القانون ذو طبيعة مختلطة يهدف إلى تنظيم علاقات الأفراد المشتملة على عنصر أجنبي عن طريق قواعد موضوعية ( مادية) تحدد جنسية الأشخاص التابعين للدولة ومركز الأجانب القانوني فيها, وتعين حالات اختصاص المحاكم الوطنية بنظر المنازعات المتعلقة بها وتبين آثار الأحكام والقرارات والإسناد الأجنبية, وقواعد إسنادية ( تنظيمية) تعنى بتحديد القانون الواجب التطبيق على هذه العلاقات.
بينما في إطار القانون الدولي الخاص يتحدد دور الدولة في تنظيم القواعد وتطبيقها، وعلى العكس من ذلك فإن دولتين يمكن أن تدخلا في علاقة تعد خارجة عن نطاق القانون الدولي العام نظر لكونهما تصرفا كشخصين عاديين من أشخاص القانون الخاص، كما لو اقترضت دولة أموالا من دولة أخرى، فطبقا للرأي الغالب فإن القانون الدولي الخاص هو الذي ينظم ويحدد بالتالي القانون الواجب التطبيق. كما يتعين أن تتضمن العلاقة القانونية موضوع النزاع عنصرا أجنبيا ويمكن تحديد العنصر الأجنبي بمحل وقوع الواقعة أو بطرفي العلاقة أو بجهاز الدولة الذي يتم اللجوء إليه لإنشاء العلاقة أو لفض النزاع كقيام ضابط الحالة المدنية بالمغرب بإبرام زواج الأجانب غير المسلمين في المغرب، أو لجوء زوجين فرنسيين مستوطنين بالمغرب إلى المحاكم المغربية لاستصدار حكم يقضي بالطلاق بينهما.... ____________________________________ المصدر كتاب محاضرات في قانون الجنسية المغربي للأساتذة محمد ناصر متيوي مشكوري ن رجس الباكوري ك ريم متقي أحمد حميوي
عنوان الكتاب: القانون الدولي الخاص المؤلف: حسن الهداوي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة دار الثقافة للنشر والتوزيع - عمان سنة النشر: 1997 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 343 الحجم (بالميجا): 6 تاريخ إضافته: 20 / 03 / 2009 شوهد: 38348 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
[٥] [٦] امتثال أمر الله عزّ وجل كيف تكون الصلاة على النبي امتثال لأمر الله؟ إنّ من فوائد الإكثار في الصلاة على النبي أنّها امتثال لأمر الله عزّ وجلّ، حيث قال في كتابه العزيز: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، [٧] [٨] والصلاة من الله تعالى رحمة، ومن الملائكة استغفار، ومن الناس دعاء، وقد أمر الله تعالى عباده بالصلاة على رسوله والسلام عليه بتحية الإسلام. [٩] وسيلة للتقرب من النبي ما الدليل على أنّ الصلاة على رسول الله تُقرب منه؟ إنّ الإكثار من الصلاة على النبي وسيلة للقرب منه يوم القيامة، [٣] والدليل قول رسول الله: "إنَّ أَوْلى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ أكثَرُهم علَيَّ صلاةً". [١٠] [١١] سبب في دفع الهم والحزن ما هو أثر تكرار الصلاة على النبي في انزياح الغموم وانكشاف الكُرب؟ إنّ الصلاة على النبي تُبعد الهموم والأحزان عن الإنسان، وتكفيه ما أهمه وأشغل باله، وبها تُقضى حوائجه ومطلوباته بإذن الله، فعن أُبي بن كعب - رضي الله عنه- قال: "قلْتُ يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي فقال ما شِئْتَ قال قلتُ الربعَ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ النصفَ قال ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قال قلْتُ فالثلثينِ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها قال: إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ".
والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- هي مكافأة منا له، وتقرب إلى الله تعالى بامتثال ما أمر به من الصلاة عليه -صلى الله عليه وسلم- في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56]. والمستفيد من هذه الصلاة بالدرجة الأولى هم المصلون أنفسهم،. قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري:... قال الحليمي: المقصود بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التقرب إلى الله بامتثال أمره، وقضاء حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا، وتبعه ابن عبد السلام فقال: ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة له فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء. فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه. ثمرات الصلاه علي النبي صلوات. وقال ابن العربي: فائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه لدلالة ذلك على نصوع العقيدة وخلوص النية وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة صلى الله عليه وسلم... والله أعلم.
9. أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم. 10. أنها سبب لغفران الذنوب وستر العيوب. 11. أنها سبب لكفاية العبد ما أهمه. 12. أنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم. 13. أنها تقوم مقام الصدقة. 14. أنها سبب لقضاء الحوائج. 15. أنها سبب لصلاة الله وملائكته على المصلي. 16. أنها سبب زكاة المصلي والطهارة له. 17. أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته. 18. أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة. ثمرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - الراي. 19. أنها سبب لردّه صلى الله عليه وسلم على المصلي عليه. 20. أنها سبب لتذكر ما نسيه المصلي عليه صلى الله عليه وسلم. 21. أنها سبب لطيب المجلس وألا يعود على أهله حسرة يوم القيامة. 22. أنها سبب لنفي الفقر عن المصلي عليه صلى الله عليه وسلم. 23. أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم. 24. نجاته من دعائه عليه برغم أنفه إذا تركها عند ذكره صلى الله عليه وسلم. 25. أنها تأتي بصاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها. 26. أنـها تنجـي من نتن المجلس الذي لا ذكر فيه اسم الله ورسوله صلى الله عليـه وسلم. 27. أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله والـصلاة على رسولـه صلى الله علـيه وسلم.
[٣] كما يمكنك التعرّف على فضل الصلاة على النبي بالاطلاع على هذا المقال: فضل الصلاة على النبي المراجع [+] ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي طلحة الأنصاري زيد بن سهل، الصفحة أو الرقم:1661، حديث حسن لغيره. ↑ ابن القيم، كتاب جلاء الأفهام ، صفحة 63. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ ابن القيم، كتاب جلاء الأفهام ، صفحة 455-457. بتصرّف. ↑ الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 290. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1657، حديث صحيح. ↑ ابن القيم، كتاب جلاء الأفهام ، صفحة 65. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:56 ^ أ ب ت أمين الشقاوي، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة ، صفحة 15-18. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري ، صفحة 174. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:911، حديث أخرجه في صحيحه. ثمرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ ابن القيم، كتاب جلاء الأفهام ، صفحة 69. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم:2457، حديث حسن صحيح. ↑ رواه الألباني، في السلسة الصحيحة، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:2035، حديث حسن لشواهده.