الرياض 23 فبراير 2018 /اتفقت السعودية والصين يوم الجمعة على ضم اللغة الصينية إلى المناهج الدراسية في جميع المراحل التعليمية في المدارس والجامعات السعودية. وقد اتخذ هذا القرار أمس الجمعة خلال زيارة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان آل سعود إلى العاصمة الصينية بكين، وفقا لتقرير نشرته وكالة الأنباء السعودية. وذكر التقرير أنه في ظل جهود تقوية علاقات الصداقة والتعاون بين السعودية والصين وتعميق الشراكة الاستراتيجية الشاملة على جميع المستويات، اتفق الجانبان على ضم اللغة الصينية إلى المناهج الدراسية في جميع المراحل التعليمية في المدارس والجامعات في المملكة العربية السعودية. وجاءت هذه الخطوة بسبب الإيمان بضرورة تقوية روابط التعاون والتواصل في جميع المجالات، وتمكين الشراكة الاستراتيجية الشاملة من تحقيق تطلعات القيادتين السعودية والصينية. وتهدف هذه الخطوة أيضا إلى زيادة الفرص بين شعبي البلدين، اللذين أسسا علاقات منذ وقت طويل. وسوف تدعم اللغة الصينية التنوع الثقافي لطلاب المملكة وتسهم في تحقيق الأهداف الوطنية المستقبلية في مجال التعليم في رؤية 2030، بحسب التقرير.
الدرس الثالث: في بداية تعلمك اللغة الصينية لا تهدر وقتًا كبيرًا في تعلم كتابة الخنزات الصينية بخط اليد، بل ركز على حفظ الكلمات الجديدة وطريقة نطقها وتعلم كتابتها بالكيبورد الإلكتروني، والكتابة باليد لم نعد نستخدمها في لغتنا الأم العربية لذلك اختصر على نفسك الوقت والجهد وتعلم كتابتها بما يتناسب مع متطلبات العصر الحديث «الكتابة الإلكترونية». الدرس الرابع: لا تقلق أبدا عندما لا تستطيع أن تفهم الصينيين عندما يتحدثون مع بعضهم بعضاً، لأنهم حينها يتحدثون باللهجة التي ينتمون لها، بينما أنت تعلمت الصينية الفصحى، وستكون بينهم كأنك أجنبي يجيد العربية الفصحى يستمع لاثنين من العرب يتحدثون باللهجة المحلية لبلدهم، أجزم بأنه لن يفهم شيئا لذلك. الدرس الخامس: اللغة الصينية لغة صوتية، لذلك انسَ اللغة العربية والإنجليزية تمامًا عندما تتحدث بها، يجب أن تجعل لسانك يحلق ويطير وإلا لن تنطق الكلمات الصينية بشكل صحيح. الدرس السادس: اللغة الصينية والثقافة الصينية صنوان، كلما فهمت الثقافة الصينية كلما أتقنت لغتها. الدرس السابع والأخير: لا تتعلم اللغة الصينية إذا لم تكن تستمتع بها وتحبها وترغب في تعلمها، كثيرون ممن أعرفهم كانوا يدرسونها فقط، لأنها من متطلبات القبول في الجامعات الصينية، لذلك فشلوا فشلا كبيرا في تعلمها.
ومجموع الرموز الصينية أكثر من 60000 أو ما يزيد، والشخص الصيني العادي يعرف ما بين 5000 و6000 رمز، أما الأجانب، فالذي يتقن اللغة، يعرف ما بين 3000 و5000 على الأكثر. ولا تحتوي اللغة الصينية على أبجدية، وإنما تحتوي على كلمات، والرمز الواحد عبارة عن كلمة مستقلة، ويكتب الرمز من اليسار إلى اليمين، ومن أعلى إلى أسفل، ما يخالف ذلك يعتبر خطأ. والقواميس والمعاجم الصينية تعتمد على نظام عدد الخطوط في الرمز الواحد، فتجرد الكلمة من الخطوط الزائدة، وما تبقى بعدئذ تعد خطوطه، ويأخذ مكانه في القاموس. التفرعات اللغوية وعادة ما توصف التفرعات اللغوية للصينية بواسطة الناطقين الأصليين، بأنها لهجات من لغة صينية واحدة، إلا أن علماء اللغة يلاحظون أنهم مختلفون كعائلة لغوية. يوصف التنوع الداخلي في الصينية كأنه تنوع اللغات الرومانسية. ويوجد ما بين 7 إلى 13 مجموعة محلية أساسية في الصين من بينهم اللغة الماندرينية، وهي الأكثر انتشاراً بكثير (980 مليون شخص)، يليها الوو (80 مليوناً)، ثم المين (70 مليوناً)، ثم اليؤ. ومعظم هذه اللغات لا تحتوي على وضوح متبادل وحتى اللهجات المحلية داخل المين قد لا تحتوي على وضوح متبادل. واللغة الصينية تعتبر اللغة الأكثر تحدثاً حسب عدد المتحدثين اليوميين في العالم، أي الذين تعتبر لديهم كلغة يومية معتمدة للتواصل، وهي أيضاً اللغة الأطول عمراً من بين بقية اللغات، واستناداً إلى أقدم الوثائق اللغوية للنقوش على دروع السلاحف من عهد أسرة شانغ (القرن 16 – 11 قبل الميلاد) يرجع تاريخ اللغة الصينية إلى ما قبل 3000 سنة.
خبر اليوم – التحرير أكد المتحدث الرسمي لوزارة التعليم مبارك العصيمي أن الوزارة بصدد الانطلاق في تنفيذ التوجيه بتدريس اللغة الصينية في التعليم العام والجامعي، موضحاً أن التوجيه نص على وضع خطة لتدريس اللغة الصينية، وأن الأمر يحتاج إلى تواصل وتنسيق بين الجهات ذات العلاقة. وكشف العصيمي أن الوزارة بدأت في الإجراءات التمهيدية والترتيبات المنظمة لتدريس اللغة الصينية في المدارس والجامعات، لكنه لم يحدد وقتاً معيناً للانتهاء من تلك الخطة أو الشروع في تدريس اللغة الصينية. وشدد، خلال تصريحات عبر برنامج "ياهلا" على "روتانا خليجية"، على أن وزير التعليم الدكتور حمد آل الشيخ يولي اهتماماً وعناية كبيرين بالموضوع، وسيتم تحديد الجهات ذات العلاقة والإعلان عن خطوات تنفيذية قريباً. وأشار متحدث التعلم إلى أن اللغة الصينية تدرس في كليات اللغات والترجمة ببعض الجامعات السعودية، وأن الصين من بين الدول التي يتم ابتعاث الطلاب السعوديين إليها، حيث تخرج العام الماضي أكثر من 400 طالب في الجامعات الصينية.
ويعد إدخال اللغة الصينية في المنهج خطوة نحو فتح آفاق أكاديمية جديدة للطلاب من مختلف المستويات التعليمية في المملكة، حيث تقوم الجامعات السعودية تدريجياً بإدراج الصينية في خططها التعليمية وأنشطتها الأكاديمية. [1] [2]
وبينما نوهت جامعة الملك عبد العزيز في جدة بإنشائها مركز تبادل العلوم والثقافة الصينية لتعليم الصينية، أكد مدير جامعة الطائف أهمية اللغة والحضارة الصينية كاشفا في تغريدته عن دورات لتعليم الصينية بالجامعة. وأثار إعلان القرار من قبل الخارجية وليس وزارة التعليم استنكار بعض المراقبين الذين رأوا في القرار مجاملة سياسية لا تصدر عن هيئة تعليمية مختصة. وسخر نشطاء سعوديون من قرار محمد بن سلمان إدراج الصينية في مناهج التعليم، كما تفاعلوا بقوة مع وسم يتهمه بدعم إبادة الإيغور بالصين. تأتي التغييرات بالمناهج التعليمية ضمن رؤية "السعودية 2030" وعلق وزير التعليم حمد بن محمد آل الشيخ بأن "الدول المتقدمة تَعتمد في تعليمها لغتين أو أكثر بالإضافة للغتها الأم" مرجعا اختيار الصينية لقوة بكين الاقتصادية وشراكتها الإستراتيجية للمملكة. وقال الإعلامي يوسف القضيب بتغريدة "إذا الطالب يتخرج من الثانوية لا يفقه العربية ولا الإنجليزية، لا تحدثا ولا لغة، حدّث العاقل بما يليق معالي الوزير، لو تم التركيز على الإنجليزية وأعطيت حقها بتعيين المعلمين من ذوي الكفاءات والمناهج العالية لكفتهم". وكانت وزارة التعليم قد أعلنت في ديسمبر/كانون الأول الماضي إدخال مقرر مبادئ الفلسفة بالمرحلة الثانوية، بالإضافة لمقرر في مبادئ القانون.
رمضان 20, 1443 5:42 م أقام مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني يوم الأربعاء 19 رمضان 1443هـ الموافق 20 أبريل 2022م، بمقره في الرياض، لقاء شبابياً سعوديا صينيا ضمن برنامج سفير للحوار الحضاري، بحضور سعادة نائب الأمين العام للمركز الأستاذ/ إبراهيم بن زايد العسـيري. وفي بداية اللقاء، رحب العسيري بالوفد الذي ضم 30 شاباً وشابة ًمن السعوديين والصينيين في هذا اللقاء، الذي يقام بمناسبة اليوم العالمي للغة الصينية التي بدأت تأخذ حيزاً كبيراً من اهتمام الشعوب الأخرى ومنها الشعب السعودي،نظراً لما تشكله الصين من قوة اقتصادية وثقافية وحضارية كبرى، مؤكدا على أهمية اللغة كأداة قوية للشعوب والأفراد في مختلف نواحي حياتهم، انطلاقاً من الدور الذي تلعبه في مساعدتهم في الفهم والتواصل مع بعضهم البعض، وتعزيز التعايش والتسامح والتلاحم فيما بينهم، والاستفادة من تجاربهم وإبداعاتهم المختلفة. وسلط العسيري الضوء على جهود المركز في توظيف اللغة لتعزيز التواصل بين الثقافات، من خلال تنفيذه العديد من المشاريع والبرامج ومنها برنامج سفير للحوار الحضاري الذي يُعد إحدى المبادرات الوطنية التي أطلقها لتعزيز ونشر ثقافة الحوار، وتعزيز التواصل بين الثقافات المختلفة، ومد جسور التفاهم بين أوساط الشباب والشابات السعوديين مع نظرائهم من الدول والحضارات الأخرى، مشيرا إلى أن البرنامج أسهم منذ إطلاقه وحتى الآن في تنفيذ مجموعة من البرامج الحوارية واللقاءات التعريفية والتي أسهمت في تشكيل صورة حضارية للمملكة لدى العديد من المشاركين والمشاركات من الدول والحضارات الأخرى.
وهو ما حدث في أعقاب مقتل التَّبْع حسان، وتشتيت فصائل بني ربيعة التغلبيين لجيش الملك حسان من اليمنيين، إلى أن اتخذ كُلَيْب مكانه، معلنًا نفسه على رءوس الأشهاد أنه «التَّبْع الجديد» مشهرًا رأس التَّبْع الغازي حسان، وعقد قرانه على حبيبته «الجليلة بنت مرة» التي قاسمته مخاطرة ما أقدم عليه، متسميًا بكُلَيْب «ملك العرب والعجم». لكن ما إن تواتر خبر مقتل الملك التَّبْع حسان اليماني وشاع، من موطن إلى آخر ووصل أسماع عمته «الشاعرة البسوس»، حتى شقت ثيابها من هول النبأ الفادح وجسامته، وهي التي لم تبرأ بعد مما حدث وألم بوالدهما — التَّبْع أسعد — وانتهى بموته كمدًا وغمًّا واندحارًا. هنا تخلت البسوس عن كل شيء حتى ذلك الغلام الصغير الذي كانت انتزعته من أمه الحجازية زوجة «عمرو» عقب قتل أخيه حسان له، والملقب بذو اليزن. من قتل التبع اليماني وما هي قصته - موقع محتويات. وقررت من فورها المناداة في أقوامها اليمنيين بالانتقام وأخذ الثأر، من التغلبيين والفلسطينيين وآل مرة — اللبنانيين — في آن واحد، بل ومن كل الذين دبروا تلك المؤامرة الغادرة على ذلك النحو الغادر الأليم. – يا للدناءة، يا لثارات حسان! وعلى الفور قرعت طبول الحرب والانتقام العملاقة — الرجروج — على طول أقوام اليمن والخليج العربي، معلنة الخبر الفادح، والاستعداد للخروج والقتال انتقامًا لدم التَّبْع المسفوح على ربى دمشق وبيروت والبقاع.
والجدير بالذكر أن التاريخ المذكور في النص حسب التقويم الحميري وهو يوافق سنة 516 الميلادية.
وبينما كان يحاول إزالتها، لاحظته زرقاء اليمامة وحذرت قبيلتها قائلة: "يا شعبي، أرى شخصًا على الجبل وأعتقد أنه جاسوس"، فسألها آل جديس "ماذا يفعل؟" قالت: "إنه إما يأكل شيئًا أو يبحث عن حذائه". فكذبوها. قال رياح لحسان: "مر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها لتشبهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضاً؟ فقال: نعم! أن بصرها بالليل أنفذ!. فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلما دنوا من اليمامة ليلاً نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حِمْيَر. فكذبوها. قتل حسان الحميري جميع رجال ونساء جديس وأخذ الأطفال كعبيد. قصيده التبع اليماني - ::منتديات بالحارث سيف نجران ::. أحضر جيش حسان زرقاء اليمامة إليه، وأمر باقتلاع عينيها. فوجدوا أوردة سوداء في عينيها. سأل حسان اليمامة: "ما هذا في عينيك؟" أجابت: "هذا كحل يُسمى الإثمد ". وفاته [ عدل] غزا حسان المناطق الشمالية في الجزيرة العربية إلى جانب الأقيال اليمنيين ( قادة المخاليف اليمنية). حسان كان سريع الانفعال اعتاد أن يأخذ جميع الغنائم من الحروب لنفسه دون مشاركتها مع الأقيال. في مكان معين في أرض العراق ، رفض الأقيال أن يذهبوا مع حسان بعد ذلك. أرادوا العودة إلى اوطانهم وعائلاتهم.
قصيدته: [5] شهدت على أحمد أنه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري إلى عمره لكنت وزيرا له وابن عم وجاهدت بالسيف أعداءه وفرجت عن صدره كل هم فمن أين لأبي كرب أن يعلم اسم النبي ﷺ 'أحمد'؟ بل انه اسماه المصطفى في إحدى قصائده! [6] وكيف نظم أبو كرب القصيد بالعربية الفصحى ، ونجد حياكة الشعر هذه متكررة كثيرًا في شخصيات سبأ وحمير. علاقة الرسول ﷺ بالأنصار علاقة صهر فهم خوال والده عبدالله بن عبد المطلب الذي دُفن في المدينة [7] ، وبالتالي هجرة النبي للمدينة أتت بحكمة الله وتمهيد الأسباب فكان سكان المدينة من الأنصار ومن جاورهم من القبائل أقرب للإيمان والمنعة لذلك نجد الثناء عليهم في السنة النبوية: « آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأنْصارِ ، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ ». [8] « الأنْصارُ ، ومُزَيْنَةُ ، وجُهَيْنَةُ ، وغِفارُ ، وأَشْجَعُ ، ومَن كان مِن بَنِي عبدِ اللهِ، مَوالِيَّ دُونَ النَّاسِ، واللَّهُ ورَسولُهُ مَوْلاهُمْ ». [9] « غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ ». [10] هذه القبائل في المدينة وماحولها ناصرت النبي عندما قدم المدينة دون توصية أو شعر مُحاك، فعُدت لهم منقبةً وفضلًا نالوه استحقاقًا بما كسبت أيمانهم وحسُنت أفعالهم.