وشهد الحفل الذي أُقيم في جامعة طيبة بمناسبة إطلاق النسخة الجديدة من البرنامج، شاهد نائب أمير منطقة المدينة المنورة، والحضور، فيلمًا يستعرض محاور برنامج سفراء الوسطية والمبادرات المنبثقة منه، ثم شاهد الحضور عرضاً مرئياً عن دعم مؤسسة سالم بن محفوظ الأهلية المقدم لكافة أنشطة البرنامج. ويهدف برنامج سفراء الوسطية الذي يشارك به أكثر من 140 متدربا ومتدربة يمثلون 40 جامعة وكلية من مختلف مناطق المملكة، إلى تعزيز وعي الشباب الفكري وبناء مجتمع حيوي ينعم أفراده بحياة كريمة على التلاحم الوطني من خلال إقامة برامج تدريبية وجلسات حوارية ومعرض تفاعلي ومسابقات تحكيمية ومحاضرات توعوية وندوات توجيهية ليكونوا سفراء للوسطية في نشر المفهوم الإسلامي الوسطي المعتدل في المجتمع ويتمكنوا من ابتكار مبادرات مميزة في قضايا الوسطية. من جانبه، أكد رئيس جامعة طيبة د. من هو نائب امير منطقة المدينة المنورة - إسألنا. عبدالعزيز السراني في كلمته خلال الحفل، أن البرنامج منذ انطلاقته بنسخته الأولى وهو يحظى باهتمام ورعاية كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير المنطقة، وصاحب السمو الملكي الأمير سعود بن خالد الفيصل نائب أمير المنطقة، مرحباً بالوقت ذاته بالشراكة الاستراتيجية مع مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني ومؤسسة سالم بن محفوظ الأهلية الداعم الدائم لمشاركتهم في تحقيق أهداف البرنامج وبالمشاركين الذين سيتم تزوديهم بأدوات بناء المبادرات الناجحة كي يتمكنوا من إبداع عدد من المبادرات المميزة في القضايا الوطنية المختلفة.
الأمير سعود الفيصل نوه بالمبادرات المجتمعية لتعميق مفهوم الوسطية أكد صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن خالد الفيصل، نائب أمير منطقة المدينة المنورة، أن الأعمال والمبادرات المُجتمعية المقدمة من برنامج "سُفراء الوسطية" تساهم بشكل مباشر في تعميق مفهوم الوسطيّة بين جيل المؤسسات التعليمية الجامعية بما يُمكنهم ويُؤهلهم لحماية الأمن الفكري لدى مجتمعاتهم. جاء ذلك خلال تدشين سموه أعمال برنامج سفراء الوسطية في نسخته السادسة، نيابة عن صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز، أمير منطقة المدينة المنورة، والذي تُنظمه جامعة طيبة بالتعاون مع مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني تحت شعار "هوية وطن" للعام 1443هـ، ويستمر لـ4 أيام، ويتضمن 40 مبادرةً يقدمها نخبة من المتخصصين. وقال الأمير سعود الفيصل: إن المحاور السامية للبرنامج تستند على رسالة الوسطية والاعتدال الذي تأسست وفق مرتكزاتها هذه البلاد على يدي الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - يرحمه الله - وواصل هذا المنهج القويم ملوك هذه البلاد - رحمهم الله - وصولاً إلى عهد سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز - يحفظهما الله - ليكون مجتمعنا أنموذجاً يُحتذى به في الاعتدال والتوسط بعيداً عن الغلوّ والتطرّف في كافة تعاملاته اليومية ومناشطه الإنسانية.
من جانبه قدّم مدير القطاع الصحي والمستشفى العام بمحافظة وادي الفرع عبدالعزيز بن صالح السهلي، شكره لمدير عام الشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة وقيادات الصحة بالمنطقة والوزارة؛ لدعمهم أعمال القطاع وتحقيق التطلعات بإنشاء وافتتاح المختبر المرجعي بالمحافظة؛ مشيداً بجهود العاملين في القطاع ولما يتم تقديمه من خدمات مميزة ترتقي بأعمال القطاع الصحي بالمحافظة. تجدر الإشارة إلى أن أحدث الإحصائيات قد رصدت إجراء 56802 تحليل خلال العام 2017م بمختبر مستشفى وادي الفرع.
عن ابي هريرة - رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه). رواه مسلم بهذا اللفظ.
وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2077). قلت: وقد خالف حسيناً فيه: 1- حماد بن سلمة: فرواه عن ثابت البناني، وأبي العوام فائد، عن عبد الله بن بريدة أن ناساً من أهل المدينة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس وذكر الحديث. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (581)، وفي ((الكبرى)) (5/ 104)، ورواه النسائي (465)، وفي ((الكبرى)) (10299) أيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الله بن بريدة أن نفراً صحبوا شداداً بن أوس، فقالوا: حدثنا بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... حديث سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك). فحدثهم بالحديث. قلت: فلم يذكر بشير بن كعب بين ابن بريدة وشداد بن أوس، ولعل الوهم فيه من أبي العوام فائد بن كيسان. 2- الوليد بن ثعلبة: فرواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي... )) فذكره بنحوه إلى أن قال: ((فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة)). أخرجه أبو داود (5070)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (20، 466، 579)، وابن ماجة (3872)، وابن حبان (1035)، والحاكم (1/ 514، 515)، وأحمد (5/ 356)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (465 – المنتقى)، والطبراني في ((الدعاء)) (309)، والبيهقي في ((الدعوات)) (31)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1309)، وعبد الغني في ((الدعاء)) (90)، والبزار (564 – كشف الأستار)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (28/ 500، 501)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 323).
اقرأ أيضًا "هل جاءت في الهايفة وتصدرت ؟" ما بين دار الإفتاء المصرية وجمهور لعبة ببجي في نهاية هذا الحديث على وجه التحديد إشارة إلى مسألة مهمة وهي أن العلاقة الحميمة عليها ثواب فالصحابة سألوا "أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟) والمقصود بالسؤال أرأيتم لو أن الرجل زنى ووضع الشهوة في الحرام؛ هل يكون عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.
(( وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَة)): بُضع: بضم الباء، ويطلق على الجماع، ويطلق على نفس الفرج، والمعنيان متقاربان وتصح إرادتهما في حديث الباب، وكلمة ( بضع) أصلها مقلوبة من كلمة (بعض) فبينهما قلب ( بَ ضَ عَ) و( بَ عَ ضَ)، فمعنى البعض: بعض بني آدم، وهو فرجه، وهذا من الكناية التي يراد منها شريف الكلام عند ذكر ما يُستحيى منه. (( أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ)): الوزر: الحمل والثقل، والمراد به في حديث الباب وأكثر الأحاديث الذنب والإثم؛ [ انظر النهاية مادة (وزر)].
لقيت فتوى صادرة عن الشيخ أحمد ممدوح "أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية" سخرية من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي ، لأنه قال "الموت أثناء العلاقة الزوجية أو في حالة الجماع مع الزوجة ليس علامة على سوء الخاتمة وإنما هو علامة على حسن الخاتمة كون أن الزوج مات وهو في حالة طاعة لله".
وقد دلَّ على الاحتجاج بالقياس الكتاب والسنة، وأقوال الصحابة - رضي الله عنهم - وله شروط وأنواع ليس هذا موطن بسطها، وإنما كتب أصول الفقه، ومن أنواع القياس: قياس العكس، واختلف الأصوليون في العمل بهذا النوع من القياس على قولين، والصواب صحة الاحتجاج به لحديث الباب، فإن القياس فيه قياس عكس، والقياس نوعان: قياس طرد وله أنواع، وقياس عكس ومثاله الذي في حديث الباب، والمعنى: أنه إذا كانت الشهوة الحرام وزرًا فالشهوة الحلال أجر، فالأصل والفرع لا تجمعها علة في حرام، ويقابلها علة الأجر في المباح أنه وضعها في حلال. الفائدة السادسة: في حديث أبي ذر- رضي الله عنه - أفضلية تدعيم الحكم والقول بالدليل، ووجه ذلك أن الصحابة - رضي الله عليهم- حينما ذكر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن في بُضع أحدهم صدقةً، راجعوه في ذلك قائلين: أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟)). فأجابهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بدليل عقلي وقياسي، ويأخذ العالم وطالب العلم من هذا ثلاثة أمور: 1- الحرص على حسن التعليم، ومن ذلك شدُّ انتباه المتعلم بالاستفهام وغيره "أرأيتم إن وضعها في الحرام، أكان عليه وزر؟". 2- الحرص على تدعيم التعليم بالدليل؛ كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث الباب وغيرها من الأحاديث.