على أن من أهل العلم من يسوي بينهما، ويراهما وصفين لموصوف واحد؛ قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ في القول المفيد: واختلف أهل العلم في ذلك: فقيل: إن هذه الأوصاف لموصوف واحد; لأن الكافر ظالم; لقوله تعالى: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}، [البقرة: من الآية254]، وفاسق; لقوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ}، [السجدة: من الآية20]، أي: كفروا. وقيل: إنها لموصوفين متعددين، وإنها على حسب الحكم، وهذا هو الراجح. فيكون كافرا في ثلاثة أحوال: أـ إذا اعتقد جواز الحكم بغير ما أنزل الله، بدليل قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ}، [المائدة: من الآية50]، فكل ما خالف حكم الله; فهو من حكم الجاهلية، بدليل الإجماع القطعي على أنه لا يجوز الحكم بغير ما أنزل الله، فالمحل والمبيح للحكم بغير ما أنزل الله مخالف لإجماع المسلمين القطعي، وهذا كافر مرتد، وذلك كمن اعتقد حل الزنا أو الخمر أو تحريم الخبز أو اللبن. ب ـ إذا اعتقد أن حكم غير الله مثل حكم الله. ج ـ إذا اعتقد أن حكم غير الله أحسن من حكم الله. بدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}، [المائدة: من الآية50]، فتضمنت الآية أن حكم الله أحسن الأحكام، بدليل قوله تعالى مقررا ذلك: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}، [التين:8]، فإذا كان الله أحسن الحاكمين أحكاما وهو أحكم الحاكمين; فمن ادعى أن حكم غير الله مثل حكم الله أو أحسن فهو كافر لأنه مكذب للقرآن.
تتعدد القصص الواقعية والحوادث التاريخية المتعلقة بما يُعرف بمسألة الحكم بغير ما أنزل الله، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإشكالية تطبيق الحدود، وقد أشغلت تلك المسألة تاريخنا الإسلامي منذ بداياته، وخاض فيها الخائضون، وكلٌ يحمل مفهومًا متناقضًا مع المفاهيم الأخرى عن حقيقة مسألة الحكم بغير ما أنزل الله. كنتُ مترددًا في الكتابة عن هذه المسألة على الرغم من أنني منذ أكثر من ثلاثة عقود وأنا أقرأ وأبحث فيها، وكنتُ ولا أزال أتتبع كل ما يُكتب أو يؤلف حيالها، بل كنتُ ولا أزال أتتبع كل شروحات علمائنا الأفاضل ومن كل البلاد الإسلامية وبمختلف توجهاتهم العقدية والفقهية في كيفية فهمهم لهذه المسألة وتأويلاتهم وتفسيراتهم لكل ما يتعلق بها، ولا أظن فيما أعلم بين يدي أن هناك مؤلفًا لم أقرأه حولها، أو أن هناك تسجيلًا لعالم أو قولًا نُسب إلى عالم إلا وتتبعته وتلمستُ موارد ذلك القول ومداركه. وهذه المسألة كُتبت فيها بحوث أكاديمية ومحكمة كثيرة جدًا في مجلات علمية رصينة في جميع جامعات العالم الإسلامي. إلا أن هذه المسألة لا تزال عصية على الفهم وخصوصا لدى كثير ممن ينتسب للدين الإسلامي، وفيها خلط شديد ومعقد يكاد يوهم المتلقي والناظر فيها عند تنزيلها أنها مسالة يقينية والرأي فيها أحادي وليس متعددا، وأن كل ما يتعلق بها ليس فيه إلا فهم واحد فقط وما عداه فهو قول لأعداء الدين، ولمن يُريد أن يجعل الدين الإسلامي علمانيًا، ويُخرج مقاصد الدين عن حقائقه وجوهره.
وإن لم يكن جنس الفعل كفر؛ رجلٌ شرب الخمر مرة كفر؟ الجواب لا, هذا عاصي, طيب. رجلٌ أدمن شرب الخمر طيلة دهره وهو يقول أسأل الله مغفرته غلبتني نفسي كفر؟ لا, يا رجل هذا يشرب مرةً واحدة وهذا مدمن لماذا لا تكفّره؟ يقولون: لأن هذا الذي يشرب الخمر طيلة دهره جنس الفعل وهو شرب الخمر من الكبائر وليس من المكفرات. إذن من هنا نقول: الكفر كفرٌ بإعتبار جنسه أم بإعتبار نسبته؟ الجواب: بإعتبار جنسه, فقليله وكثيره إن كان كفراً فهو كفرٌ, وقليله وكثيره إن كان أصل جنسه معصيةً فهو معصية. الآن نقول لهؤلاء: أخبرونا عن مسألة الحكم بغير ما أنزل الله أهي من جنس الكفر أم من جنس المعاصي ؟ لهم حالة من حالتين: إما أن يقولوا أن جنس الحكم بغير الشرع من الكفر الأكبر أو يقولوا من المعاصي التي لا يكفر صاحبها, فيه إحتمال ثالث, لا, طيب. إن قالوا أنها من جنس الكفر الأكبر, قلنا لهم: وأنتم لا تكفرّونه إذا ترك حكم الله في جزئية واحدة!!. إذن لو كان جنس الحكم بغير ما أنزل الله من الكفر الأكبر للزمكم أن تكفّروا من ترك جزئيةً واحدةً كما تكفّرون من سجد لصنمٍ سجدةً واحدة وكما تكفّرون من أنكر آيةً واحدةً من القرآن لأنكم نظرتم إلى جنس الفعل لكنهم لا يكفّرون بذلك بل هم يتوافقون معنا؛ لو أن رجلاً حكّم الشريعة وأتى في بعض الجزئيات وترك تطبيق بعض الشرع؛ يقولون: هذا عاصي, والذي يكفّره من الخوارج, إذن يتوافقون معنا في هذه الصورة.
وأقول مؤكدا وأؤكد قائلا: نعم ترجع عنه ووجدت بيان هاما لهذه النقطة بالضبط في (التنبيهات المتوائمة... ) للعلامة علي بن حسن الحلبي - وفقه الله - وهو في الصفحة ( 140) منه... في رده على (التكفيري) محمد بن سالم الدوسري - هداه الله - الذي شغب بكلام الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - في كتاب (فقه العبادات) صفحة (60) منه... وأنا لا أنشط الآن لنقله حرفيا فرحم الله من قام بذلك لأهمية الكلام وعظيم فائدته..... والله المستعان.... Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
خطبة الجمعة بتاريخ 12 - ذو القعدة - 1438 هجريا الموافق 4 - يوليو- 2017 م تم بفضل الله رفع رسالة آداب العالم والمتعلم من مقدمة المجموع للإمام النووي رحمه الله لقد تم رفع مبحث جديد في المكتبة المقروءة بعنوان تم رفع مبحث في المكتبة المقروءة بعنوان!!!! تم رفع خطبة الجمعة بتاريخ 19 ربيع الآخر1437هـ الموافق 29 يناير 2016 م المحتوى المشهور اليوم: جدول دروس الشيخ عادل الشوربجي حفظه الله الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة أمراض القلوب وعلاجها مباحث في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. سلسلة القصص القرآني وما فيها من عظات وعبر في عمر الموقع: جدول دروس الشيخ عادل الشوربجي حفظه الله آخر ما عرض: 069 التعليق على كتاب الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين رحمه الله - بداية المجلد السادس - كتاب الزكاة.
جديد المكتبة المقروءة مبحث: سد الذرائع والحيل. مبحث في قاعدة أهل السنة والجماعة في فهم النصوص مبحث في رؤية لله عز وجل مبحث في الفتن والابتلاءات مبحث في الاستحلال المكفر جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ عادل الشوربجي
سعدنا بزيارة الأستاذ بندر العمري نائب رئيس مجلس ادارة جمعية سنابل الخير للأيتام بمحافظة رابغ. وتضمنت الزيارة استعراض انجازات التأسيس، واقتراح الحلول المناسبة لبعض التحديات التي تواجه الجمعية. كما ثمن الأمين العام الأستاذ خالد الحسن الجهود الكبيرة المبذولة خلال هذه الفترة القصيرة.
المشاريع الحالية آخر الأخبار توقيع اتفاقية شراكة مجتمعية بين مركز وي كير تو يو للعلاج الطبيعي وجمعية السنابل 9 December، 2020 993 تم توقيع اتفاقية شراكة مجتمعية بين مركز وي كير تو يو للعلاج الطبيعي والذي تشرف عليه الأخصائية أسماء الجودر ، وجمعية السنابل لرعاية الأيتام. وتأتي هذه الإتفاقية تحقيقاً لرؤية السنابل في السنابل تحتفل باليوم العالمي للطفل – 20 نوفمبر 23 November، 2020 1. 1K مبادرة صيانة أسطح منازل أسر الأيتام 15 November، 2020 990 توقيع اتفاقية شراكة مجتمعية بين عيادة سلامة لطب الأطفال وجمعية السنابل لرعاية الأيتام 10 November، 2020 1. 2K تحويل 133599 ديناراً لحسابات الأيتام المكفولين من قبل هيئة الهلال الأحمر الإماراتي 28 October، 2020 1. زيارة جمعية سنابل الخير في رابغ – المجلس الفرعي التخصصي لجمعيات الايتام. 3K مشاريع رعاية الأيتام المشاريع الخيرية والموسمية المشاريع الوقفية فيديو السنابل استطلاع ما هي أفضل طريقة تفضلها للتبرع؟ الاستقطاع الشهري الدفع الإلكتروني التبرع عن طريق الرسائل النصية الحضور الشخصي لمقر الجمعية إرسال مندوب من الجمعية لاستلام التبرع View Results Loading... Polls Archive قنوات التبرع تطبيق أو جي موني قنوات سداد التبرع الشخصي بمقر الجمعية الإيداع في الحساب البنكي للجمعية
حصة #افطار_صائم مع#جمعية_سنابل_الخير مغنية - YouTube
الاستقلالية التامة في تنفيذ المشاريع، والأنشطة، والتنسيق مع مؤسسات أهلية وحكومية بما لا يخدش من استقلالية الجمعية. المصداقية والشفافية في كافة المعاملات الداخلية، والخارجية. الفصل الملائم بين الإدارة التنفيذية للجمعية ، ومجلس الإدارة حسب صلاحيات كل منهم. مواكبة التطور التكنولوجي أساسي لتمكين ومساندة الخريج. حسابات الأعضاء | جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ. التعاون والاتفاق مع المراكز التدريبية ، الجامعات لتخفيض رسوم الدورات التأهيلية من خلال تغطية جزء من رسوم الدورات. القسم: › جمعيات خيرية أضف نشاطك
وتقوم بتنفيذ مشاريع تنمويه لمساعة الاسر التي تعاني من فقر مطقع. مساعدة الايتام واسر الشهداء. الاهتمام بالمراه ومساعدتها علي الانخراط بالعمل النسوي القسم: › جمعيات خيرية جمعية بشائر الفجر المكان: القاهرة - مصر جمعية خيرية غير ربحية من ميادين عملها: 1- دار أيتام لإقامة اليتيمات من سن الرضاع و حتى الزواج ،مع متابعتهن تعليميا و دينيا و صحيا.. 2- كفالة الأيتام في أسرهم. 3- تقديم مساعدات للأسر الفقيرة المحتاجة كالتالي: - تقديم مواد غذائية شهرية. المؤسس | جمعية سنابل المدينة. - تقديم مساعدات نقدية. - تقديم مساعدات تعليمية نقدية و عينية و متابعة للأطفال. - معالجة المرضى المحتاجين بواسطة أطباء متخصصين متبرعين أو بأجر مع المساهمة في تكاليف العلاج. - إعطاء القروض الصغيرة للمحتاجين خاصة المرأة المعيلة و الأرملة بدون فوائد و بأقساط ميسرة و تقديم المشورة. القسم: › جمعيات خيرية جمعية السهول الخضراء المكان: غزة - فلسطين تأسست عام 2009 بترخيص من وزارة الداخلية برقم 8118 بموجب قانون الجمعيات الخيرية والهيئات الأهلية رقم (1) لسنة 2000م. وقد تحدد المقر الدائم للجمعية بمدينه غزه محلة الرمال شارع عز الدين القسام ( شارع عايدية) لتزاول نشاطاتها وأعمالها من خلاله.
أهداف الجمعية: 1 تنمية قدرات أفراد المجتمع الفلسطيني بيئياً واجتماعياً وثقافياً وصحياً بشكل عام. 2 المحافظة على مصادر المياه وإيجاد حلول مبتكره لخفض استهلاك المياه وإعادة استخدمها. 3 استخدام النفايات الصلبة. 4 تنظيم دورات تدريبيه وورش عمل لتحقيق أهدافها لحماية مواردنا الطبيعية. 5 التفاعل مع الهيئات المحلية والإقليمية والوطنية لوضع سياسة بشأن حماية الموارد الطبيعية. 6 تطوير فئات الشباب في مختلف المجالات الثقافية والعلمية في مجال الحاسوب واللغات. 7 التعاون مع مؤسسات المجتمع المحلي ذات الخبرات والتجارب للمساعدة والمساهمة في تطوير وتحسين وضع المرأة والطفل بشكل خاص. 8 تنفيذ المشاريع البيئية. أنشطة الجمعية: 1 محاضرات تثقيفية بيئية حول التلوث البيئي (النفايات الصلبة ومخاطرها وإعادة استخدامها). 2 عقد ورش عمل حول كيفية المحافظة على مصادر المياه وحمايتها من التلوث وطرق ترشيد استهلاكها. 3 تنظيم وعقد دورات لتطوير الشباب في شتى المجالات. 4 تنظيم وعقد برامج الدعم النفسي للتخفيف من الضغوط النفسية الواقعة على أفراد المجتمع الفلسطيني وخاصة المرأة والطفل بالتعاون مع المؤسسات ذات العلاقة والاختصاص. 5 توزيع الطرود الغذائية والمساعدات العينية لتخفيف معاناة أبناء شعبتا في ظل الوضع الاقتصادي السيئ.