أستمر ذلك حوالي 18 سنة تقريباً، وتفاعل القارئ مع موضوعاتها، ولعل أهم ما يميز هذه هو الالتفات إلى الكاد السعودي، حيث تمت سعودة جهاز التحرير بالكامل. كما أسهمت هذه المرحلة البدايات الأولى في دخول الشباب السعودي للعمل في الأقسام الفنية (الطباعة، الصف، المونتاج، التنفيذ). [5] واجهة مبنى جريدة الرياض في حي الملز في عام 1401 - 1980 افتتح القسم النسائي في جريدة الرياض، ويعتبر أول قسم تحرير نسائي على مستوى الصحافة السعودية وسجلت جريدة (الرياض) السبق في تقديم المرأة السعودية كصحفية وكاتبة ومديرة تحرير ورئيسة للقسم نسائي، وضم القسم تجمع صحفي للكوادر النسائية الصحفية المتميزة في المملكة العربية السعودية. مندوب اعلان الإعلانات في جريدة الرياض 0551039972 - مندوب إعلانات جريدة الرياض ومنصة دوت الالكترونية. [6] وقد عُيّنت الدكتورة خيرية السقاف كأول مدير تحرير نسائي غير متفرغ في الجريدة، وعلى مستوى المملكة العربية السعودية كتب اسمها ومنصبها على ترويسة الجريدة الرسمية إلى جانب زملائها من مدراء التحرير ولأول مرة يكتب فيها اسم امرأة على زاوية صحفية. [6] مرحلة حي الصحافة [ عدل] في المرحلة الثالثة من خطوات التطور والارتقاء بالعمل الصحفي اليومي، افتتح خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في ذلك الوقت المبنى الجديد لمؤسسة اليمامة الصحفية في حي الصحافة (الياسمين سابقاً) بتاريخ 5/7/1414هـ الموافق 18/12/1993م.
وفي عام 2012 منح معهد جائزة الشرق الأوسط صحيفة الرياض جائزة أفضل وسيلة إعلام في إدارة الاتصال المؤسسي والتواصل الإعلامي [7] [8] صدور العدد الأول منها بتاريخ 1/1/1385هـ الموافق 1/5/1965م معلومات عامة [ عدل] أول صورة رئيسية تصدرت الصفحة الأولى في العدد الأول من الرياض كانت صورة الملك فيصل في صباه. أول حديث صحفي في تاريخ الرياض كان مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز. أول افتتاحية لجريدة الرياض في عددها الأول كتبها الاستاذ ناصر المنقور. الرياض أول من ادخل «الكاريكاتير» في الصحافة السعودية بتاريخ 5/4/1385هـ. أول صورة ملونة نشرت في الرياض كانت بتاريخ 1 محرم 1401هـ وكانت للمسجد الحرام ولمناسبة القرن الهجري الجديد. الرياض أول من عين سيدة في منصب مدير تحرير على مستوى الصحافة العربية والمحلية كما أنها من أعطى للمرأة مجالاً عمليا ملائما في المهنة الصحفية بإنشاء أول قسم صحفي نسائي. جريدة الرياض. صفحة المرأة كانت من أوائل الصفحات التي اهتمت بها منذ صدورها وصدرت صفحة المرأة لأول مرة بتاريخ 12 محرم 1385هـ في العدد الثاني عشر وكان عنوانها «حواء الجديدة». أصدرت الرياض في سنواتها الاولى نشرة يومية اخبارية باللغة الإنجليزية بعنوان «رياض ديلي» تطورت فيما بعد إلى جريدة يومية متكاملة بنفس الاسم واللغة.
السداد وازاله الفحص(الفحص) انجاز مضمون باذن الله ماتدفع ولا﷼ لين تشيك بنفسك 0583012400
وهدف الحوار لا ينبغي أن يكون "الإفحام" والإحراج، بل السعي للوصول إلى نقاط التقاء. ولكن ما حال الحوار الإلكتروني عبر شبكة "تويتر" وإلى أين يسير بنا؟ وهل ما يجري من استعرا... 03:09 2017-01-02
قفز النقاش القديم المتجدد حول «موت الصحافة» إلى «تراجع الشبكات الاجتماعية»، وراحت العديد من الآراء للقول إن هذه الشبكات في طريقها للانحسار، وقد تصل للزوال بعد فترة زمنية. الرؤى حول الفكرة لا تزال متباينة، لكن دراسة حديثة نشرها معهد «رويترز» لدراسات الصحافة أجريت على 246 قيادة إعلامية في 52 دولة، أشارت في إحدى نتائجها إلى أن الناشرين سيولون اهتمامًا أقل لمنصات مثل: «فيسبوك»، و»تويتر»، خلال العام الجاري، مقابل زيادة الاهتمام بمنصات مثل: «إنستغرام»، و»تيك توك»، و»يوتيوب»، على التوالي، وهي الشبكات التي تحظى بشعبية لدى الشباب. من وجهة نظري الشخصية، أن «تويتر» و»فيسبوك» يتميزان بالموثوقية إلى حدٍّ كبير، وهذا سيطيل عمر البقاء أكثر -نوعًا ما- لكنه في الوقت نفسه ليس ضمانًا أبديًا للبقاء، في ظل التسارع الضخم في عالمي التقنية والإعلام، وتغير سلوكيات الاستهلاك الجماهيري وأولوياتهم. تويتر جريدة الرياض. ومن الأمثلة المهمة لتغير التوجهات الفردية في التعاطي مع الشبكات الرقمية، هو وصول «تيك توك» إلى أول مليار مستخدم خلال أقل من سنتين، بينما احتاج «فيسبوك» إلى سبع سنوات للوصول إلى الرقم نفسه.. وأميل لوصف ذلك بـ»طوفان البث».
[١١] افتتاح السورة بحروف التهجي وهو خاصٌ بالسُّور المكيَّة، باستثناء البقرة وآل عمران، منها قوله -تعالى-: (الم) في فواتح سورة العنكبوت، والروم، ولقمان، والسجدة، و قوله -تعالى-: (الر) في فواتح سورة يونس، وهود، ويوسف، وإبراهيم، والحجر، وغيرها من حروف التهجّي. النداء بـِ (ياأيها الناس) و (يا بني آدم) وهذا النِّداء يكون في الغالب في السُّور المكيَّة، منها قوله -تعالى- في سورة يونس: (يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ). [١٢] المراجع ↑ فهد الرومي، دراسات في علوم القرآن ، صفحة 129. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة 2)، دمشق:دار العلوم الانسانية ، صفحة 66، جزء 1. ↑ مناع القطان (2000)، مباحث في علوم القرآن (الطبعة 3)، صفحة 63، جزء 1. بتصرّف. ↑ صبحي صالح (2000)، مباحث في علوم القرآن (الطبعة 24)، صفحة 181، جزء 1. بتصرّف. الفرق بين السور المكية والمدنية - موضوع. ↑ سورة عبس، آية:1-6 ↑ سورة عبس، آية:17-22 ↑ أحمد المراغي (1946)، تفسير المراغي (الطبعة 1)، مصر:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي، صفحة 43-45، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة المرسلات، آية:1-6 ↑ سورة المعارج، آية:39 ↑ سورة النبأ، آية:1-2 ↑ سورة مريم، آية:58 ↑ سورة يونس، آية:57
فهذه خمس وثمانون سورة نزلت بمكة " انتهى من " بصائر ذوي التمييز " (1/98-99). وذكر هذا الترتيب بتمامه الزركشي رحمه الله في " البرهان في علوم القرآن " (1/193-194) إلا أنه قال آخره بعد ذكر سورة الروم: " وَاخْتَلَفُوا فِي آخِرِ مَا نَزَلَ بِمَكَّةَ ، فَقَالَ ابن عباس: الْعَنْكَبُوتِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَعَطَاءٌ: الْمُؤْمِنُونَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. فَهَذَا تَرْتِيبُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ ، وَعَلَيْهِ اسْتَقَرَّتِ الرِّوَايَةُ مِنَ الثِّقَاتِ ، وَهِيَ خَمْسٌ وَثَمَانُونَ سُورَةً " انتهى. وهو ما نقله الماورديّ وأَبو القاسم النِّيسابوريّ في تفسيرهما ، كما في " البصائر " (1/97). عدد السور المكية والمدنية والفرق بينهما | المرسال. وانظر " الإتقان " للسيوطي (1/43). أما السور المدنية: فذكروا أن أَوَّل ما نزل بالمدينة: سورة البقرة ، ثم سورة الأَنفال ، ثم سورة آل عمران ، ثم الأَحزاب ، ثم الممتحِنة ، ثم النساءُ ، ثم زلزلت ، ثم الحديد ، ثم سورة محمد صلَّى الله عليه وسلم ، ثم الرعد ، ثم الرحمن ، ثم هَلْ أتى عَلَى الإنسان ثم الطلاق ، ثم لم يكن ، ثم الحشر ، ثم إِذا جاءَ نصر الله ، ثم النور ، ثم الحج ، ثم المنافقون ، ثم المجادلة ، ثم الحجرات ، ثم التحريم ، ثم الجمعة ، ثم التغابن ، ثم الصف ، ثم الفتح ، ثم التوبة ، ثم المائدة.
المكي والمدني على ترتيب النزول: وكما عني العلماء ببيان المكي والمدني من السور عنوا أيضا بترتيب السور المكية والمدنية على حسب النزول فقد أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن رواية عن ابن عباس في هذا الترتيب وقد سقط من هذه الرواية فاتحة الكتاب فيما نزل بمكة، كما أخرج أبو بكر محمد بن الحارث ابن أبيض في جزئه المشهور رواية عن جابر بن زيد، وجابر بن زيد من علماء التابعين بالقرآن، وقد اعتمد البرهان الجعبري على هذا الأثر في قصيدته التي سماها تقريب المأمول في ترتيب النزول، وتكاد تتفق الروايتان فيما ذكرناه من ترتيب ولم تفترقا إلا في القليل. ومما يؤخذ على هاتين الروايتين أنهما اتفقتا على أن أول ما نزل {اقرأ} ثم {ن والقلم} ثم {يا أيها المزمل} ثم {يا أيها المدثر}... وهو يخالف ما حققناه سابقا من أن أول ما نزل بعد صدر سورة {اقرأ} هو صدر سورة المدثر وكان ذلك بعد فترة الوحي، ولعل النظرة الفاحصة في أوائل {ن} والمزمل والمدثر تهدينا إلى أن المدثر هي الأنسب بالتقديم على أختيها إذ قد اشتمل صدرها على الأمر بالإنذار وهو الأليق بالتقديم. ولعل هذا النقد الذي ذكرته هو ما أشار إليه الإمام السيوطي حيث قال بعد أن ذكر رواية جابر بن زيد: هذا سياق غريب وفي هذا الترتيب نظر.. الضوابط التي يعرف بها المكي والمدني: لمعرفة المكي والمدني طريقان: 1- سماعي.
[٤] أهم ما تتميز به السور المدنية تمتاز السور المدنية بعدد من الخصائص التي تميزها عن السور المكية، وفيما يلي ذكر لها: [٤] تعد سورها بيان وتوضيح للمعاملات، مثل: معاملات الطلاق والزواج، والعبادات من صلاة وصوم وزكاة، والضوابط في حالات السلم والحرب والجهاد في سبيل الله تعالى. تضم السور المدنية قواعد الشرع بالإضافة للحدود والفرائض. السور المدنية كانت عبارة عن دعوة أهل الكتاب من أجل إدخالهم في الإسلام من خلال استخدام أسلوب الإقناع والترغيب. تركز السور على ذكر المنافقين وصفاتهم مع التحذير من التشبه بهم. تمتاز بكثرة الآيات الداعية إلى الجهاد في سبيل الله. تضم العديد من الأدلة والبراهين على الحقائق الدينية. تمتاز آيات السور المدنية بطولها. لفظة البداية المستخدمة في أغلب السور المدنية هي (يا أيها المؤمنون)، أو (يا أيها الذين آمنوا). أهمية العلم بالسور المكية والمدنية وفوائده فيما يلي بيان لفوائد معرفة وتعلم السور المدنية والمكية: [٥] معرفة الناسخ والمنسوخ من الآيات، إذ تعد هذه الفائدة من أهم وأبرز الفوائد التي تساعد في فهم القرآن الكريم وتفسيره، إذ أن النسخ يعد إزالة لحكم آية بحكم جديد موجود في القرآن، ولتخصيص الآية الناسخة يجب معرفة زمن نزولها، فإذا كان زمن نزولها قديم منذ بداية الإسلام أو متأخر، فإن هذه الآية تعد مدنية وناسخة للمكية، وذلك بعد إثبات وجود النسخ في حكمها.