0 تصويت حل لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد ليصبح فوق الجسر هو نضيف حرف هاء علي كلمه تحت فتصبح تحته لتصبح الجملة موكب الأمير تحته الجسر تم الرد عليه فبراير 10، 2019 بواسطة Amer mahmoud ✦ متالق ( 415ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة ما حل لغز موكب الامير تحت الجسر اللغز بيقول موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد ليصبح فوق الجسر. الحل نضيف حرف ال هاء لكلمة تحت فتصبح تحته موكب الامير تحتة جسر وبذلك اصبح الموكب فوق الجسر مايو 12، 2019 وليد مرسى ( 429ألف نقاط)
لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد على الجمله هنا لنتأمل المطلوب هو أن نقوم بإدخال حرف واحد على هذه الجملة التي يتكون منها اللغز، لييصبح لها معنى هو فوق الجسر بدل تحت الجسر. لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد على الجمله ليصبح فوق الجسر .... أي حرف يا ترى سنضيف؟ أي حرف سندخل وعلى أي كلمة بالتحديد ليصبح معنى الجملة ان الأمير فوق الجسر. حل لغز موكب الامير تحت الجسر مع الحل لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد على الجمله ليصبح فوق الجسر، يكمن حله في أننا سنبحث عن كلمة بين كلماته ليصبح معناها فوق. فالأمير يصبح فوق الجسر عندما يكون الجسر تحته، أي أننا سندخل حرف الهاء على كلمة تحت ليصبح اللغز: موكب الامير تحته الجسر أضفنا حرف واحد هو الهاء على كلمة تحت ليصبح فوق الجسر. وصلنا نهاية المطاف من مقالنا الذي قدمنا لكم فيه حل لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد على الجمله ليصبح فوق الجسر.
يسعى الكثير من الأشخاص لمعرفة حل لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد، على اعتبار أنه لغز مختلف عن باقي الألغاز الأخرى، لأن معظم الألغاز تكون إجابتها هي البحث عن معنى اللغز أو المقصود به بشكل غير مباشر أو البحث عن اسم معين يبدأ بحرف معين أو يكون من عدد معين و غيرها من الألغاز العادية الشائعة، لكن هذا اللغز من نوعية الألغاز الصعبة التي يصعب فهمها من لدن الكثير. حل لغز موكب الامير تحت الجسر لغز. فلا يعرف من يسمع أو يقرأ اللغز ما المطلوب من اللغز أو الطريقة االصحيحة لحل اللغز. لهذا سنساعدك في الحصول على الإجابة بكل سهولة، ما عليك سوى الاطلاع على سطور المقال و ستعلم الحل الصحيح. 1. حل لغز موكب الامير تحت الجسر اضف حرف واحد على الجمله ليصبح فوق الجسر الإجابة الصحيحة لحل هذا اللغز هي إضافة حرف الهاء لكلمة " تحت" و سيصبح موكب الأمير فوق الجسر، فنحصل على الجملة التالية ( موكب الأمير تحته الجسر) لاشك أنك استغربت أن الإجابة بهذه السهولة، لكن هذه القاعدة العامة للألغاز ففي الأول تبدو صعبة و معقدة و لاداعي للتفكير بشأن الجواب الصحيح و تريد فقط أن تسمع الحل ، و عند سماعك للجواب تندم على عدم استغراق بعض الوقت في التفكير في الإجابة لأن الحل كان سهل.
والجسر كما قلنا هو المعبر أو القنطرة، أي ما يربط بين أرضين موقع معلومة دائما رهن إشارتكم
إجابة اللغز: إضافة حرف الهاء في كلمة تحت.
في صحيح البخاري عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما يروي عن ربّه تبارك وتعالى أنّه قال: " ما تقرّب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضتُ عليه. ولا يزال عبدي يتقرّب إلي بالنوافل حتّى أحبّه. فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذَنّه. وما تردّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردّدي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموتَ وأكره مساءتَه، ولا بدّ له منه ". التقرب إلى الله بالنوافل - موضوع. فتضمّن هذا الحديث الشريف الإلهي -الذي حرامٌ على غليظِ الطبع كثيفِ القلب فهمُ معناه والمرادِ به- حصرَ أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه، والتقرّب إليه بالنوافل. وأخبر سبحانه أنّ أداء فرائضه أحبّ ما تقرّب به إليه المتقرّبون ثم بعدها النوافل؛ وأنّ المحبّ لا يزال يُكثر من النوافل حتى يصير محبوبًا لله. فإذا صار محبوبًا لله أوجبت محبةُ الله له محبةً أخرى منه لله، فوق المحبة الأولى، فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه، وملكت عليه روحه، ولم يبقَ فيه سعة لغير محبوبه البتّة. فصار ذكر محبوبه وحبّه ومثله الأعلى مالكًا لزمام قلبه، مستوليًا على روحه، استيلاءَ المحبوب على محبّه الصادقِ في محبته التي قد اجتمعت قوى حبّه كلّها له.
وإن سأل اللهَ شيئًا فإنَّ اللهَ يعطيه ما سأل، فيكونُ مُجابَ الدَّعوةِ، ولئنِ استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلَبًا للحمايةِ، فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُعيذُه ويحميه ممَّا يَخافُ. «وما تردَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعلُه تَردُّدي عن نفْسِ المُؤمِنِ» وليْسَ هذا التَّردُّدُ مِن أجْلِ الشَّكِّ في المصلحةِ، ولا مِن أجْلِ الشَّكِّ في القُدرةِ على فِعلِ الشَّيءِ، بلْ هو مِن أجْلِ رَحمةِ هذا العبدِ المُؤمِنِ، ولهذا قال اللهُ تعليلًا لهذا الترَدُّدِ: «يَكْرَهُ المَوْتَ» لِمَا فيه من الألمِ العظيمِ، «وأنا أكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»؛ لِمَا يَلْقَى المُؤمِنُ مِن الموتِ وصُعوبتِه.
شرح حديث لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه}. [رواه البخاري:6502]. { شرح الحديث.. } قوله: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب} هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً. المعاداة ضد الموالاة ، والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يونس62-63]. وقوله: { آذنته} يعني: أعلمته أي: إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حرباً لله ، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه} يعني: ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ، ودرهم من زكاة ، أحب إلى الله من درهم صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها.
بعد ذلك تأتي النوافل. والنافلة هي الزيادة. وألخّص شأنها بأنها تجبر أي نقص في الفريضة، وأنها علامة على الرضى؛ وكأن الإنسان المؤمن يقول لربه: "يا رب، أنت افترضت عليّ هذه الركعات وهذه الصلوات، فسمعا وطاعة، وأنا أتقرب إليك بغيرها إذعانا وقبولا ومحبة. وأنت افترضت عليّ رمضان لأصومه، فسمعا وطاعة، وأنا أريد أن أصوم غيره من الأيام. وأنت افترضت عليّ نسبة أخرجها زكاة لمالي، فسمعا وطاعة، وأنا سأخرج أكثر منها، حبا لك وطاعة وخضوعا"، وهكذا في سائر الواجبات. عندها تكون النفس قد تحررت من أن تكون مجبرة مكرهة، بل هو الخضوع الكامل والحب المطلق لله تعالى. وقد أخذ الله على نفسه عهدا بأن يكافئ عباده بما يستحقونه وأكثر، فهو أكرم الأكرمين سبحانه. وليس أعظم من أن يكون الجزاء هو حب الله للعبد إن أدى الفريضة وزيادة بهذه المشاعر الراقية. ويترتب على حب الله لعبده أن يجعله في ذمته؛ فأن يكون سمعه وبصره ويده ورجله، كناية عن حفظه له وتوليه. ويا لها من نعمة عظيمة أن تستشعر نفسك وليا لله، تحيطك ألطافه وعنايته، فقد نذرت نفسك له، وهو جعلك من أوليائه، فلا تسأله شيئا إلا أعطاك إياه، ولا تستعيذ به من شيء إلا أعاذك؛ حياة كاملة في ظل الرحمن سبحانه.