ولهم منى جزيل الشكر والعرفان. برنامج تقسيم الميراث حسب الشريعة الإسلامية. •تم جمع فريق من المتطوعين المهتمين بعلم الفرائض من مختلف دول العالم عن طريق إعلانات مدفوعه على شبكة الإنترنت، ثم اختيار 194 شخص منهم حصلوا على أعلى الدرجات فى اختبارات خاصه، وقاموا بمراجعة الموقع، كما قاموا بتقديم اقتراحات جيده تم الأخذ بها، فلهم منى جزيل الشكر والعرفان. المراجع: • أهم المراجع بالترتيب وفقا لمدى الإستفادة منها أثناء التحضير أو البرمجة، وهى كالتالى: • أحكام التركات والمواريث - الدكتور محمد أبوزهره - دار الفكر العربى. • تسهيل الفرائض - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - دار ابن الجوزى.
نظام تقسيم المواريث في الإسلام أنواع المواريث قبل الإطلاع على طريقة توزيع الميراث في الإسلام لا بد من التعرف أولاً على أنواع المواريث الذين ينقسموا إلى نوعين رئيسيين وهما ما يلي: العصبات وهم أبناء المتوفي من الذكور والإناث الذين هم الأقرب والأحق بنيل الميراث. يأتي بعد الأبناء في تقسيم الميراث أشقاءه وأقاربه من العم والجد. أصحاب الفروض أما عن أصحاب الفروض فهم يشتملون على 11 فرد وهما: الزوج والزوجة. الأب. الجد والجدة. البنت. برنامج تقسيم الميراث حسب الشريعة الاسلامية للصف. ابن الأب وبنت الأب. شقيق الأم. شقيقة الأب. الأخت الشقيقة. طريقة توزيع الميراث وفقًا للورثة المُشار إليهم مسبقًا من العصبة وأصحاب الفروض، فإن الميراث يتم تقسيمه وفقًا لما يلي: تقسيم الميراث بين العصبة في حالة تقسيم الميراث بين الأبناء من الذكور والإناث فإن نصيب الذكر ضعف الأنثى وفقًا لقوله تعالى في سورة النساء (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ)، وذلك في حالة عدم وجود أصحاب الفروض. أما عند تقسيم الميراث بين الأبناء من الإناث فقط فإذا كانت أكثر من اثنين فلكل واحدة منهن تحصل على ثلثي الميراث، أما إذا كانت واحدة فتحصل على نصف الميراث، وباقي الإرث تحصل عليه الزوجة أو الأشقاء من أصحاب الفروض.
أخوات لأب، عند عدم وجود ما يعصبهن، وعدم الفرع الوارث أو الأصل الوارث من الذكور، وعدم وجود أخوة أو أخوات شقيقات، أو من يشاركهن. الربع [١٧] الزوج، إن كان هنالك فرع وارث من الزوجة. الزوجة، إن لم يكن هنالك فرع وارث للزوج. السدس [١٨] الأب، إذا كان هنالك فرع وارث ذكر. الأم، عند وجود الفرع الوارث أو جمع من الأخوة. الجد، عند عدم الأب ووجود الفرع الوارث. الجدة، عند عدم وجود الأم. بنت الابن، عند عدم وجود ما يعصبها، ووجود بنت صلبيّة منفردة. الاخت لأب، عند عدم وجود ما يعصبها، ووجود أخت شقيقة منفردة. كيف يتم تقسيم الميراث - موضوع. الأخ لأم، ألا يكون هنالك فرع وارث وأصل وارث من الذكور وأن يكون منفردا. الثمن [١٥] الزوجة، إن كان هنالك فرع وارث للزوج. حلات ميراث العصبات العصبة بالنفس يكون له ما بقي من مال بعد أخذ أصحاب الفروض، فإن فضُل من المال شيء أخذ ما بقي وذلك حسب الأولوية؛ فيكون الأَولى لمن كان من جهة البنوّة، فإن لم يكن له بنوّة أو ما تبقّى منها كان حقًّا لجهة الأبوّة، فإن لم يكن كانت لجهة الأخوّة، وأخيراً العمومة. [١٩] العصبة بالغير تكون القسمة فيها للذكر مثل حظِّ الأنثيين، فإن لم يتبقَّ من مال التركة شيء بعد أخْذ أصحاب الفروض سقطوا.
وهي - بلا شك - خطوة في الاتجاه الصحيح، تأتي اتساقا مع ما يخدم العمل القضائي. كان نظام قسمة المواريث في الماضي، يتطلب عدداً من الإجراءات، كحصر الورثة، وطلب كفالة عن كافة الورثة، واعتماد شباك عن طريق أحد مكاتب المحاماة المرخصة ؛ لإيضاح قسمة المواريث، أو إحضار جدول حسابي. حاسبة المواريث اون لاين عبر وزارة العدل لحساب الميراث وتوزيع التركة. بينما ستتمكن الخدمة الجديدة لزوار البوابة من القيام بعملية تقسيم الإرث، حسب تقسيم الشريعة الإسلامية لمال المتوفى. بل يمكن لطالبي الخدمة من زيارة البوابة الإلكترونية للوزارة على الرابط ومن ثم زيارة رابط برنامج المواريث ؛ للاستفادة من هذه الخدمة. إن سرعة الإنجاز، تكمن في تفعيل وزارة العدل تطبيقات الحكومة الالكترونية، في كافة الدوائر الشرعية التابعة لها، كالمحاكم الشرعية، وكتابات العدل. وحرصها على تقديم الخدمات العدلية عبر موقع الوزارة الالكتروني ؛ ليستفيد منه المراجعون في إنهاء إجراءات معاملاتهم البطيئة، ونستطيع - عندئذ - نشر ثقافة العمل القضائي.
تاريخ الإضافة: الخميس, 24/01/2019 - 23:58 الشيخ: الشيخ د. محمد غالب العمري العنوان: ولا يأكل طعامك إلا تقي الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية المدة: 1:11 دقائق (317. 49 ك. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
09-14-2017, 04:03 PM # 1 مراقب عام تاريخ التسجيل: Mar 2015 الدولة: إيطاليا العمر: 72 المشاركات: 74, 491 معدل تقييم المستوى: 10 لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- ( لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ) ما معنى حديث: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " وهل معنى ذلك ألا نختلط بالناس ؟ الجواب: هذا الحديث فيه ترغيب في الحرص على صحبة الصالحين ودعوتهم إلى البيت ، لأن التقي يرعى حرمة البيوت المؤمنة ، والبركة في صحبته لأنه عون لأخيه على البر والتقوى. _وليس في الحديث هجر الناس والعزلة عنهم ، فقد كان الكفار والمشركون يأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيكرمهم وينزلهم ضيوفا في مسجده أو بيته أو بيوت أصحابه ليروا أخلاق الإسلام رجاء هدايتهم إلى الحق وانشراح صدورهم للإسلام ، ولكن الصديق الذي يرتبط الإنسان به بمودة وحب وأخوة في الله يجب أن يكون صالحا تقيا وليس فاسقا فاجرا. قال الشيخ ابن باز كلاما نفيسا في شرح هذا الحديث قال رحمه الله: الذي نفهمــه من هـــذا الحديث ، والله أعلـــم ، أن النبــي صلــى الله عليه وسلم يضــع للمسلــم منهـــجاً ينطلـــق عليه في حيـــاته ، أن لايصـــاحب إلا مؤمنــــاً ولا يــأكل طعــامه إلا تقــــي.
قال الخطابي في حل هذا الإشكال بين ظاهر الحديث والآية: "هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك أنه تعالى قال: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان] ومعلوم أن أسراهم كانوا كفارا غير مؤمنين، وإنما حذر من صحبة من ليس بتقي، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته لأن المطاعم توقع الألفة والمودة في القلوب". انتهى الإشكال الثاني: من وجوه الإشكال الواردة على ظاهر الحديث، وفي زمن تغير الأحوال، وفشو الفسق، قد لا يتحقق هذا الوصف في كثير من الناس، لاسيما والشراح يفسرون التقي بالورع، والتمسك بهذا الظاهر يؤدي إلى الوحشة بين أفراد المجتمع، وتصنيفهم إلى تقي يدعى ويؤاكل، وغير تقي يستبعد عن المجالسة والمؤاكلة، وهم الأكثر، وهذا يؤدي للنفرة بين الناس، في دائرة الأقارب، فضلا عن النفرة بين المسلمين عموما، بينما الشريعة جاءت بما يؤلف القلوب، ويجمع الكلمة، ورغبت بإطماع العاصي بالتوبة، من خلال الإحسان إليه، والتلطف به؛ لأجل هذا وجه بعض الشراح ظاهر الحديث، وأولوه بما يتفق مع هذا المقصد. قال الطيبي: (ولا يأكل) نهي لغير التقي أن يأكل طعامه، والمراد نهيه عن أن يتعرض لما لا يأكل التقي طعامه من كسب الحرام، وتعاطي ما ينفر عنه التقي، فالمعنى لا تصاحب إلا مطيعا ولا تخالل إلا تقيا انتهى، والحاصل أن مقصود الحديث كما أشار إليه الطيبي النهي عن كسب الحرام وتعاطي ما ينفر منه المتقي.
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». لا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ. وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
يعني حسب الاستطاعة ، وفي الاختيار ، أما إذا هجم الضيف فإن الإنسان يكرم الضيف بما يليق بمقامه ، ويدعوه إذا كان فاجراً أو كافراً يدعوه إلى الخير ، ينصح له ، يدعوه إلى طاعة الله والاستقامة على دينه إن كان فاسقاً ، يدعوه إلى الإسلام إن كان كافراً ، وقد جاء وفد ثقيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة وهم كفار، فأكرمهم ودعاهم إلى الله - عز وجل - حتى أسلموا ، فالضيف له شأن آخر. وكذلك قد يدعى الإنسان إلى وليمة فيجتمع بأناس لا خير فيهم فلا يضره ذلك ، لكونه لم يقصد صحبتهم ، وإنما جمعه معهم الطعام كما يجمعه معهم السوق ، والمساجد، ونحو ذلك وهم فساق. فالحاصل أن الشيء الذي ينهى عنه هو أن يتخذ الفاجر أو الكافر صاحباً وصديقاً يأكل طعامه ، ويزوره ويتزاور معه ونحو ذلك ، أما ما قد يعرض للإنسان من مجيء الضيف إليه أو اتصاله بغير مسلم من دعوته إلى الله ، أو لشراء حاجة منه ، فقد اشترى النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكفرة، واشترى من اليهود حاجات - عليه الصلاة والسلام -، وقد دعاه اليهود فأكل طعامهم ، وأحل الله لنا طعامهم ، فهذه أمور ينبغي أن يعلمها المؤمن ، وأن تكون منه على بينة حتى لا ينهى عما أذن الله فيه ، وحتى لا يحرم ما أحل الله - سبحانه وتعالى - ، والله المستعان.