شرح ابيات قصيدة لا تطرق الباب
لا تطرق الباب لا تـَطرُق ِالباب تَدري أنـَّهم رَحَلوا خُذِ المَفـاتيحَ وافتـَح ، أيـُّها الرَّجُلُ أدري سَتـَذهَبُ.. تَستـَقصي نَوافِذ َهُم كما دأبتَ.. وَتـَسعى حَيثـُما دَخَلـُوا تـُراقِبُ الزّاد.. هل نامُوا وَما أكـَلوا وَتـُطفيءُ النّور.. لو.. لو مَرَّة ًفـَعَلوا! وَفيكَ ألفُ ابتِهـال ٍ لو نـَسُـوه ُ لكي بِـِهم عيونـُكَ قـَبلَ النـَّوم ِ تـَكتَحِلُ! * * * لا تـَطرُق ِالباب.. كانوا حينَ تَطرُقـُها لا يـَنزلونَ إلـيهـا.. كنتَ تـَنفـَعِلُ وَيـَضحَكون.. وقد تقسُـو فـَتـَشتمُهُم وأنتَ في السِّـرِّ مَشبوبُ الهـَوى جَذِلُ حتى إذا فـَتَحوها ، والتـَقـَيتَ بِهـِم كادَت دموعـُكَ فـَرط َالحُبِّ تـَنهَمِلُ! * * * لا تـَطرُقِ ِالباب.. مِن يَومَين تَطرُقـُها لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا! سَتـُبصِرُ الغـُرَفَ البَـكمـاءَ مُطفـَأة ً أضواؤهـا.. وبَـقاياهـُم بها هـَمَـلُ قـُمصانـُهُم.. كتبٌ في الرَّفِّ.. أشرِطـَة ٌ على الأسـِرَّة ِ عـافـُوها وَما سَـألوا كانَت أعـَزَّ عليهـِم من نـَواظـِرهـِم وَهـا علـَيها سروبُ النـَّمل ِ تـَنتَـقِلُ وَسَوفَ تَلقى لـُقىً.. كَم شاكـَسوكَ لِكَي تـَبقى لهم.. ثمَّ عافـُوهـُنَّ وارتـَحَلوا خـُذ ها.. لمـاذا إذ َن تـَبكي وَتـَلثمـُها؟ كانـَت أعَـزَّ مُنـاهـُم هـذه ِالقـُبَـلُ!
خـُذ ْها.. لمـاذا إذ َنْ تـَبكي وَتـَلثمـُها؟ كانـَت أعَـزَّ مُنـاهـُم هـذه ِالقـُبَـلُ! يا أدمـُعَ العَين.. مَن منكـُم يُشـاطِرُني هـذا المَسـاء ، وَبـَدْرُ الحُزن ِيَكتـَمِلُ ؟! هـا بَيتيَ الواسـِعُ الفـَضفاضُ يَنظرُ لي وَكلُّ بـابٍ بـِه ِ مِزلاجـُهـا عـَجـِلُ كـأنَّ صـَوتاً يـُناديـني ، وأسـمَعـُه ُ يا حارِسَ الدّار.. أهلُ الدارِ لن يـَصِلوا شاعر العراق الكبير عبد الرزاق عبد الواحد توقيع: منصورة منتديات منصورة والجميع ترحب بالجميع
لا تـَطرُق ِالباب.. تَدري أنـَّهم رَحَلوا خُذِ المَفـاتيحَ وافتـَحْ ، أيـُّها الرَّجُلُ! أدري سَتـَذهَب ُ.. تَستـَقصي نَوافِذ َهُم كما دأبْتَ.. وَتـَسعى حَيثـُما دَخَلـُوا تـُراقِبُ الزّاد.. هل نامُوا وَما أكـَلوا وَتـُطفيءُ النّور.. لو.. لو مَرَّة ًفـَعَلوا! وَفيكَ ألفُ ابتِهـال ٍ لو نـَسُـوه ُ لكي بِـِهم عيونـُكَ قـَبلَ النـَّوم ِ تـَكتَحِلُ! لا تـَطرُق ِالباب.. كانوا حينَ تَطرُقـُها لا يـَنزلونَ إلـيهـا.. كنتَ تـَنفـَعِلُ وَيـَضحَكون.. وقد تقسُـو فـَتـَشتمُهُم وأنتَ في السِّـرِّ مَشبوبُ الهـَوى جَذِلُ حتى إذا فـَتَحوها ، والتـَقـَيْتَ بِهـِم كادَتْ دموعـُكَ فـَرْط َالحُبِّ تـَنهَمِلُ! لا تـَطرُقِ ِالباب.. مِن يَومَين تَطرُقـُها لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا! سَتـُبصِرُ الغـُرَفَ البَـكمـاءَ مُطفـَأة ً أضواؤهـا.. وبَـقاياهـُم بها هـَمَـلُ قـُمصانـُهُم.. كتبٌ في الرَّفِّ.. أشْرِطـَة ٌ على الأسـِرَّة ِ عـافـُوها وَما سَـألوا كانَتْ أعـَزَّ عليهـِم من نـَواظـِرهـِم وَهـا علـَيها سروبُ النـَّمْل ِ تـَنتَـقِلُ! وَسَوفَ تَلقى لـُقىً.. كَم شاكـَسوكَ لِكَي تـَبقى لهم.. ثمَّ عافـُوهـُنَّ وارتـَحَلوا!
كما نظم مركز شابات كفرسوم التابع لمديرية شباب إربد اليوم، دورة فنية بعنوان "الرسم على الفخار"، ضمن محور التمكين الاقتصادي، بحضور جميع أعضاء المركز. وخلال الدورة، تحدثت المدربة نجاح الخطيب عن كيفية استخدام ورق الزجاج وطريقة تنعيم القطعة الفخارية وتنظيف الزوائد الموجودة على القطعة، بالإضافة إلى كيفية مزج الألوان واستخدامها في الرسم على قطع الفخار، وتأسيس القطعة ورسم الأشكال والرسومات عليها وطرق تزيينها. وفي نهاية الدورة، نفذت المشاركات مجموعة من الرسومات الفنية على بعض القطع والمزهريات الفخارية. من جهة ثانية، افتتحت اليوم، فعاليات معرض سنوي بعنوان "الأردن تاريخ وحضارة" تنظمه دار "آرت جاليري" بالتعاون مع مديرية ثقافة محافظة إربد. وقال الفنان التشكيلي محمد الهزايمة إن المعرض يأتي سنويا في أواخر شهر آذار من كل عام، لإبراز التاريخ المتجذر للأردن الممتد إلى ما قبل الميلاد، بالإضافة إلى تعريف الفنان العربي بدور الأردن البارز باعتباره حلقة الوصل بين البلدان العربية ثقافيا. وأشارت مديرة الدار الفنانة مرام حسن إلى مشاركة 66 فنانا عربيا من مختلف الدول العربية. واشتمل المعرض على 66 لوحة باستخدام ألوان الأكريلك والزيتي للفنانين المشاركين تمثل المدارس الواقعية والانطباعية، والتراث الأردني والعربي.
(28) ( إنّها الجنَّـة.. طعامٌ وافر، وشراب، وضياء ، ومناخٌ أوروبـّي. ) يشعُرُ بِمُنتهى الغِبطة بابُ الثّلاجة! (29) لا أمنعُ الهواء ولا النّور ولا أحجبُ الأنظار. أنا مؤمنٌ بالديمقراطية. لكنّك تقمعُ الهَوام. تلكَ هي الديمقراطية! يقولُ بابُ الشّبك. (30) هاهُم ينتقلون. كُلُّ متاعِهم في الشّاحِنة. ليسَ في المنـزل إلاّ الفراغ. لماذا أغلقوني إذن ؟! (31) وسيطٌ دائمٌ للصُلح بين جِدارين مُتباعِدَين! (32) في ضوء المصباح المُعلَّقِ فوقَ رأسهِ يتسلّى طولَ الليل بِقراءةِ كتابِ الشّارع! (33) ( ماذا يحسبُ نفسَه ؟ في النّهاية هوَ مثلُنا لا يعملُ إلاّ فوقَ الأرض. ) هكذا تُفكِّرُ أبواب المنازل كُلّما لاحَ لها بابُ طائرة. (34) من حقِّهِ أن يقفَ مزهوّاً بقيمته. قبضَ أصحابُهُ من شركة التأمين مائة ألفِ دينار، فقط.. لأنَّ اللصوصَ خلعوا مفاصِلَه! (35) مركزُ حُدود بين دولة السِّر ودولة العلَن. ثُقب المفتاح! (36) محظوظٌ ذلكَ الواقفُ في المرآب. أربعُ قفزاتٍ في اليوم.. ذلكَ كُلُّ شُغلِه. بائسٌ ذلك الواقفُ في المرآب. ليسَ لهُ أيُّ نصيب من دفءِ العائلة! (37) ركّبوا جَرَساً على ذراعِه. فَرِحَ كثيراً. مُنذُ الآن، سيُعلنون عن حُضورِهم دونَ الإضطرار إلى صفعِه!
سبق- القنفذة: شكا أهالي مركز حلي - جنوبي القنفذة، عدم وجود مغاسل ومغسّلات للموتى النساء يقمن بعملهن بشكل رسمي, وقالوا رغم اتساع المركز الذي يضم أكثر من 100 قرية وهجرة ومساحته الجغرافية الكبيرة, من الجبل حتى البحر, وعدده السكاني الذي تجاوز 60 ألف نسمة إلا أنه يفتقد وجود مغسلة أموات واحدة للنساء ومغسّلات رسميات يقمن بتغسيل الأموات, فأصبح الاجتهاد هو العامل الرئيس في كل قرية والأخطاء الشائعة متوقعة, حيث لا مناص من تبرع الكثير من النساء كبيرات السن بتولي عملية غسل المتوفيات؛ كون هذا الخيار هو الوحيد الحتمي. وأوضح عدد من الأهالي في قرى حلي أنهم يفتقدون وجود مغاسل للنساء ومغسّلات للجنائز, ولذلك لا يجدون حلاً سوى أن تتولى بعض كبيرات السن ومن يساعدهن في عملية غسل الجنازة (للمتوفاة) وتحدث كثير من الأخطاء كما يمكثن وقتاً طويلاً ريثما ينتهين من عملية التغسيل. وأوضح البعض أنه يوجد بعض الفتيات اللاتي سخّرن أنفسهن, بتولي هذه العملية في بعض القرى وبعدد محدود جداً بعد أن تلقين دورات بسيطة, في هذا المجال لكن لا يجدن عوامل مساعدة لهن، ومنها: عدم توافر مغاسل أموات مختصّة بالنساء، إضافة إلى أنهن عدد محدود فهن غير معروفات للكثير من الأهالي ولسن باستطاعتهن تغطية حلي بأكملها للاتساع الجغرافي الكبير, لذلك أصبح غسل الجنازة للنساء في المنازل شائعاً ويقمن على هذا العمل بعض المتبرعات باجتهادات شخصية لا تخلو من الأخطاء الدينية.
وأفادت دار الإفتاء: وعليه فمن فاتته صلاة التراويح ندب له قضاؤها على المفتى به.
ثبت عن النبي ﷺ: أنه كان يصلي في اليوم والليلة عشر ركعات، يواظب عليها: ثنتين قبل الظهر، وثنتين بعدها، وثنتين بعد المغرب، وثنتين بعد العشاء، وثنتين قبل صلاة الصبح رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. وثبت عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ: أنه كان لا يدع أربعاً قبل الظهر رواه البخاري في الصحيح.
وأضاف الداعية بوزارة الأوقاف، أن الأفضل في الركعات أن تصلى قبل العصر أربعاً لكن ليست راتبة بل مستحبة يسلم من كل اثنتين لقوله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى). وتابع: يعني يسلم من كل اثنتين هذا هو الأفضل، وهذا هو السنة، بل يتعين في الليل؛ لأن الأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الليل مثنى مثنى). ما هي سنة صلاة الظهر. وأكمل: وهي بمعنى الأمر أما في النهار ففيه خلاف بين أهل العلم والذي ينبغي أيضاً أن يصلي اثنتين اثنتين في النهار أيضاً؛ لأن رواية: والنهار في الحديث زيادة صحيحة رواه الخمسة وهم أهل السنن الأربعة والإمام أحمد بإسناد جيد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى). وأشار إلى أنه إذا صلى أربعاً قبل الظهر أو قبل العصر كفت عن تحية المسجد، إذا صلى أربعاً قبل الظهر فقد أدى الراتبة وتكفيه عن تحية المسجد، وهكذا إذا صلى أربعاً قبل العصر كفت عن تحية المسجد، وهكذا إذا صلى ركعتين قبل الفجر نوى بها الراتبة كفت عن تحية المسجد.