نسبة الطول إلى العرض للبيارة هي ٤: ١ أو ٢: ١ يتراوح عمق أو ارتفاع خزان الصرف الصحي بين ١. ٥ م و ١. ٨ م إذن مساحة البيارة (خزان الصرف الصحي) = ١٢ / ١. ٥ = ٨ متر مربع باستخدام نسبة الطول إلى العرض = ٢: ١ ٢ عرض × ١ عرض = ٨ ، مربع العرض = ٤ ، العرض = ٢ طول البيارة = ٤ متر عرض البيارة = ٢ متر يصبح حجم البيارة = ٢ × ٤ × ١. مساحة البيارة المناسبة لإيجاد. ٥ = ١٢ متر مكعب = ١٢٠٠٠ لتر يتم سحب الصرف كل ١٠ أيام. الطول والعرض والعمق للبيارة = ٤ م × ٢ م × ١. ٥ م
هل هناك مساحة كافية للرأس، ومساحة للساق والساقين، تذكر أن تتحقق من المساحة في المقعد الخلفي أيضًا. هل وضع القيادة مريح، هل تجلس منخفضًا جدًا أو مرتفعًا جدًا أو في السيارة تمامًا، هل يمكنك إمالة عجلة القيادة أو منظارها لملاءمة أفضل، هل المقاعد مريحة، هل هي قابلة للتعديل بسهولة، هل يوجد تعديل لدعم أسفل الظهر للسائق، ماذا عن راكب المقعد الأمامي، هل ضوء فحص المحرك يعمل، إذا كان الأمر كذلك، فقم بفحص هذه المشكلة قبل الشراء. كيف هي الرؤية، افحص مرآة الرؤية الخلفية والمرايا الجانبية، ابحث عن النقاط العمياء المحتملة. نظام السباكة في المباني السكنية: كل ما تريد معرفته! - بُنيانكم. استخدم أنفك، هل تشم رائحة غاز أو زيت مشتعل أو شيء خاطئ. افحص الإطارات، كم عمرهم، هل هناك ما يكفي من فقي اليسار. كيف هي الفرامل، هل يقومون بعمل إيقاف السيارة، هل هم صرير. فرقعة الغطاء، ليس عليك معرفة الكثير عن السيارات لمعرفة ما إذا كان هناك خطأ ما، إذا كان هناك شيء يتسرب أو يتبخر أو مغطى بالزيت، فقد حان الوقت لطرح الأسئلة. هل تكييف الهواء بارد، هل تعمل المصابيح الأمامية وأضواء الفرامل ومؤشرات الانعطاف؟ اختبرهم للتأكد. بعد اختبار القيادة، اسأل المالك أو التاجر عما إذا كان بإمكانك رؤية سجلات الخدمة، ستوضح لك هذه ما إذا كانت السيارة قد أجريت الصيانة المجدولة في الوقت المحدد.
اقرأ: أفكار لحل مشاكل السباكة في غرفة الغسيل
ملاحظة هامة: بما أن البلدية قامت بإعطائك اكثر من 25% ملاحق علوية من المسطح المبني فإنه يمكن الإستفادة من ذلك أن تضع الجناح الرئيسي دورين أي تضع درج صغير يؤدي إلى غرفة علوية في السطح ودوره مياه ، او جناح احد الغرف، وهذا يشبه ما تقوم به بعض الشقق المفروشة الفخمة. الخطوة السادسة: وبعد خروج فسح البناء واخذ التقرير المساحي والاتفاق مع المقاول المنفذ، يتم مسح الأرض وتنظيفها من المخلفات ، وقد تحتاج الأرض إلى الحفر لمن يرغب عمل بدروم أو تنزيل الأرض حتى يصل إلى (العزا) الارض الصلبة، وأحذر لا تنزل الأرض أي تكسر الحصى لإن ذلك يضرك في الدفان ويكلفك في الحفر، وبإمكانك الرد على من يقول تنزل مترين أن تقلل من طول الأرقاب المؤدية إلى الميده. المرحلة الثانية: مرحلة البناء: ـ تبدأ بوضع الخنزيرة وهي تحديد مساحة الأرض ، واخذ المقاسات كما هي في التقرير المساحي. مساحة البيارة المناسبة لقياس. ـ تخطيط القواعد وتحديد مقاساتها بالرمل الأبيض والقواعد نوعان: النوع الأول: ان تحفر في الإرض وتنزل الحديد ثم تصب الخرسانة. النوع الثاني: عمل صندوق من خشب البليوت وهو الأفضل للقواعد فوق الأرض مباشرة بدون حفر. مقاسات القواعد تختلف بإختلاف كبر مساحة المبنى وصغرها.
والسبب في أن الميده أهم عمل في المبنى لإنها الأساس لشكل المنزل العام ، وبها تظهر المقاسات النهائية لجميع المبنى ، ولإنها بداية أعمال السباك حيث يمدد المواسير الخاصة بالمجاري والمياه ، والكهربائي يقوم بمد مواسير للكيبل من تحت الميده حتى لا يضطر إلى التكسير لاحقاً وهذا الكيبل يمد من العداد الخارجي في الشارع الى الطبلون الداخلي في المنزل ، وحاول اخي الكريم ان لا يكون الطبلون في مكان بارز بل في مكان ميت حتى لا يخرب المنظر العام للمنزل ، وتوضع مواسير للطبلون في الدور الأرضي والدور العلوي.
أما الشبهات الثلاث التي ذكرها السائل فجوابها -بحمد الله- ميسر أما حديث أبي ذر فهو دليل على أن من مات على التوحيد لا يشرك بالله شيئًا فإنه من أهل الجنة وإن زنى وإن سرق، وهكذا لو فعل معاصي أخرى كالعقوق والربا وشهادة الزور ونحو ذلك فإن العاصي تحت مشيئة الله إن شاء ربنا غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه إذا مات غير تائب، ولو دخل النار وعذب فيها فإنه لا يخلد بل سوف يخرج منها إلى الجنة بعد التطهير والتمحيص. فمراد النبي ﷺ: أنه وإن زنى وإن سرق فمصيره إلى الجنة إذا مات على التوحيد، وإن جرى عليه قبل ذلك ما يجري على بعض العصاة من العقوبات، وهكذا الأحاديث الأخرى الدالة على أن أهل التوحيد من أهل الجنة كما قال ﷺ في حديث عتبان: إن الله حرم على النار من قال: (لا إله إلا الله) يبتغي بها وجه الله متفق عليه، أو في حديث جابر عند مسلم يقول ﷺ: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار في أحاديث كثيرة. فهذا يدل على أن أهل التوحيد مصيرهم إلى الجنة وإن جرى منهم بعض المعاصي فإنهم تحت مشيئة الله فقد يعفى عنهم ويدخل الجنة من أول وهلة لأعمال صالحة اكتسبوها رجحت بها موازينهم، وقد يدخلون النار ويعذبون فيها على قدر المعاصي ثم يخرجون منها كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وتواترت، وأجمع على ذلك أهل السنة أن العصاة لا يخلدون في النار إذا ماتوا مسلمين على التوحيد والإيمان فإنهم لا يخلدون في النار خلافًا للخوارج و المعتزلة ومن سلك مسلكهم.
ومعنى أوبقت: أهلكت.
عن هذا الاختلاف في موقفي الرسول وأبي ذر تقول الكاتبة المغربية الدكتورة ألفة يوسف عنه «إن موقفي الرسول وأبي ذر من القانون مختلفان: فالأول يرى القانون وسيلة نسبية لتنظيم العلاقات، بينما يرى الثاني أن القانون وسيلة لتقييم الذات البشرية». لاحظ هنا، أن المناهج الدينية بما سبق تسير بالطلاب في مسار أبي ذر، وليس مساره -صلى الله عليه وسلم- رغم غنى المسار النبوي بمنهج تربوي قادر على خلق كائن لا يحكم على الناس، وهو بالمناسبة غاية البشرية من التربية والإنشاء للأجيال القادمة، كما أنها ترسل رسالة إلى الطالب سنتحدث عنها، غدا إن شاء الله.