ولهذا الفن الشعبي تاريخ طويل، كما أن لدراسته وتحوله إلى فرع علمي مستقل بذاته تاريخ آخر طويل، لكننا سنضرب عن كل هذا صفحًا، لنشق الدرب خلف الفن السعودي القديم. اقرأ أيضًا: عادات السعوديين في العيد.. إحصائيات وأرقام الفن السعودي القديم ويرصد « رواد الأعمال » طائفة من أنواع الفن السعودي القديم وذلك على النحو التالي.. فن العرضة هو واحد من أهم ملامح الفن السعودي القديم؛ حيث يتمثل في الرقص الشعبي، وعلى الرغم من أن ظهوره كان مقتصرًا على الحرب، إلا أنه انتشر، فيما بعد، في الحفلات والمناسبات العامة. وفيه يتم إلقاء بعض أبيات الشعر وقصائد محددة، تلي ذلك فقرة رقص بالسيوف، وثمة طبول تدق وملابس مخصصة له. فن السامري ولا يمكن الحديث عن الفن القديم في السعودية من دون التطرق إلى فن السامري؛ لاسيما أنه مدرج ضمن الفلكلور السعودي القديم. وهو فن جماعي، ويتم فيه استخدام الدف والمرواس للإيقاع، وقد تم تطويره بإدخال إيقاعات بسيطة عليه كالتصفيق بالأيدي وقرع الطبول. اقرأ أيضًا: قبول 70 عملًا فنيًا من 32 دولة في ملتقى الفيديو آرت الدولي الثالث فن الدحية هذا الفن _الذي أحد مظاهر الفن السعودي القديم_ عبارة عن رقصات خاصة بالبدو، كان يتم ممارستها في الأزمان القديمة قبل الدخول في الحرب؛ بهدف إثارة الحماس بين الجنود، وعند نهاية المعركة يستخدمون هذا الفن في وصف أحداث المعركة.
لعل من بين منافع الاهتمام بالفن السعودي القديم كونه الوجه الآخر للهوية السعودية، في زمن تتعرض فيه كل الهويات إلى المحو وخطر الزوال، والذوبان في هويات أخرى غريبة ودخيلة عليها. ومن هذا المنطلق يمكن القول إن الفن السعودي القديم ليس حاملًا للهوية الوطنية فحسب، وإنما منافح عنها ومحافظ عليها، فطالما كان هناك اهتمام بهذه الفنون الشعبية السعودية القديمة كان هناك اهتمام بالهوية السعودية الأصيلة والحفاظ عليها. ومما يؤكد ما نصدّر به حديثنا عن الفن السعودي القديم أنه من المعروف لدى الدراسين _والفن الشعبي أو الفلكلور أمسى فرعًا علميًا مستقلًا له أدواته المنهجية وعُدته المفاهيمية_ في علمي الاجتماع والأنثروبولوجيا بوجه عام أن الفن الشعبي في كل بلد معبر عنها وممثل لشخصيتها. ولهذا السبب قد يكون الفن الشعبي لبلد ما أهم من الفنون الحديثة والمعاصرة فيها؛ فتلك من الممكن الاهتمام بها في أي وقت، أما الفنون الشعبية التراثية إذا لم يتم إيلاؤها العناية التي تستحقها فستكون معرضة لخطر الزوال. وإذا كنا نتحدث عن الفن السعودي القديم فحري بنا أن نشير إلى أن إحدى مميزات الفنون الشعبية في المملكة هي جمعها بين الأصالة والمعاصرة، بين الحداثة والتراث، وتلك ميزة كبرى يعرفها كل من عاين ذاك الشقاق الكبير بين هذين الحدين (التراث/ الحداثة أو الأصالة والمعاصرة).
ادخل وضحك الفن السعودي القديم. mp4 - YouTube
– الفن الغنائي السعودي: والفن الغنائي مر بعدة مراحل من التطور فكانت بدايته بالشعر وكانت كل منطقة لها أشعارها الخاصة ثم تطور إلى المماويل حيث أثرت فيها البيئة والمهن التي يعمل بها المتغنين بهذه المماويل ومع التقدم و إختراع الآلات الموسيقية المختلفة أدخلت الألحان على الكلمات وظهرت الأغنية السعودية ويعتبر الأب الروحي للأغنية السعودية هو طارق عبدالحكيم وظهر العديد من الفنانين الذين تغنوا بالأغنية السعودية ومنهم طلال مداح والفنان محمد عبده والفنان عبدالمجيد عبدالله وغيرهم من البارزين بهذا المجال. – الفن التشكيلي السعودي: بدأ الفن التشكيلي السعودي بالمملكة العربية السعودية بعد إدخال مادة التربية الفنية ضمن المواد التعليمية وذلك عام 1377هجريا ، وكان يتم إستخدام الأقلام الرصاص والألوان الخشبية وألوان الشمع والألوان المائية في الرسم. ولقد تطور الفن بإنشاء مدارس الفن التشكيلي وجامعات الفن التشيكيلي وتغير الفن التشكيلي من مجرد رسم فقط إلى نحت وتشكيل وديكور وغيرها وأقيمت المعارض الفنية بالمدارس والجامعات وكان أولها برعاية الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله ، ويعتبر رائد الفن السعودي هو الدكتور عبدالحليم رضوي وقد درس بمدرسة العزيزية الثانوية العسكرية والتي أقيم بها معرض جماعي عام 1959 ميلاديا وفاز هو بالمركز الأول ولقد إعتمدت المملكة على تدريب النابغين في هذا المجال بمصر حيث أنها سبقتها في هذا المجال.
وعن آخر أعمال نجم الأغنية السعودية وفنان العرب محمد عبده، فقد طرح أحدث أغانيه بعنوان "كتير اشتقت" التي يتعاون فيها مع الشاعر منصور الشادي، والملحن ناصر الصالح، بعد مرور 17 عامًا من نجاح الثلاثي في أغنية الأماكن، التي حققت نجاحًا كبيرًا على مر الأعوام.
فوجود برنامج أو عمل درامي مرتبط بمنطقتنا أو تاريخنا سيكون ضعيفًا مع وجود فريق فني أو ممثل لا يؤمن بهذا العمل أو يجهله. وهذا نراه كثيرًا في الأعمال التاريخية التي صورت العرب بلهجة محددة ولباس بطريقة واحدة بعيدة عن الواقع، أو جهلهم بعادات العرب وطريقة حديثهم أو ضيافتهم وغيرها من التفاصيل الأخرى.
بعد خروج مسرحيتها "صافي وفافي" من فعاليات موسم الرياض بسبب انشغالها بتصوير مسلسلها "أحلام سعيدة"، علم موقع الفن بأن الممثلة المصرية يسرا اتفقت مع المسؤولين في هيئة الترفيه السعودية على أن يكون عرض المسرحية خلال فعاليات موسم جدة والمقرر أن يبدأ بعد عيد الفطر في الأسابيع المقبلة، على أن تقوم ببروفات المسرحية قبلها بفترة بسيطة. مسرحية "صافي وفافي" يشارك في بطولتها إلى يسرا كل من الممثلين، عبير صبري، ونشوى مصطفى، وبسنت صيام، وعمرالسعيد، وآخرين، وتقوم الجهة المنتجة بإبرام باقي التعاقدات مع الفنانين الذين سيشاركون في بطولتها. الجدير بالذكر أن يسرا يعرض لها حاليا مسلسل "أحلام سعيدة" ويشاركها البطولة غادة عادل ومي كساب وشيماء سيف وانتصار وعماد رشاد ونبيل نور الدين والمسلسل من تأليف هالة خليل وإخراج عمرو عرفة.
التكلم معهم بطريقة مباشرة دون اللجوء لوسطاء. التحلي بالصبر في الكلام معهم. التجرؤ في السؤال عن سبب الإعاقة. التعامل مع ذوي الاحتياجات بطريقة ملائمة: مراعاة لو أننا لو كنا في وضع ذوي الاحتياجات الخاصة لنتفهم أكثر بما يشعرون. تقديم المساعدة لهم بطريقة صادقة ومحترمة. تجنب اللعب مع الكلاب المرافقة للمكفوفين. تجنب المزاح مع المقعدين والذين يستعينون بالعكازات. الأخذ بعين الاعتبار أن ذوي الاحتياجات الخاصة لديهم القدرة على تطوير قدراتهم والاعتماد على أنفسهم. مراعاة عدم اعتراض طريقهم خلال المسير. مفهوم مصلح ذوي الاحتياجات الخاصة يُعرَّف الشخص ذو الاحتياجات الخاصة (العاجز) بأنه شخص يملك حالة من محدودية في القدرات العقلية أو الجسدية او الحسية، وهذا المصلح تم اعتماده منذ النصف الثاني من القرن العشرين لكونه ملائماً أكثر من مصطلحات أخرى تبدو عدوانية ولها أثر سلبي على ذوي الاحتياجات الخاصة مثل (أعرج، مُختل، مُعاق). [٢] منظمات ذوي الاحتياجات الخاصة إن الدور الأساسي الذي تقوم به منظمات ذوي الاحتياجات الخاصة يتلخص بجعل كلمة ذوي الاحتياجات الخاصة مسموعة لدى عامة الناس والتعريف باحتياجاتهم، فمنذ عام 1981م كانت نشأة المنظمات المعنية بشؤون ذوي الاحتياجات الخاصة.
التعامل الإسلامي مع ذوي الاحتياجات الخاصة حوار مع د. محسن محمد أحمد علي ♦ الشريعة الإسلامية سبقت كل القوانين والأنظمة في المعاملة الحسنة والمثلى مع ذوي الاحتياجات الخاصة. ♦ المعاق وأهله مطالَبون بالصبر والرضا، والقرآن الكريم يبين لنا بشرى الصابرين: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 155]. ♦ عُقدت أبحاث كثيرة في هذا الشأن، وتوصلت إلى أنه لا مانع من إجراء الفحص الطبي للمقبِلين على الزواج. • أجرينا هذا الحوار مع الدكتور محسن محمد أحمد علي، أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم - جامعة الفيوم على هامش مؤتمر: "التوجهات الحديثة في رعاية متحدي الإعاقة" من 9 إلى 11 نوفمبر 2015 - جامعة الفيوم. بداية: لقد تقدمتَ ببحث فريد من نوعه في المؤتمر، تحدثت فيه عن التعامل الإسلامي مع ذوي الإعاقات الخاصة، الآن نحن نريد أن نعرف ما هي أسس معاملة ذوي الاحتياجات الخاصة وفقًا للشريعة الإسلامية؟ • الدكتور محسن محمد أحمد: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، أما بعد: فنرحب بحضراتكم في ساحة جامعة الفيوم، وفي هذه الأيام المباركة، ونحن ننظم مؤتمرًا دوليًّا بعنوان: التوجُّهات الحديثة لرعاية متحدي الإعاقة، وقد شرُفت بأني تقدمت ببحث عن التعامل الإسلامي مع ذي الإعاقة.
فمن اللائق في هذا الحال إعطاء الطفل فرصة للتعبير عما يجول في قرارته والتنفيس عما في داخله حتى لو كان بالأصوات. فعندما يتواصل الطفل ذو الاحتياجات الخاصة مع أي كان فهو يحاول جاهداً أن يقول لك ما يشعر به، بل ولربما يريد أن يعبر لك عن مدى سعادته. لذلك علينا محاولة فهم ما يقول ومساعدته في التعبير عن نفسه حتى لو استدعى الأمر الاستعانة بمن يساعدنا على فهم أقواله في ذاك الموقف. 2- أشعره باهتمامك فيما يقول: أعط الطفل اهتمامك وأصغ إليه حتى لو لم تفهم كل ما يخبرك به. وإياك أن تشعره باللامبالاة فيما يقول أو أنك غير مكترث. فإن حسن استماعك للطفل وعدم مقاطعتك لتعبيراته تشجعه على تطوير مهارة التعبير عن الذات والإنتاج اللفظي. 3- تعديل السلوك: إن أخطأ الطفل ذو الاحتياجات الخاصة إياك وأن تعاقبه بقسوة جارحة ولا أن تفرط في دلاله بتجاوزك لأخطائه. فالقسوة الجارحة ستتبعها نظرات شفقة تشعره بالحزن والانتقاص وخاصة إن حصل هذا أمام الناس. كما ويجب عدم تجاوز الأخطاء إن صدرت في مواقف معينة، بل كأي طفل سوي علينا تعديل سلوكه بالعقاب إن أخطأ وتعزيزه بالثواب إن أصاب. ولا يكون العقاب أمام جمع من الناس إلا عقاباً لفظياً لا يجرح.