ولكن مع كثرة إستخدام هذه الصبغات قد يكون لها أضرار سلبية على الشعر لأنها تتسبب في وجود مشاكل كثيرة جدا علي الشعر، ومن ضمن هذه المشاكل هي جفاف الشعر وأنها تعمل على تساقطه وتقصفه بشكل ملحوظ وبجانب هذا فهي لها دور في خشونة الشعر، لذلك ينصح دائما بتجنب إستعمالها فلابد من أن نقوم بعمل خلطة طبيعية في البيت تساعد على صبغ الشعر باللون المطلوب، فمثلا إذا كنتي ترغبين في الحصول على اللون الأصفر فنقوم بإستخدام مسحوق الكركم فهو له القدرة علي ذلك بطريقة سريعة وسهلة. يعد الكركم من الاعشاب الطبيعيه التى تدخل فى العديد من المستحضرات الطبية، فمن الممكن استخدام الكركم فى وصفه طبيعيه لصبغ وتغيير لون الشعر، فإنه يعطى مظهراً لامعا للشعر، ويجعله ناعم ومفرود دائما، كما أنه يزيل القشرة ويحسن من انبات الشعر ونموه، علينا إحضار كوب من الحنا و2 ملعقه كبيره من الكركم و زيت الزيتون، ثم توضع على الشعر بعد غسله، للحصول على شعر مصبوغ كاملا. من الممكن تحضير وصفه طبيعيه لصبغ الشعر، عن طريق إستعمال الكركم، فإنه مكون طبيعى سحرى يسهل عليكي الكثير من المال والوقت، فإنه يعطى مظهراً لامعا للشعر ويعالج جفاف الشعر ويجعلة رطب وناعم جدا كما أنه مفيد جدا لبصيلات الشعر فيعمل على تقوية وتغذية خلاياها، ويعطى النتيجة المبهرة لصبغ وتغيير لون الشعر.
ثم اخلطي زيت جوز الهند، بعد خلط القهوة المطحونة ومسحوق الكاكاو، ثم أضيفي ملعقتين كبيرتين (26 جم) من زيت جوز الهند إلى الوعاء، وقلّبي المكونات معًا جيدًا لتكوين خليط سائل. اضف بعض العسل، لأن زيت جوز الهند يساعد في الحصول على صبغة ناعمة وسائلة، لذلك فأنت بحاجة إلى شئ يعمل على التصاق الماسك بحواجبكِ، وهو الدور الذي يلعبه العسل، حيث لا توجد كمية محددة من العسل، ولكن يُمكنكِ البدء بكمية صغيرة، ثم اختبريها بإصبعك لترى ما إذا كانت لزجة، وإذا انزلقت من بين أصابعكِ، أضيفي المزيد من العسل. لإطلالة مميزة وجذابة أصبغي شعرك بنفسك بملعقة كركم في المنزل لشعر أصفر مثل الأجانب - ثقفني. اترك الخليط لمدة 3 إلى 5 دقائق، لأن ذلك الوقت سيجعل المكونات تتماسك معًا. وزعي خليط القهوة على حواجبك، وذلك بغمس فرشاة الحاجب أو محدد العيون بزاوية في خليط القهوة، ثم توزيعه على حواجبك بالشكل الذي تريدينه، ثم ضعي طبقة ثانية للتأكد من تغطية المنطقة بالكامل. اتركي الخليط على الحاجبين لمدة 20 دقيقة تقريبًا، فكلما تركت الصبغة لفترة أطول، كلما كان حواجبك أغمق، لذا يمكنك ضبط الوقت وفقًا لذلك، وإذا كنتِ تصبغين حواجبك لأول مرة ، فاحرصي على توخي الحذر والتزم بمدة 20 دقيقة أو أقل. بللي قطعة قطن لاستخدامها في إزالة الصبغة من حواجبكِ، وذلك بتمريرها على حواجبك لإزالة خليط القهوة، وإذا لم تتحول حواجبك إلى اللون الداكن بما يكفي بالنسبة لك، كرري الخطوات بأكملها من جديد.
كرري هذا القناع مرة أخرى إذا لم تحصلي على اللون المطلوب. وصفة الكركم والحناء المكونات: ملعقتين من الكركم، عصير ليموناتان، 4 ملاعق من الحناء، حفنة من أزهار البابونج والقليل من الخل. قومي في خطوة أولى بغلي أزهار البابونج مع القليل من الكركم في كمية مناسبة من الماء حسب طول الشعر. اخلطي الحناء مع عصير الليمون، ثم أضيفي الخل وقلبي جيدا حتى تحصلي على خليط متجانس عندها اسكبي مغلي البابونج والساخن وقلبي من جديد. ضعي الخليط بعد تغطيته في أشعة الشمس لمدة ساعتين دقيقة ثم طبقيه على كامل خصلات الشعر مع تغطيته بقبعة بلاستيكية لمدة ساعتين إضافيتين أو حتى تجف الحناء بالكامل. اغسلي الشعر بعد ذلك بالماء الفاتر فقط، جففيه وطبقي القليل من زيت الزيتون على كامل الشعر بالتساوي لتثبيت اللون. تجنبي استخدام الشامبو والبلسم قبل مرور 12 ساعة أو لمدة يوم كامل. وصفة الكركم والبروكسيد والنسكافيه المكونات: ملعقة ونصف من النسكافية، ملعقة ونصف من مسحوق الكركم، نصف ملعقة من مسحوق القهوة، خمس ملاعق من زيت الزيتون وعبوة من البروكسيد. بعد خلط المكونات المذكورة بشكل جيد، طبقي الخليط على كامل أجزاء الشعر الجذور وحتى الأطراف ويفضل استخدام فرشاة الصبغة.
لفي الشعر بغطاء بلاستيكي واتركيه لمدة 8 ساعات كاملة قبل غسله بالماء الفاتر. وصفة الكركم والزعفران المكونات: كمية من الزعفران المطحون وكمية مساوية من الكركم، وزبادي حسب الحاجة. اخلطي المواد المذكورة بشكل جيد حتى تحصلي على خليط متجانس، ثم طبقيه على فروة الرأس بالتساوي مع التدليك. انتظري لمدة 60 دقيقة ثم اشطفي الشعر جيدا بالماء الفاتر والشامبو.
الدلالة الثانية: أن مذهب العرب إذا ذكرت أشياء وعطفت بعضها على بعض تبتدئ الأقرب فالأقرب، لا يخالف ذلك إلا لمقصود؛ فلما بدأ سبحانه بالوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم الرجلين دل على الأمر بالترتيب، وإلا لقال فاغسلوا وجوهكم وامسحوا بِرُؤوسِكُمْ واغسلوا أيديكم وأرجلكم. واحتجوا أيضاً من السنة بالأحاديث الصحيحة المستفيضة عن جماعات من الصحابة في صفة وضوء النبي ﷺ، فكلهم وصفوه مرتباً مع كثرتهم وكثرة المواطن التي رأوه فيها وكثرة اختلافهم في صفاته مرة ومرتين وثلاث وغير ذلك، ولم يثبت فيه مع اختلاف أنواعه صفة غير مرتبة، وضعفوا الحديث الوارد في ذلك وفعله ﷺ بيان للوضوء المأمور به، ولو جاز ترك الترتيب لترَكه في بعض الأحوال؛ لبيان الجواز كما ترك التكرار في أوقات، ولأن الوضوء عبادة تشتمل على أفعال مغايرة يرتبط بعضها ببعض فوجب فيها الترتيب كالصلاة والحج. القول الثاني: ذهب الحنفية والمالكية في المشهور والمزني وابن المنذر وأبو نصر البندنيجي من الشافعية والإمام أحمد في رواية إلى أن الترتيب سنة مؤكدة من سنن الوضوء وليس واجباً من واجباته، فلو غسل ذراعيه أو رجليه قبل أن يغسل وجهه أو قَدَّمَ غُسْلَ رِجليه قبل غُسل يديه أو مَسَحَ رأسَه قبل غُسْلِ وجهِه عمداً أو غيرَ عمدٍ فذلك يجزئه إذا أراد بذلك الوضوء الصلاة.
فصل: [الخارج من السبيلين]: قال الفخر: قال مالك رحمه الله: لا وضوء في الخارج من السبيلين إذا كان غير معتاد وسلم في دم الاستحاضة، وقال ربيعة: لا وضوء أيضًا في دم الاستحاضة، لنا التمسك بعموم الآية.
فإن قالوا: فاء التعقيب إنما دخلت في جملة هذه الأعمال فجرى الكلام مجرى أن يقال: إذا قمتم إلى الصلاة فأتوا بمجموع هذه الأفعال. قلنا: فاء التعقيب إنما دخلت على الوجه لأن هذه الفاء ملتصقة بذكر الوجه، ثم إن هذه الفاء بواسطة دخولها على الوجه دخلت على سائر الأعمال، وعلى هذا دخول الفاء في غسل الوجه أصل، ودخولها على مجموع هذه الأفعال تبع لدخولها على غسل الوجه، ولا منافاة بين إيجاب تقديم غسل الوجه وبين إيجاب مجموع هذه الأفعال، فنحن اعتبرنا دلالة هذه الفاء في الأصل والتبع، وأنتم ألغيتموها في الأصل واعتبرتموها في التبع، فكان قولنا أولى. والوجه الثاني: أن نقول: وقعت البداءة في الذكر بالوجه، فوجب أن تقع البداءة به في العمل لقوله: {فاستقم كَمَا أُمِرْتَ} [هود: 112] ولقوله عليه الصلاة والسلام: «ابدؤا بما بدأ الله» وهذا الخبر وإن ورد في قصة الصفا والمروة إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، أقصى ما في الباب أنه مخصوص في بعض الصور لكن العام حجة في غير محل التخصيص، والثالث: أنه تعالى ذكر هذه الأعضاء لا على وفق الترتيب المعتبر في الحس، ولا على وفق الترتيب المعتبر في الشرع، وذلك يدل على أن الترتيب واجب.
وحجتهم أن الواو في الآية لا تقتضي الترتيب، فكيفما غسل المتوضئ أعضاءه كان ممتثلاً للأمر. ولأن ابن عباس رضي الله عنهما روى أن النبي ﷺ: « توضأ فغسل وجهه ثم يديه ثم رجليه ثم مسح رأسه »(1). ولأنها طهارة فلم يجب فيها ترتيب كالجنابة، وكتقديم اليمين على الشمال، والمرفق على الكعب، ولأنه لو اغتسل المحدث دفعة واحدة ارتفع حدثه، فدل على أن الترتيب لا يجب. الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب أم سنة؟ - ابن النجار. وقال الإمام مالك رحمه الله: يستحب لمَن نَكَّسَ وضوءَه ولم يُصَلِّ أن يستأنف الوضوء على نسق الآية ثم يصلي، فإن صلى ثم ذكر ذلك لم نأمره بإعادة الصلاة، لكنه يستحب له استئناف الوضوء على النسق لمَا يستقبل، ولا يكون ذلك واجباً عليه(2). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ذكره ابن الجوزي في التحقيق(1/127) وقال: لا يصح، وضعفه النووي في المجموع(1/508) وقال الصنعاني في سبل السلام(1/77): لا تعرف له طريق صحيحة حتى يتم به الاستدلال. (2) رد المحتار(1/244) والبدائع(1/91) والبحر الرائق(1/28) وأحكام القرآن للجصاص(3/370) والاستذكار(1/143/147) وبداية المجتهد(1/38) وحاشية الدسوقي(1/160) ومواهب الجليل(1/250) وتفسير القرطبي(3/368/469) والمجموع(1/504/508) وكفاية الأخيار(66) ومغني المحتاج(1/161) والمغني(1/172) والإنصاف (1/138) ومجموع الفتاوى(21/407) وما بعدها.
فصل: [الوضوء وشروط صحة الصلاة]: قال الفخر: اختلفوا في أن هذه الآية هل تدل على كون الوضوء شرطًا لصحة الصلاة؟ والأصح أنها تدل عليه من وجهين: الأول: أنه تعالى علق فعل الصلاة على الطهور بالماء، ثم بيّن أنه متى عدم لا تصح إلا بالتيمم، ولو لم يكن شرطًا لما صح ذلك. الثاني: أنه تعالى إنما أمر بالصلاة مع الوضوء، فالآتي بالصلاة بدون الوضوء تارك للمأمور به، وتارك المأمور به يستحق العقاب، ولا معنى للبقاء في عهدة التكليف إلا ذلك، فإذا ثبت هذا ظهر كون الوضوء شرطًا لصحة الصلاة بمقتضى هذه الآية. اهـ.. فصل: [النية وأثرها في الوضوء والغسل]: قال الفخر: قال الشافعي رحمه الله: النيّة شرط لصحة الوضوء والغسل. وقال أبو حنيفة رحمه الله: ليس كذلك. حكم الترتيب في الوضوء عند المالكية. واعلم أن كل واحد منهما يستدل لذلك بظاهر هذه الآية.