رابط التسجيل في دله لتعليم القيادة للرجال تعلم قيادة السيارة في المملكة العربية السعودية من أهم الأمور التي يحرص عليها المواطن نظراً لأن الدولة تتميز بكبر مساحتها تحتاج الى وسائل التنقل، الى جانب درجة الحرارة المرتفعة جميع هذه العوامل جعلت الحصول على رخصة شيء اساسي في الدولة.
بدأت فكرة "علمني" في يونيو 2010، عندما قابلت ياسمين هلال، مؤسس مشارك للمؤسسة مواطناً في شوارع القاهرة أخرج بناته الثلاث من المدرسة لأنه لا يستطيع تحمل الرسوم الدراسية ونفقات المدرسة. ألهم هذا اللقاء ياسمين لبدء "علمني" كمبادرة لإعادة المتسربين من المدارس من منطقة الطالبية بالجيزة التي تعاني من نقص الموارد. خلال عام واحد، نجحت المبادرة في إعادة 135 طفلاً، ثم انضم إلى ياسمين في وقت لاحق اثنان من رواد الأعمال، هما محمد الهو وعمرو السلانكلي، بالإضافة إلى مجموعة من المتطوعين ثم تم إشهار "علمني" كمؤسسة غير هادفة للربح بوزارة التضامن الاجتماعي. في عام 2013 ، أنشأت مؤسسة علمني مركزًا تعليميًا في الطالبية وفي عام 2015، تحول المركز إلى مدرسة مجتمعية حكومية معتمدة للمرحلة الابتدائية. تطبيق علمني القيادة التحفيزية eml. وفي نفس العام، أطلقت ذراع التطوير المهني لتدريب المعلمين في المدارس العامة ثم تقديم خدمات الاستشارات التعليمية لمختلف المنظمات غير الحكومية والهيئات في 2016. وفي عام 2019، وقعت مؤسسة علمني مذكرة تفاهم مع وزارة التربية والتعليم لتمكين المؤسسة من توسيع نطاق برامجها في المدارس الحكومية.
ويمكنك تحميل هذا التطبيق عبر الآيفون من خلال الرابط التالي: ، أما للأندرويد فيمكنك تحميله عبر الرابط:.
ميبون meboun تعني الرجل اللوطي المفعول به الذي يتم نيكه أصلها كلمة "مأبون" و هي عربية فصيحة تعالى يا ميبون هذاكا ميبون ينيكو فيه miboun شاذ جنسيا/ مخنث Miboun شخص يفتقد للرجولة رجل مخنث الطفل هذا ميبون و ديما يتوبن Mibou الميبون هو الشاذ جنسيا هذا المعلم ميبون ميبون ،وبنة،يتوبن،و تعني عدم اكتساب أي ذرة من الرجلة و في هذا السياق نذكر من أبرز رواد الحركة الوبانية و مؤسس الفكر المتوبن، مامون،الميبون الاعظم،واضع أسس الوبنة. ميبون كيما مأمون هي "مأبون" في الأصل بالفصحى وهي تشير إلى الرجل الذي يمارس الجنس مع الرجال. الشخص المثلي جنسيا او من يقوم بموقف غير رجولي مع اصحابه
ولكن الغريب في الأمر أن من يبحث عن التعدد لا ينظر لحال المرأة كأن تكون مطلقة أو أرملة أو كبيرة ، لا بل يبحث عن أصغرهن سنا وأجملهن شكلا وأكثرهن جاذبية ، إذن هي المحنة مرة أخرى ، ومن يطالب بهذا التعدد أين هم من نساء أرامل فقدن الزوج وهن في سن متوسطة ( فقو الأربعين) وأين هن من فتيات فاتهن قطار الزواج وتعدين الأربعين أو يزدن. فإذا كان العجز عن العدل و القسط في اليتامى سببا في في السماح بالزواج بأخرى وهذا واضحا من السياق في الآية الكريمة. لماذا تركوا الكل وتمسكوا بأن العدل العدل الجنسي ( المبيت) الذي يتقرر على أساسه حل أو حرم تعدد الزوجات؟!
وعلى الرغم من أن قاموسيين كباراً، عرضوا لكلمة "ستّي" بمختلف وجوهها، إلا أن الكلمة واصلت الظهور كقضية خلافية، فظهرت في "قاموس ردّ العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا، وقال فيها: "وقالوا للسيدة من النساء، الستّ بمعنى السيدة، ويا ستّي أي يا سيدتي، وهذا يُشعِر بأن ستّي محرّف عن سيدتي". إلا أن رضا يعود لما قاله لغويون كبار، كابن الأنباري، بشأن كلمة ستّي، فينقل عنه قوله: "يريدون بها، يا ستّ جهاتي". وسبقه شهاب الدين الخفاجي، المتوفى سنة 1069 للهجرة، في مصنّفه المشهور: "شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل"، إلا أنه يضيف هجومه على الكلمة، ويعتبر الدفاع عن فصحاها، بأنه نوع من "التكلّف والتمحّل". لكن الخفاجي، كغيره من اللغويين العرب، ينقل الرأي المضاد، من باب أمانة النقل، فيقول: "سيدة، وقولهم ستّي بمعنى سيدتي، خطأ، وهي عامية مبتذلة، ذكرها ابن الأعرابي وتأوّلها ابن الأنباري فقال: يريدون يا ستّ جهاتي، وتبعه القاموس فقال: وستّي للمرأة، أي يا ستّ جهاتي، كناية عن تملّكها له". و"ستّي" الآن، لا تقال إلا تبجيلا وتقديراً في النساء. وعادة ما يشار بها إمّا إلى كبيرات السنّ، من مثل ما ترد في أغنية المطربة اللبنانية طروب: "يا سِتّي يا ختيارة" أي العجوز الطاعنة في السن، أو يقصد بها، المبجلات ذوات الحسب والنسب.