حكم الاستهزاء بالدين، أنزل الله تعالى الكثير من الديانات السماوية التي خصصها لكل نبي من الأنبياء السابقين، ثم نزل الدين الإسلامي الذي قاده وتولاه في الأرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو دين الرحمة والسماح، فقد عانى النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الأذى والألفاظ البذيئة في سبيل نشر هذا الدين، وقد شتم وضرب بالحجارة، وتعرض للسخرية من قبل الكفار في قريش، واستهزئوا به، ففي سطور هذا المقال سنتعرف على حكم الاستهزاء بالدين. الاستهزاء بالدين من الامور التي تخرج صاحبا من الملة، ويذهبه للنار، فالمقصود بالاستهزاء بالدين هو الاستهزاء في كل ما يتعلق بدين الله وقول النبي والرسول، فقال تعالى" وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ"، فلا يجوز الاستهزاء لا الله ولا الرسول ولا ايات الله تعالى ولا قول وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. السؤال المطروح: ما هو حكم الاستهزاء بالدين؟ الجواب الصحيح هو: يخرج صاحبه من الملة.
[4] [5] إن حكم الاستهزاء بالدين مازحا يعد كفرًا ومخرجًا من ملة الإسلام ، إذا قصد به الاستهزاء بالله -تعالى- أو برسوله الكريم أو بالقران العظيم، ويجب على من فعل هذا الفعل أن يعجل بتوبته إلى الله تعالى، وينطق الشهادتين وأن لا يعود لهذا الفعل مجددً. المراجع ^, حكم الاستهزاء بالدين وأهله, 2020-12-29 ^ سورة التوبة - آية 65-66., 2020-12-29 سورة الحجرات - آية 11., 2020-12-29 ^, الاستهزاء بالدين والتوبة منه, 2020-12-29 سورة الأنعام - آية 68., 2020-12-29
بيان حكم الاستهزاء بالدين هو غاية هذا المقال؛ وذلك بسبب انتشار هذا الفعل بين الناس، حتّى أصبح تناقل بعض النكات التي تحتمل استهزاءً بدين الله أو بالمسلمين الملتزمين بدينهم أمرًا شائعًا جدًا، ولكنّ الكثيرين يخافون من الاستهزاء بالدين ويغضبون إذا كانوا في مجلس وجرى فيه استهزاءً ويسألون عن الحكم، وفي هذا المقال سيتم بيان حكم الاستهزاء بالدين وبيان كيفية التوبة من هذا الفعل. السخرية والاستهزاء الاستهزاء أو السخرية أو الاستخفاف جميعها مصطلحات تدلّ على معنى واحد وهو نسب النقص لشيء ما، وقد يكون هذا الاستخفاف بذات الأشخاص كالسخرية من شكل الإنسان أو عمله أو لباسه، وقد يكون استهزاءً بفعل من أفعاله وهيئة من هيئاته، كالاستهزاء باللحية والثوب القصير الذي يلبسه بعض المسلمين اتباعًا لسنّة رسول الله، كما يمكن أن يستهزأ البعض بعلماء الإسلام، وقد يصل الأمر من الخطورة لدرجة الاستهزاء بالله تعالى والسخرية من دين الإسلام، وفيما يلي من الحديث سنبيّن حكم تلك الأفعال جميعها.
قد يعد مخرج من الملة وقد يعد فسقًا: وهو الاستهزاء بمسلم لتدينه، فإذا كان الاستهزاء يقصد به الشرع الذي يلتزم به هذا المسلم فهو كفر مخرج من الملة، وإذا كان الاستهزاء على نفس الشخص وليس الدين لأنه لا يستحق أن يظهر أنه متدين، أو لأنه يطبق شيئًا على نحو صارم من السنة لم تدل عليه النصوص، فهذا يعد فسقًا؛ لأنه استهزاء بشخص وليس بذات الدين. أما الاستهزاء بالناس وأفعالهم الدنيوية فهو فسق، ولا يخرج من الملة لقوله -تعالى-: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ".
وأمر بما نهى الله عنه ورسوله فهذا لون آخر يحكم فيه رب العالمين وإله المرسلين مالك يوم الدين الذي له الحمد في الأولى والآخرة: (له الحكم وإليه ترجعون) (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا) [مجموع الفتاوى 35/ 388]. وقال أيضا: ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر. فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر. فانه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل. وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم. بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية(أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعين ويرون أن هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر. فان كثيرا من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون. حكم الاستهزاء بالدين لاضحاك الناس. فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز لهم الحكم إلا بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فإنهم كفار، انتهى [منهاج السنة النبوية]. وقال الشيخ محمد بن إبراهيم: وأما الذي قيل فيه أنه كفر دون كفر إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاد أنه عاص وأن حكم الله هو الحق فهذا الذي يصدر منه المرة ونحوها.
وبالمناسبة، فإن من جالس الذين يستهزئون بالدين وسكت عنهم فهو منهم، لأنه رضي بذلك المنكر، وكان الواجب أن يغادرهم، ففي القرآن: «وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره، إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً». (الآية 140 من سورة النساء) عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
بنيت الأهرامات؛ لتكون قصوراً يسكنها ملوكهم ، حيث أنه تعد الأهرامات المصرية واحدة من عجائب الدنيا السبع والأهرامات التي شيدها المصريون القدماء ليست فقط هدف لكل زائر لمصر بل هي أيضا مصدر الهام للفن والحياة الثقافية في بلد النيل ، كما أنها بنيت من أحجار ضخمة نقلت من منطقة أسوان عبر نهر النيل الذي كان يصل وقتها الى منطقة الأهرامات. كما أنها تعد من أشهر المعالم التاريخية والسياحية في العالم والتي بنيت من قبل الفراعنة وعددها ثلاثة ( خوفو وخفرع ومنقرع) نسبة لملوك تلك الفترة وقد بنيت على ارتفاعات كبيرة لهذا حاول العلماء تقدير قوة الأشخاص الذين قاموا ببناء هذا الأهرامات. بنـيت الأهـرامات؛ لتكون قصوراً يسكنها ملوكهم ؟ الإجابة هي: عبارة خاطئة
تصحيح كما تم بناء الأهرامات من أجل أخذها كمقابر ليدفن فيها بعد موتهم. أهمية الأهرامات تتمثل أهمية الأهرامات في الماضي والحاضر في عدة نقاط إنها مصدر أساسي للسياحة في مصر، حيث يأتي الناس من جميع أنحاء العالم لرؤية هذا الصرح العظيم. الأهرامات معجزة بشرية عظيمة قام بها الفراعنة القدماء على أسس وتصميمات قمم هندسية في روعة وتميز. الأهرامات هي إحدى عجائب الدنيا السبع، ولذلك يلجأ إليها الجميع ليروا ويتأملوا هذا المبنى الضخم الضخم الذي لم يعرف بعد كيف ولماذا أصبح بهذا الجمال. وبالتالي، إذا تحدثنا عن عبارة أن بنيت الأهرامات لتكون قصوراً يسكنها ملوكهم صح ام خطا، فالجواب خاطئ. الهدف الرئيسي من بناء الأهرامات هو المقابر وإيمان الفراعنة بالموت والرغبة في مكان رائع للدفن لبدء رحلتهم التبشيرية.
لماذا شيدت الاهرامات بنيت الاهرامات الثلاثة لان كان هناك اعتقاد لدى المصريين القدماء بان الروح تبقى خالدة بعد الموت وان الانسان يبقى روحه ساكنه فيمكان دفنة للابد لهذا شيدو هذه الاهرامات ليدفنو فيها وزينوها بالكتابات ووضعو فيها الغاليوالنفيسمن التحف والمجوهرات ووضعو الاطعمة فيها ومن ثم عندما توفي الملك او الفرعون الذي بنى لنفسه الهرم حنطوه ووضعوه فيه فالهرم الاكبر يسمى بخوفو وقد بناه الفرعون خوفو لنفسه والاثاني الاصغر منه يسمى خفرع والثالث الاصغر من الهرمين الاخريين يسمى منقرع بناه الفرون منقرع ليدفن فيه