+2 محمد نوفل جمال نوفل 6 مشترك ماذا عن نسب عائلة نوفل ؟ السلام عليكم ماذا عن نسب آل نوفل ؟ أرجو لو أحد يعرف أصل النسب أو معه شجرة بالنسب يفيدنا بالمعلومات وجزاكم الله خيرا رد: ماذا عن نسب عائلة نوفل ؟ من طرف محمد نوفل الثلاثاء مايو 18, 2010 6:27 pm أهلا وسهلا بك أستاذ جمال سؤال فى محله وموضعه، ولهذا كان ذلك المنتدى والملتقى فالغرض هنا ان نعرف فروع وبطون عائلة نوفل، ونصل معا الى الأصل والجد الكبير وقد بحثت قبل ذلك فى مصادر الأنساب ووجدت عدد من الشخصيات الذين وجد بأسمائهم نوفل، وهم معدودين وليسوا بكثيرين، وضعتهم بملف ولكن للأسف ضاع هذا الملف، وان شاء الله عن قريب أأتى لكم بمثل هذا الملف. ونرجوا تفاعل اعضائنا من آل نوفل معنا...... رد: ماذا عن نسب عائلة نوفل ؟ من طرف نوفلكو الخميس أبريل 28, 2011 1:46 pm + ---- - [b][i][b][size=12][b][size=25]النوافلة وهم أولاد نوفل أخو صكر. وهؤلاء أكثرهم في أنحاء المسيب، وقسم قليل منهم في أنحاء تكريت وهذه فروعهم: (1)المحمد. ورئيسهم رشيد العلي. وهو فرع الرؤساء من الخكري. (2)الشوالجة. عائلة العلي - تاريخ الكويت. رئيسهم ياسين بن خضير الحاج عاصي في أبي صخير. وقسم منهم رحّل في أراضي صبيخة.
30-08-2017, 12:05 PM عضو مشارك فعال تاريخ التسجيل: Aug 2010 الدولة: ░▒▓█ حـــي الشـــرق █▓▒░ المشاركات: 223 الشيخ الجليل د. وليد العلي من الكنادرة.. ومن هنا من موقع تاريخ الكويت نعرب عن بالغ حزننا وعظيم أسانا برحيل إثنان من خيرة أبناء الكويت أفنيا عمريهما في الدعوة والعمل الخيري الشيخين الدكتور وليد العلي والشيخ فهد الحسيني. البلالى وش يرجعون، نسب عائلة البلالى من وين - جواب. ونتقدم بخالص العزاء وصادق المواساة لأسرتيهما الكريمتين مبتهلين إلى الباري جل وعلا أن يتغمدهما بواسع رحمته ومغفرته ويسكنهما فسيح جناته ، ويجزيهما خير الجزاء على كل ما قاما به من أعمال خيرية وأن ينزلهما منازل الشهداء والأبرار ويلهم أسرتيهما الكريمتين وذويهما جميل الصبر والسلوان وحسن العزاء آمين. __________________ ولـــد شـــرق 08-10-2017, 12:11 PM الله يجعلهم في عليين مع الصديقين والشهداء والآبرار,, ونعم الرجال والله يجمعنا بهم في مستقر رحمتة,,
وأورد كتاب ( معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء (20) عائلة تحمل اسم "المصري" تتوزَّع في المدن الفلسطينية ، وركز على عائلتي آل المصري في نابلس واللد. ويشير الباحث إحسان النمر في كتابه ( تاريخ نابلس والبلقاء) إلى أن عائلة المصري في قيسارية تلتقي مع عائلة المصري في طوباس بصلة أبناء العمومة وأنهم من ذرية الحاج محمد المجارحي المصري ، ولا تربطهم صلة قرابة بعائلة المصري في حبله. ويشير النمر إلى أن أصل عائلة المصري في حبله يعود إلى حمولة الغفاري في الخليل ذات الجذور المصرية ، وأنهم ارتحلوا إلى نابلس في أواخر القرن الحادي عشر الهجري.
والشيخ عبدالمحسن السليمان الزيد السفير السعودي السابق في دمشق ثم في قطر. المجراد [ تحرير | عدل المصدر] المجراد: وهم في لبدة في حائل ، ومنهم من انتقل إلى بلاد أخرى ، ومنهم فرع يدعى (الميع) ، ومنهم فرع يدعى (الصميع). وأسرة المجراد هذه يجمعها جدها إبراهيم بن موسى المجراد ، وله أربعة أبناء هم: حمود وصالح وعبدالعزيز وعلي ، ولهم ذكر في كتابي الرحالتين هوبر وايتينق ، وكان الإبراهيم موال منهم: سعید المجراد وابنه سطام السعيد. ال محمد [ تحرير | عدل المصدر] آل محمد: في موقق في حائل وفي الجوف ، وقد انتشروا في بلاد أخرى ، ومن محمد هذا: منصور بن هلال بن محمد ، ولمنصور ثلاثة أبناء هم: إبراهيم وزامل وثويني ، ومن هاؤلاء الثلاثة الأسر الآتي إيضاحها: آل إبراهيم: وهم أبناء إبراهيم بن منصور بن هلال بن محمد ، ويسكنون سکاکا في الجوف. نسب عائلة العلي هلا بالخميس. آل زامل: وهم أبناء زامل بن منصور بن هلال بن محمد ، ويسكنون في موقق. آل ثويني: وهم أبناء ثويني بن منصور بن هلال بن محمد ، ومنهم الشكر في موقق وفي حائل والحميد العابر في موقق ، ومن هذه الأسرة الشيخ شکر بن حسين ابن ثويني ( ۱۲۷۲ - ۱۳۳۷ هـ). اليحيا [ تحرير | عدل المصدر] تنتسب إليه أسر في حائل وفي الروضة منها البركة والزريقي والرقابي امراء الجري في زمن حكم ال رشيد [ تحرير | عدل المصدر] 1- الاميرحمود الصالح الزيد الجري: هو حمود بن صالح بن زید الزيد ، من أهل لبدة ، تولى إمارة بريدة من سنة 1310 - 1315 ه ، وله أبناء هم: محمد وصالح وعبدالله وعبدالمحسن وعبدالعزيز [ أول سفير سعودي في سوريا ولبنان بعد وفاة خاله رشید باشا الناصر الليلي].
عيال علي وعبدالمحسن وعبدالعزيز ولـ عبدالمحسن بن عبدالرحمن قصة انه كان تاجرا يملك تجارة قوافل بين الكويت والاحساء وصحراء العراق والشام متناسيا لماضي اجداده مثل محمد "الادعج" المذكور في كتاب اوبنهايم وعبدالله (العبيد). الى ان اتت مجاعة في نجد مما دعاه الى نحر اباعره (العدد 50) في سبيل اطعام الناس. لكن هذا العمل فسّر تفسيرا سياسيا ضده. تطورت الاحداث وادت الى قتل جدنا عبدالمحسن صبرا في مسجد (بين 1795 - 1805م) بعد استدعاؤه الى مقر حاكم الاحساء في المبرز. وبعدها بفترة ونظرا لتطورات ادت الى انتقال احفاده (علي وعبدالمحسن وعبدالعزيز) من الربيعية ومعهم بعض من جماعتهم الى الكويت (وصلوها حول) 1850بعد تخفيهم في المبرز عند احد ابناء عمهم (عبدالله الحواس). عشيرة المصري - المدينة نيوز. هذا واستمر هؤلاء الاحفاد الثلاثة في التخفي في الكويت الى ان اتتهم الطمأنينة ورجعوا الى اسم الدعيج في معاملاتهم ووصاياهم. يتبعه ان شاء الله مشاهير دعيج الكويت (اهل وسط واهل المرقاب) 12-08-2008, 07:01 AM والنعم بالعائله الكريمه مايحتاج يا أخوان ذكر الأصول والفروع كلنا كويتين والكويت قبيلتنا ومره ثانيه والنعم بالدعيج ومشكورين ويعطيكم ألف عافيه 16-08-2008, 03:37 PM والنعم بالكرام الدعيج اليسوا من اهل بلدة مرات بالوشم بنجد ؟ __________________ من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه حديث صحيح اللهم صلي على محمد وآاله وصحبه وسلم.
(كَلَّا) حرف ردع وزجر (بَلْ) حرف إضراب (لا) نافية (تُكْرِمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله (الْيَتِيمَ) مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (18): {وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (18)}. الآية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (19): {وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (19)}. (وَتَأْكُلُونَ) مضارع وفاعله (التُّراثَ) مفعول به (أَكْلًا) مفعول مطلق (لَمًّا) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (20): {وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (20)}. ان ربك لبالمرصاد سورة الفجر. معطوفة على ما قبلها وإعرابها واضح.. إعراب الآية (21): {كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (دُكَّتِ) ماض مبني للمجهول (الْأَرْضُ) نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة (دَكًّا) مفعول مطلق (دَكًّا) مفعول مطلق توكيد لما قبله.. إعراب الآية (22): {وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)}. (وَجاءَ رَبُّكَ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على قبلها (وَالْمَلَكُ) معطوف على ربك (صَفًّا صَفًّا) حالان.. إعراب الآية (23): {وَجِي ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى (23)}.
وتابع محمد منير: "مصطفى يشهد الناس على طيبته وطهارته وشخص عارف ربنا وعمره ما يفكر يأذي نمله ارجوكم شيروا البوست ده علشان حق صاحبي ميروحش.. #حق_مصطفى_سراج #القصاص_لمصطفى_سراج #حقك_مش_هيضيع_يامصطفى". أما نعمة الله فعبرت عن حزنها قائلة: " قتلوك وحرقوك وكمان عايزين ياكلو حقك #حقك_مش_هيضيع_يامصطفي". القصاص لمصطفى وقال أمير كورات غاضبًا: "لما شاب عنده ٢٢ سنه كانت كل أحلامه ذي اي شاب وبيدرس ويشتغل ويتقتل ويموت متعذب محروق لازم القصاص لازم حاجه تبرد نارنا والي مفيش حاجه هتعوضنا عنه وفي الاخر يدلسوا عليه بعد ما مات لازم تتبرأ روحه الطيبه وإن ربك لبالمرصاد #حق_مصطفى_سراج #القصاص_لمصطفى_سراج #حقك_مش_هيضيع_يامصطفى" أما بنت مصر الحرة فعبرت عن غضبها قائلة: "هي وصلت للمولوتوف؟. ده ايه العقلية الإجرامية دي؟ كل ده عشان بيقولك وطي صوتكم شوية عايزين ننام يبقى جزاؤه الموت حرقًا؟ حسبنا الله ونعم الوكيل #حقك_مش_هيضيع_يامصطفي". ان ربك لبالمرصاد فيلم. وقال علي عبد الفتاح:" نحسبه عند الله شهيدا ويرزق أهله الصبر أنا معرفوش ولا اعرف حد يعرفه... بس حزنت وقلبي أتحرق عليه حسبنا الله ونعم الوكيل العمل كدا لابد يكون عبرة لامثله وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ #حق_مصطفى_سراج #القصاص_لمصطفى_سراج #حقك_مش_هيضيع_يامصطفى".
فإذا كان الأمر كذلك فينبغي أن لا يضمر الإنسان إلا الخير، ولا يسر سريرة سيئة الله يطلع عليها وهو يخفيها على الناس. الناس لا يملكون لك شيئاً، لكن الله هو الذي يملك عقوبتك، ويملك ثوابك، فينبغي أن تتجمل بين يديه، ولا يمكن التجمل بين يدي الله إلا بالصدق، والمراقبة، وإلا فإن الله لا يخفى عليه حال الإنسان، من نفاق، وتصنع. قال: والآيات في الباب كثيرة معلومة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) قوله تعالى: إن ربك لبالمرصاد أي يرصد عمل كل إنسان حتى يجازيه به قاله الحسن وعكرمة. وقيل: أي على طريق العباد لا يفوته أحد. والمرصد والمرصاد: الطريق. وقد مضى في سورة ( براءة) والحمد لله. فروى الضحاك عن ابن عباس قال: إن على جهنم سبع قناطر ، يسأل الإنسان عند أول قنطرة عن الإيمان ، فإن جاء به تاما جاز إلى القنطرة الثانية ، ثم يسأل عن الصلاة ، فإن جاء بها جاز إلى الثالثة ، ثم يسأل عن الزكاة ، فإن جاء بها جاز إلى الرابعة. ثم يسأل عن صيام شهر رمضان ، فإن جاء به جاز إلى الخامسة. ثم يسأل عن الحج والعمرة ، فإن جاء بهما جاز إلى السادسة. ثم يسأل عن صلة الرحم ، فإن جاء بها جاز إلى السابعة. ثم يسأل عن المظالم ، وينادي مناد: ألا من كانت له مظلمة فليأت فيقتص للناس منه ، يقتص له من الناس فذلك قوله - عز وجل -: إن ربك لبالمرصاد. وقال الثوري: لبالمرصاد يعني جهنم عليها ثلاث قناطر: قنطرة فيها الرحم ، وقنطرة فيها الأمانة ، وقنطرة فيها الرب تبارك وتعالى. قلت: أي حكمته وإرادته وأمره. ان ربك لبالمرصاد یعنی چه. والله أعلم. وعن ابن عباس ، أيضا لبالمرصاد أي يسمع ويرى. قلت: هذا قول حسن ( يسمع) أقوالهم ونجواهم ، و ( يرى) أي يعلم أعمالهم وأسرارهم ، فيجازي كلا بعمله.
قوله تعالى: إن ربك لبالمرصاد أي يرصد عمل كل إنسان حتى يجازيه به قاله الحسن وعكرمة. وقيل: أي على طريق العباد لا يفوته أحد. والمرصد والمرصاد: الطريق. وقد مضى في سورة ( براءة) والحمد لله. فروى الضحاك عن ابن عباس قال: إن على جهنم سبع قناطر ، يسأل الإنسان عند أول قنطرة عن الإيمان ، فإن جاء به تاما جاز إلى القنطرة الثانية ، ثم يسأل عن الصلاة ، فإن جاء بها جاز إلى الثالثة ، ثم يسأل عن الزكاة ، فإن جاء بها جاز إلى الرابعة. ثم يسأل عن صيام شهر [ ص: 45] رمضان ، فإن جاء به جاز إلى الخامسة. ثم يسأل عن الحج والعمرة ، فإن جاء بهما جاز إلى السادسة. ثم يسأل عن صلة الرحم ، فإن جاء بها جاز إلى السابعة. ثم يسأل عن المظالم ، وينادي مناد: ألا من كانت له مظلمة فليأت فيقتص للناس منه ، يقتص له من الناس فذلك قوله - عز وجل -: إن ربك لبالمرصاد. وقال الثوري: لبالمرصاد يعني جهنم عليها ثلاث قناطر: قنطرة فيها الرحم ، وقنطرة فيها الأمانة ، وقنطرة فيها الرب تبارك وتعالى. قلت: أي حكمته وإرادته وأمره. والله أعلم. وعن ابن عباس ، أيضا لبالمرصاد أي يسمع ويرى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 14. قلت: هذا قول حسن ( يسمع) أقوالهم ونجواهم ، و ( يرى) أي يعلم أعمالهم وأسرارهم ، فيجازي كلا بعمله.
الساعة الآن 19h27.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (١٢) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (١٣) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (١٤) فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥) ﴾. يقول تعالى ذكره: فأكثروا في البلاد المعاصي، وركوب ما حرّم الله عليهم ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾ يقول تعالى ذكره: فأنزل بهم يا محمد ربك عذابه، وأحلّ بهم نقمته، بما أفسدوا في البلاد، وطغَوْا على الله فيها. وقيل: فصبّ عليهم ربك سَوط عذاب. وإنما كانت نِقَما تنزل بهم، إما ريحا تُدَمرهم، وإما رَجفا يُدَمدم عليهم، وإما غَرَقا يُهلكهم من غير ضرب بسوط ولا عصا؛ لأنه كان من أليم عذاب القوم الذين خوطبوا بهذا القرآن، الجلد بالسياط، فكثر استعمال القوم الخبر عن شدّة العذاب الذي يعذّب به الرجل منهم أن يقولوا: ضُرب فلان حتى بالسياط، إلى أن صار ذلك مثلا فاستعملوه في كلّ معذَّب بنوع من العذاب شديد، وقالوا: صَبّ عليه سَوْط عذاب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير قوله تعالى: إن ربك لبالمرصاد. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿سَوْطَ عَذَابٍ﴾ قال: ما عذّبوا به.