يعتبر "تفسير القرآن بالقرآن" منهجاً كلّياً يتضمّن تحته مصاديق وطرقاً فرعية متعدِّدة يستفيد منها المفسِّرون في التفسير، وإنّ معرفة هذه الطرق تساعد المفسِّر على تقديم تفسير جامع لآيات القرآن الكريم. ولكي تتوضّح صورة الاستدلال عند المفسِّر للقرآن بالقرآن، سوف نشير إلى أهمّ هذه الأنواع وأكثرها شيوعاً، مع الأمثلة والنماذج التوضيحية لهذا المنهج. الطرق الفرعية لمنهج تفسير القرآن بالقرآن 1- إرجاع المتشابهات إلى المحكمات تنقسم آيات القرآن إلى آيات محكمة ومتشابهة ، وتعتبر الآيات المُحكَمة هي الأساس والمرجع للآيات القرآنية، ولا بُدّ من إرجاع الآيات المتشابهة إليها لكي يتّضح معناها، أو يتعيّن أحد احتمالاتها. مثال: توجد بعض الآيات في القرآن يدلّ ظاهرها على التجسيم؛ مثل الآيات الّتي تصف الله سبحانه وتعالى بأنّه: "سميع" و"بصير"(1) ، والآية الشريفة ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾(2) ، ولا بد من إرجاع مثل هذه الآيات إلى الآيات المحكمة مثل الآية: ﴿َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾(3) حيث يتّضح معناها في ضوء هذه الآية وأمثالها، فعندما نقارن الآيات المذكورة مع الآيات المحكمة، فسوف يتبيّن أنّ المقصود باليد هنا ليست هي اليد الجسمانية بل هي كناية عن شيء آخر كالقدرة مثلاً.
بسم الله الرحمن الرحيم المناهج الرئيسية في التفسير والتي هي: 1- تفسير القران بالقران. 2- التفسير بالاثر او التفسير الروائي. 3- التفسير الاشاري والباطني. 4- التفسير العلمي. 5- التفسير الاجتهادي. 6- التفسير الجامع والكامل. تفسير القران بالقران: يعتبر تفسير القران بالقران من اقدم طرق التفسير ويرجع استخدامه الى زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وقد استخدمه الائمة وبعض الصحابة والتابعين. فمن امثلة استخدام النبي (صلى الله عليه وآله) لهذا النوع من التفسير انهم رووا انه (صلى الله عليه وآله) سُئل عن معنى الظلم في الاية الكريمة [ ولم يلبسوا ايمانهم بظلم] فأجاب (ص) بالاستناد الى الاية [ان الشرك لظلم عظيم] فالمقصود من الظلم في الاية الأولى هو الشرك المذكور في الاية الثانية. (1) وقد استخدم مفسروا الامامية هذا المنهج بعد ذلك مع ظهور تفاسير مثل التبيان ومجمع البيان وكذلك مفسروا اهل السنة وقد ذكر العلامة المجلسي جميع الايات التي تتعلق بموضوع معين بداية كل فصل وهذا يعني انه استفاد من الطريقة الموضوعية في تفسير القران بالقران وقد حظى هذا المنهج باهتمام واسع خاصة عند المفسرين في القرن الأخير بحيث اتخذه بعض المفسرين منهجا رئيسيا كما يتضح ذلك في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي وتفسير الفرقان للدكتور محمد الصادقي الطهراني والتفسير القراني للقران لعبد الكريم الخطيب والاء الرحمن للبلاغي.
وفي تهديد موسى عليه السلام بالسَّجن: ﴿ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ [الشعراء: 29]، وقد كان السجن عندهم قطعًا للمسجون عن التصرُّف بلا نهاية، فكان لا يَدري متى يخرج منه [2] ، فكان سجن فرعون أشدَّ من القتل؛ لأنه إذا سَجن أحدًا لم يخرجه حتى يموت [3]. وكذلك ما دلَّ على إكراهه للسَّحَرة على السِّحر في قول السحرة: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ [طه: 73]. وفي آية "طه" هذه سؤالٌ معروف، وهو أن يُقال: قولهم: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ يدل على أنه أكرهَهم عليه، مع أنه دلَّت آياتٌ أخر على أنهم فعَلوه طائعين غير مكرهين؛ كقوله في "طه": ﴿ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ﴾ [طه: 62 - 64]، فقولهم: ﴿ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ﴾ صريحٌ في أنهم غيرُ مُكرَهين.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: الحديثُ فيه دليلٌ على امتدادِ وَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ مِنَ الخَمْسِ حتَّى يدخُلَ وَقْتُ الأُخرى، وهذا مُستَمِرٌّ على عمومِه في الصَّلواتِ إلَّا الصُّبْحَ؛ فإنَّها مخصوصةٌ من هذا العُمومِ بالإجماعِ. عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأَوسطِ» عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: «أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العِشاء إلى نِصفِ اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صَلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها» القول الثاني: يمتدُّ وقتُ صلاةِ العِشاءِ إلى نِصف اللَّيلِ، ولا يُوجَدُ وقتُ اختيارٍ وضرورةٍ، وهذا اختيارُ ابنِ حَزمٍ الظاهريِّ ، ومحتمَلُ قولِ الشافعيِّ ، وبه قال أبو سعيدٍ الإصطخريُّ من الشافعيَّة. بالصور.. آلاف المواطنين يشيعون جثامين "ضحايا حريق الحجرة" بالباحة. الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب، قال الله تعالى: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا» (الإسراء: 78). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله: لِدُلُوكِ الشَّمْسِ، أي: زوالها، وغَسَق اللَّيل: نِصْفه، وهو الذي يتمُّ به الغسقُ، وهو الظُّلمةُ، فمِن الزوالِ إلى نِصفِ اللَّيلِ كلِّه أوقاتُ صلواتٍ متواليةٍ، فيَدخُلُ وقتُ الظهرِ بالزَّوالِ، ثم يَنتهي إذا صار ظلُّ كلِّ شيءٍ مِثلَه، ثم يَدخُل وقتُ العصرِ مباشرةً، ثم يَنتهي بغروبِ الشَّمسِ، ثم يدخُلُ وقتُ المغربِ مباشرةً، ثم يَنتهي بمغيبِ الشَّفقِ الأحمرِ، ثم يدخُلُ وقتُ العِشاءِ ويَنتهي بنصفِ اللَّيلِ؛ ولهذا فصَل اللهُ صلاةَ الفجر وحْدَها فقال: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ؛ لأنَّها لا يتَّصل بها وقتٌ قبلها، ولا يتَّصل بها وقتٌ بعدها.
يمتاز بلاي 3 بقدرته العالية على تشغيل الأوساط المتعددة ذات الجودة العالية، واستخدامه قرصاً تعريفياً عالي الجودة يسمى قرص البلو راي المستخدم من قبل النظام كقرص تخزين للمعلومات والبيانات ذات الأحجام الكبيرة، ويعتبر بلايستيشن 3 نظام الألعاب الوحيد من الجيل السابع الذي يضم مشغل أقراص بلو راي مبنية داخل الجهاز. تاريخ بلايستيشن 3 كشفت شركة سوني عن جهازها بلاي ستيشن 3 خلال مؤتمر الإي ثري الصحفي في 16 مايو عام 2005، وقامت بتقديم بعض العروض ولقطات الفيديو من أهم الألعاب التي ستصدر حصرياً لنظام البلاي 3 مثل ميتال غير سوليد، وكان النموذج الأولي لجهاز بلي 3 الذي عرضته الشركة يحتوي على منفذين مخصصين لوسيط متعدد عالي الوضوح، وثلاث منافذ مخصصة للإنترنت، وستة منافذ USB، وعندما قامت الشركة في عرض النظام الثاني للجهاز في عام 2006؛ قلّ عدد المنافذ المخصصة لكابل الوسيط المتعدد عالي الوضوح إلى منفذ واحد، و4 منافذ USB بدلاً من 6، وذلك للتقليل من كلفة تصنيع الجهاز. إطلاق جهاز الالعاب بلاي 3 كان أول إطلاق لجهاز بلاي 3 في 11 نوفمبر عام 2006 في اليابان، وبعد إطلاق الجهاز بفترة قصيرة قام آلاف اليابانيين بالوقوف لساعات أمام المحلات التي تبيع الجهاز، وفي أول 24 ساعة من انطلاقه؛ شهد بيع أكثر من 81 ألف جهاز، وبعد ستة أيام من إطلاقه في اليابان؛ أطلقت شركة سوني الجهاز بتاريخ 17 نوفمبر 2006 في أسواق أمريكا الشمالية، كما أطلق الجهاز لأول مرة في أوروبا، وأفريقيا، وأستراليا، ونيوزلندا، ومنطقة الشرق الأوسط في 22 مارس عام 2007، وأطلق في العراق والسعودية وبقية دول الخليج العربي في 23 مارس 2007.
ياسر العتيبي- سبق- الباحة: شيّع آلاف المواطنين في محافظة الحجرة بمنطقة الباحة مساء أمس الأربعاء جثامين سبعة أشخاص من أسرة واحدة، لقوا مصرعهم اختناقاً أمس الأول الثلاثاء، من جراء حريق نشب في منزلهم بقرية فضالة التابعة لمحافظة الحجرة، وأُديت عليهم صلاة الميت بعد صلاة العشاء أمس في مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بمخطط القهيب بمحافظة الحجرة، في مشهد مهيب؛ إذ فاق عدد المشيعين لجنائز الضحايا أكثر من ثلاثة آلاف مصلٍّ، وسط ابتهالات لهم بالرحمة والمغفرة. وحضر محافظ محافظة قلوة مراسم الدفن والعزاء مقدماً مواساة وتعازي أمير منطقة الباحة الأمير مشاري بن سعود بن عبدالعزيز لذوي المتوفين. وكانت أسرة مكونة من سبعة أشخاص (أب وزوجته وخمسة من أبنائهما) قد لقوا حتفهم أمس الأول الثلاثاء، إثر اندلاع حريق في منزلهم بقرية فضالة أثناء خلودهم للنوم، وباشرته الجهات المختصة بالمنطقة، التي كشفت عن تعرضهم للاختناق في موقع منفصل عن الحريق داخل منزلهم الشعبي المكون من دور أرضي.