يستخدم بلاك بورد جامعة القصيم من قبل الطلاب وأعضاء الهيئة التعليمية للتمكن من استكمال العملية التعليمية مع ضمان الحفاظ على التعليمات الوقائية الهادفة للحد من انتشار وباء كورونا في المملكة العربية السعودية. ويحتوي بلاك بورد على العديد من العناصر التعليمية التفاعلية. حيث يمكن لهذا النظام تسجيل المحاضرات التي يلقيها أعضاء هيئة التدريس ليتمكن الطلاب من مشاهدتها فيما بعد. نظام البلاك بورد جامعة القصيم تحولت المؤسسات التعليمية حول العالم إلى أنظمة التعلم الإلكتروني خلال الوقت الحالي نتيجة انتشار وباء كورونا المستجد. وقد اعتمدت العديد من هذه المؤسسات على نظام البلاك بورد الذي يعد من أبرز أنظمة التعليم عن بعد؛ حيث يوفر هذا النظام جميع الأدوات والعناصر التي يحتاجها الطلاب وأعضاء هيئة التدريس لإضافة الاختبارات والواجبات وإنشاء محاضرات بالفيديو أيضًا. "اقرأ أيضاً: مدارس المجد الأهلية " طريقة بلاك بورد جامعة القصيم لاستخدم بلاك بورد جامعه القصيم لمتابعة محاضرات الفيديو قم باتباع الخطوات التالية: اذهب إلى موقع جامعه القصيم بلاك بورد من الرابط أسفل المقال. أكمل عملية تسجيل الدخول. قم بتحويل اللغة إلى اللغة العربية ثم انقر فوق الفصول الافتراضية.
الضغط على نظام إدارة التعلم الإلكتروني. النقر على خيار الدخول إلى النظام من القائمة. شرح البلاك بورد جامعة القصيم Blackboard جامعة القصيم Blackboard جامعة القصيم طلب قبول جدير بالذكر أن Blackboard جامعة القصيم هي المشرفة على قبول طلبات الطلاب و الكادر الوظيفي ومن حتى تتمكن من تقديم طلب القبول بالجامعة لأول مرة عليك اتباع الخطوات الآتية لكي تقوم بتقديم الطلب من خلال الموقع الرسمي لها، ثم اختيار طلب القبول سوف ينتقل مباشرة إلى صفحة التعليمات، ثم: إدخال كافة البيانات في الخانات المخصصة لها. تسجيل بيانات معدل الثانوية العامة. كتابة رقم الجوال والهوية والسجل المدني وغيرها. اختيار ما يناسبك من التخصصات. ثم اضغط على تأكيد وإرسال. جامعة القصيم بلاك بورد البوابة الإلكترونية Blackboard جامعة القصيم Blackboard جامعة القصيم طلب التحويل تسجيل الدخول عبر رابط الجامعة: اختر طلب التقديم طلب التحويل. ستنتقل مباشرة إلى صفحة فرعية. ادخل كافة البيانات في الحقول المحددة و المخصصة لذلك ادخل البيانات المطلوبة من الاسم الكامل و رقم الجوال و رقم الهوية و السجل المدني وغيرها من البيانات أختار نوع التحويل الذي تريده جدول الاعتماد الأكاديمي البرامجي Blackboard جامعة القصيم م اسم الكلية اسم البرنامج فترة الاعتماد 1.
إدخال البريد الإلكتروني. كتابة اسم المستخدم. أدخال كلمة المرور. النقر على أيقونة "الإرسال". إدخال كلمة المرور الجديدة. تحميل تطبيق بلاك بورد جامعة القصيم للجوال يمكنك تحميل تطبيق بلاك بورد جامعة القصيم على جميع هواتف الأندرويد والآيفون لمتابعة المحاضرات، وحل الاختبارات والواجبات، والاطلاع على كافة الدروس والشروحات التعليمية من خلال الروابط التالية: رابط تحميل تطبيق بلاك بورد لكافة هواتف الأندرويد من من هنا رابط تحميل تطبيق بلاك بورد لكافة هواتف الآيفون من هنا رابط استعلام نظام بلاك بورد جامعة القصيم يتم استخدام كافة الخدمات والأدوات الخاصة بنظام جامعة القصيم بلاك بورد عن بعد عن طريق الرابط الخاص بعمادة التعليم الإلكتروني. كما يمكنك الاستفسار عن كافة المعاملات من خلال رقم المعاملة بالنقر على الرابط التالي من هنا. جامعة القصيم تويتر لقد بلغ عدد الأشخاص المتابعين لحساب تويتر الإلكتروني الخاص بجامعة القصيم نحو 28 ألف متابع، كما وصلت عدد التغريدات بالحساب نحو 7 آلاف تغريدة. تهتم الجامعة بتقديم كافة الأخبار المتنوعة للطلاب من خلال حسابها الرسمي على تويتر، ويمكن الدخول إلى حسابك تويتر لجامعة بلاك بورد عبر الرابط التالي: من هنا كيفية رفع الواجبات على حساب بلاك بورد جامعة القصيم؟ الدخول إلى الصفحة الخاصة بالمقرر في نظام بلاك بورد الضغط على أيقونة التقييمات.
وقد ورد الحديث التالي في النهي عن المتعة:- عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال سأل رجل ابن عمر وأنا عنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال: والله ما كنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم زنائين ولا مسافحين (رواه أحمد). فيتضح من كل ما سبق أن زواج المتعة حرام من يوم حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وهذا هو حكم زواج المتعة عند المسلمين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1431 هـ - 25-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135882 72414 0 564 السؤال هل زواج المتعة زنى ؟ أم أنه فقط حرام ؟ أريد رأي الأئمة الأربعة في هذه المسألة؟ الرجاء الإجابة بالتفصيل وبارك الله بكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع، فلا يجوز لأحد الإقدام عليه، بل لا يجوز له الاستماع إلى شبهات من يبيحه من أهل البدع والضلال. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ا هـ. حكم زواج المتعة. وقال القاضي عياض: ( ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). اهـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1421 هـ - 10-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 485 323236 1 1050 السؤال ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ. هـ. وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: ( تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ. حكم زواج المتعه عند الشيعه 12. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
عدم الاستطاعة وخوف العنت. وأما استشهادهم بقوله تعالى: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح. والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه. أقوال المذاهب الأربعة في نكاح المتعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة. وأما السنة النبوية: (1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً.
أهـ. وقد فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 485 أما كونه زنا يجب فيه الحد فهذا حصل فيه خلاف بين أهل العلم. فذهب الجمهور إلى أن نكاح المتعة ليس بزنا ولا يجب فيه الحد، وإنما يجب فيه التعزير البليغ على فاعليه، وإنما لم يعتبر زنا لوجود شبهة العقد فيه ولثبوت بعض أحكام النكاح له من ثبوت المهر إذا دخل بها، ولحوق نسب الولد بالزوج وحرمة المصاهرة ونحو ذلك مما يفارق به الزنا. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية - اتفق الفقهاء على أنه لا شيء على الرجل في نكاح المتعة من المهر والمتعة والنفقة ما لم يدخل بالمرأة ، فإن دخل بها فلها مهر المثل وإن كان فيه مسمى عند الشافعية ورواية عن أحمد وقول عند المالكية ، لأن ذكر الأجل أثر خللا في الصداق. وذهب الحنفية إلى أنه إن دخل بها فلها الأقل مما سمى لها ومن مهر مثلها إن كان ثمة مسمى ، فإن لم يكن ثمة مسمى فلها مهر المثل بالغا ما بلغ. حكم زواج المتعة عند الشيعة. وذهب المالكية والحنابلة في المذهب إلى أنه يجب لها بالدخول المسمى...... واتفق الفقهاء أيضا على أنه إن جاءت المرأة بولد في نكاح المتعة لحق نسبه بالواطئ سواء اعتقده نكاحا صحيحا أو لم يعتقده ، لأن له شبهة العقد والمرأة تصير به فراشا. وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد من الحنفية وعليه الفتوى عند الحنفية, واتفقوا كذلك على أنه يحصل بالدخول في نكاح المتعة حرمة المصاهرة بين كل من الرجل والمرأة وبين أصولهما وفروعهما.
وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والحنابلة والمالكية على المذهب والشافعية على الصحيح إلى أنه لا حد على من تعاطى نكاح المتعة سواء كان ذلك بالنسبة للرجل أو المرأة لأن الحدود تدرأ بالشبهات والشبهة هنا هي شبهة الخلاف ، بل يعزر إن كان عالما بالتحريم لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة. انتهى. زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي يظهر في مقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه إذا كانا عالمين بالتحريم فإنه زنا يوجب الحد، وبعض الفقهاء يفرق بين ما إذا عقد العقد بولي وشاهدين فلا يحد، وبين ما إذا عقد بينه وبين المرأة فحينئذ يجب الحد إذا حصل الوطء. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ومقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه يجب الحد على الواطئ والموطوءة في نكاح المتعة ، لأنه ثبت نسخه. وصرح الشافعية - كما جاء في فتح المعين - بأن الحد يسقط في نكاح المتعة إذا عقد بولي وشاهدين، فإن عقد بينه وبين المرأة وجب الحد إن وطئ. انتهى. والله أعلم.
ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد. ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب. قال الإمام النووي: (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553. حكم زواج المتعه عند الشيعه الاماميه. وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم: 1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها. رواه مسلم. 2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال: فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم رواه مسلم. و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.