انتهاء علاقة العمل، والفصل التعسفي يستطيع أي من طرفي عقد العمل إنهاءه لسبب مشروع بشرط إنذار الطرف الآخر خطيا بذلك، والاستمرار في تنفيذ العقد خلال فترة الإنذار، والالتزام بالتبعات المترتبة على الإنهاء. اقرأ عن حالات انتهاء عقد العمل، وحالات فصل الموظف دون إنذار، أو ترك الموظف للعمل دون إنذار. بعتبر إنهاء خدمة الموظف من قبل صاحب العمل غير مشروع إذا كان الإنهاء بسبب تقدم الموظف بشكوى جدية إلى وزارة الموارد البشرية والتوطين، أو قام بدعوى قضائية على صاحب العمل، وثبت صحتها.
خطاب عدم تجديد العقد: يحمل معنى مخلف؛ حيث إن الموظف هنا سف يستمر في العمل بالمؤسسة إلى أن تنتهي مدة العمل المُتفق عليها في عقد العمل كاملة، ولكنه فقد يُنذر صاحب العمل ويُخطره بعدم الرغبة في تجديد عقد العمل مرة أخرى بعد انتهائه لأن الإخطار بعدم الرغبة في التجديد يُعد أحد أهم فقرات وبنود عقد العمل التي قد وقع عليها الطرفين، ويحتفظ الموظف هنا بحقوقه في الحصول على المكافآت وخصوصًا مكافأة نهاية الخدمة. بذلك، وبالوصول إلى نهاية هذه المقالة، نكون قد تمكنا من عرض صيغة خطاب عدم تجديد عقد عمل من قبل الموظف في أكثر من نموذج وهي نماذج صالحة للاستخدام في كافة مؤسسات العمل ومع كافة الموظفين والعمال مهما كنت طبيعة نشاط المؤسسة وطبيعة المهنة والوظيفة التي يشغلها صاحب خطاب الرغبة في عدم التجديد، وجميعها نماذج خطابات عدم تجديد من قبل الموظفين قابلة للتعديل والطباعة الاستخدام مباشرةً.
() ينحل العقد بالفسخ أو الانفساخ والفسخ إما يكون اتفاقيا أو بحكم من القضاء ونبدأ بدراسة الفسخ بنوعيه وقد نصت المادة119 ق. م على انه (في العقود الملزمة للجانبين إذا لم يوف احد المتعاقدين بالتزامه جاز للمتعاقد الأخر ، بعد إغذار المدين أن يطالب بتنفيذ العقد أو بفسخه مع التعويض في الحالتين إذا اقتضى الحال ذلك ، ويجوز للقاضي أن يمنح المدين أجلا حسب الظروف كما يجوز له أن يرفض الفسخ إذا كان ما لم يوف به المدين قليل الأهمية بالنسبة إلى كامل الالتزامات. ) إذن فالفسخ لا يكون إلا في العقود الملزمة للجانبين() وهو كذلك حق المتعاقد في حل الرابطة العقدية إذا لم يوف المتعاقد الأخر بالتزامه حتى يتحرر بدوره في الالتزامات التي تحملها بموجب العقد محل الفسخ. ثانيا: شروط فسخ العقد حسب المادة119 الفقرة الأولى من ق. م لقيام فسخ العقد يجب توافر ثلاث شروط: 1-العقد محل الفسخ ملزم للجانبين: هذا الشرط هو في الحقيقية أمر منطقي بديهي ، إذ لا فائدة للدائن في العقد الملزم لجانب واحد من فسخ العقد بل يعكس مصلحة إبقاء العقد والمطالبة بتنفيذه. و أما مصلحة الدائن في العقد الملزم للجانبين فقد تقتضي فسخ العقد لان الدائن في نفس الوقت مدين ، وطالما بقيت العلاقة العقدية قائمة فهو مطالب بتنفيذه ما تحمل من التزامات بموجب العقد ويستطيع الدائن عن طريق الفسخ ان يتخلص من هذه الالتزامات ، ما لم ينفذ المتعاقد الأخر ما التزم به.
استقبال القبلة يعد استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة وقبولها. فمن صلى صلاة الفريضة إلى غير القبلة فصلاته باطلة ولا تصح. أما صلاة النافلة فإنه يجوز فيها الصلاة إلى غير القبلة، كما يجوز صلاتها على الدابة أثناء السفر. النية الله سبحانه وتعالى لا يقبل عملًا بغير نية. لذلك من صلى صلاة بغير تحديد النية وجمعها في قلبه فصلاته باطلة لا تصح. والنية محلها القلب، ولا يجوز التلفظ بها باللسان. تعرفنا على حكم ستر العورة في الصلاة ، كما تعرفنا على حدود العورة للرجل والمرأة، والحكم في حال انكشاف اليسير منها في الصلاة، وأوضحنا كذلك شروط صحة الصلاة التي لا تُقبل إلا بها.
[مبحث ستر العورة في الصلاة] الشرط الثاني من شروط الصلاة: ستر العورة. فلا تصح الصلاة من مكشوف العورة التي أمر الشارع بسترها في الصلاة، الا إذا كان عاجزاً عن ساتر يستر له عورته (١) ، ويختلف حد العورة بالنسبة للرجل، والمرأة الحرة، والأمة؛ وحد العورة (٢) للرجل والأمة، والحرة مفصل في المذاهب. يصل إليه في وقت الفضيلة الا بمشقة تذهب الخشوع، أو كماله، ومنها إنتظار الجماعة أو الوضوء لمن لم يجد ماء أول الوقت، فإنه يندب له التأخير، وقد يجب إخراج الصلاة عن وقتها بالمرة لخوف فوت حج، أو إنفجار ميت، أو إنقاذ غريق. الحنابلة قالوا: إن الأفضل تعجيل صلاة الظهر في أول الوقت، الا في ثلاثة أحوال: أحدها: أن يكون وقت حر، فإنه يسن في هذه الحالة تأخير صلاته حتى ينكسر الحر، سواء صلى في جماعة، أو منفرداً في المسجد، أو في البيت، ثانيها: أن يكون وقت غيم فيسن لمن يريد صلاته حال وجود الغيم في جماعة أن يؤخر صلاته إلى قرب وقت العصر ليخرج للوقتين معاً خروجاً واحداً، ثالثها: أن يكون في الحج، ويريد أن يرمي الجمرات، فيسن له تأخير صلاة الظهر حتى يرمي الجمرات. هذا إذا لم يكن وقت الجمعة، أما الجمعة فيسن تقديمها في جميع الأحوال.
[8] حد العورة في الصلاة إنّ الخوض في تفاصيل الحكم الشرعيّ فيما يخصّ ستر العورة أثناء صلاة المرء يدفع إلى الخوض في الحديث عن حدود العورة التي أباحتها الشريعة الإسلاميّة في الصلاة، وفيما سيأتي سيتمّ توضيح حدود العورة في الصلاة لكلٍّ من الرّجل والمرأة. حد عورة الرجل في الصلاة إنّ عورة الرجل كما هو معروفٌ تكون ما بين سرّته وركبته، وهو ما اتّفقت عليه المذاهب الأربعة، وذلك استنادًا لما جاء في الأثر ممّا صحّ من الحديث عن المسور بن مخزمة قال: "أَقْبَلْتُ بحَجَرٍ أحْمِلُهُ ثَقِيلٍ وعَلَيَّ إزَارٌ خَفِيفٌ، قالَ: فَانْحَلَّ إزَارِي ومَعِيَ الحَجَرُ لَمْ أسْتَطِعْ أنْ أضَعَهُ حتَّى بَلَغْتُ به إلى مَوْضِعِهِ. فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ارْجِعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ، ولَا تَمْشُوا عُرَاةً"، [9] وهو ما يدلّ على وجوب ستر ما بين الركبة والسرة، ولا تعدّ السرّة والركبة من العورة على مذهب جمهور أهل العلم، كما اختلف أهل العلم حول ستر العاتقين للمرء في صلاته، فمنهم من ذهب إلى اشتراط ذلك استنادًأ لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "لَا يُصَلِّي أحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ ليسَ علَى عَاتِقَيْهِ شيءٌ"، [10] ومنهم من ذهب في هذا الوجه إلى الاستحباب دونما اشتراط، والله ورسوله أعلم.
[9] مجموع الفتاوى: 22/147. [10] مجموع الفتاوى: 21/336. [11] مجموع الفتاوى: 21/446. [12] مجموع الفتاوى: 22/57. [13] مجموع الفتاوى: 22/32. [14] مجموع الفتاوى: 22/60، 59. [15] مجموع الفتاوى: 22/117. [16] مجموع الفتاوى: 22/116. [17] مجموع الفتاوى: 22/115. [18] مجموع الفتاوى: 22/114. [19] مجموع الفتاوى: 22/174. [20] مجموع الفتاوى: 21/225،224.
والقول الثاني: أنَّ سَتْرَ العاتقين سُنَّة؛ وليس بواجب؛ لا فرق بين الفرضِ والنَّفلِ ؛ لحديث: (إنْ كان ضيِّقاً فاتَّزِرْ به) ، وهذا القول هو الرَّاجح ، وهو مذهب الجمهور. وكونه لا بُدَّ أن يكون على العاتقين شيء من الثَّوب ليس من أجل أن العاتقين عورة ، بل من أجل تمام اللباس وشدِّ الإزار ؛ لأنه إذا لم تشدَّه على عاتقيك ربما ينسلخُ ويسقطُ ، فيكون ستر العاتقين هنا مراداً لغيره لا مراداً لذاته " انتهى من "الشرح الممتع" (2/168). وينظر: "المغني" (1/338)، و "المجموع" (3/180). والحاصل: أنه لا يجب على الرجل ستر كتفه ولا عاتقه في الصلاة ، ولكن يستحب ذلك تزينا وتجملا وتعظيما للصلاة وللوقوف بين يدي ربه جل وعلا ، فإن صلى عاري الكتفين أو العاتقين صحت صلاته. والله أعلم.
منقول من موقع الآلوكة 20 16 157, 529