1) اولا يجب عليكم الدخول إلى موقع التعرف على مواصفات الهاتف من خلال الضغط على الرابط التالي: 2) بعدها يجب عليكم في الخانة الأولى إدخال رقم السيريال الذي حصلتم عليه من خلال اتباع الخطوات التي شرحناها لكم في الأعلى. 3) وفي الخانة الثانية قوموا بكتابة الحروف التي تظهر لكم على الشاشة. البحث عن هاتف ايفون 7. ثم قوموا بالضغط على خيار المتابعة "Continue" الذي يتواجد في الأسفل. 4) عندها ستظهر لكم جميع الموصفات الخاصة بهاتف الٱيفون الذي قمتم بإدخال رقم السيريال الخاص به. من هناك يمكنكم تعرف على مواصفة الهاتف إلى جانب هل هو أصلي أم مقلد. إذا ظهرت لكم رسالة الخطأ وان المعلومات التي قمتم بإدخالها خاطئة فعندها يمكنكم التأكد من الهاتف الذي بين أيديكم مقلد. إقرأ أيضاً: أفضل برنامج استعادة رسائل الواتس اب للاندرويد والايفون إقرأ أيضاً: أفضل 8 برامج تشغيل تطبيقات الايفون على الكمبيوتر الفرق بين الايفون الأصلي والمقلد في هذه الفقرة، سنتعرف على كيفية التمييز، بين الٱيفون الأصلي والمقلد، من خلال مجموعة من المواصفات، التي تتواجد فيهما، وحتى لا نطيل عليكم أكثر، دعونا نتعرف على ذلك، في هذه الفقرة، تابع معنا الشرح: شعار تفاحة الٱيفون اول شيء يجب التحقق منه، عند رغبتك بشراء، هاتف ٱيفون جديد، هو شعار الٱبل، على شكل تفاحة، والذي يجب ان يتواجد في ظهر الهاتف، حيث أن اغلب، هواتف الٱيفون، لا يتوفرون على هذا الشعار، او يتوفرون على التفاحة كاملة.
ارجو انك بعد ماقرأت الموضوع وعرفت حقيقة ربح ايفون 12 برو ماكس مجانا انك ماتصدقش الحاجات دى وماتمشيش وراها. لو استفدت من الموضوع ماتنساش تشيره مع صحابك يلا سلام. - إربح الآن هاتف هنا - كيف اربح هاتف آيفون - اضعط هنا لمعرفة الفائز - استلم الآن هاتفك - مسابقا جديدة اليوم هنا - الموقع الرسمي لربح آيفون - اتصل بنا - الفائزون معنا - سياسة الخصوصية - © 2021 - rob7ak وادخلو اول موقع 🔥 الهاتف يصلك مجانا حتى المنزل - rob7ak اربح هاتف ايفون iphone 12 pro max مجانا //
ثبات الشكل للنظام IOS - لم يتغير شكل IOS منذ الاصدار الاول و حتي IOS 6 مما ازعج كثير من مستخدمي ايفون حتي جاء التغير في IOS 7 و لكن كان سبب هذا ان يسهل الاستخدام لجميع مستخدمي ايفون فمن يتعامل مثلا مع احدث اصدار للايفون يمكنه بسهوله التعامل مع اي اصدار حتي اول اصدار للايفون دون الحاجه لاكتشاف النظام من جديد. ارتباط الايفون بـ اي تونز - بدون الاي تونز لن تستطيع التعامل مع ملفاتك و لا التحكم بها ولا تحميل الملفات الصوتية او الفيديو او الكتب و غيرها و يعتبر الاي تونز هو الوسيط لذلك و هذا ما يختلف به الايفون عن غيره و يضايق بعض مستخدمينه ولكن لهذا العيب اكثر من ميزة فبالنسبة لشركة ابل يجلب لها ارباح كثيرة و بالنسبة للمستخدم كما أشرنا في بند البلوتوث فهو يحمي جهازك من اي محتوي غير صالح و يسمح فقط بالمحتوي الامن لجهازك كما انه يوفر نسخا احتياطية لجهازك.
القرطبى: قوله تعالى: واتل عليهم نبأ إبراهيم نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر; أي اقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه; لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحو آدم. وإن شئت حققتهما فقلت: نبأ إبراهيم. وإن شئت خففتهما فقلت: ( نبا ابراهيم). وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأس للذي يبيع الرءوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة ، وحسن في " فعال " لأنه لا يأتي إلا مدغما. الطبرى: يقول تعالى ذكره: واقصص على قومك من المشركين يا محمد خبر إبراهيم ابن عاشور: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) عقبت قصة موسى مع فرعون وقومه بقصة رسالة إبراهيم. وقدمت هنا على قصة نوح على خلاف المعتاد في ترتيب قصصهم في القرآن لشدة الشبه بين قوم إبراهيم وبين مشركي العرب في عبادة الأصنام التي لا تَسمع ولا تبصر. وفي تمسكهم بضلال آبائهم وأن إبراهيم دعاهم إلى الاستدلال على انحطاط الأصنام عن مرتبة استحقاق العبادة ليكون إيمان الناس مستنداً لدليل الفطرة ، وفي أن قوم إبراهيم لم يسلّط عليهم من عذاب الدنيا مثل ما سلط على قوم نوح وعلى عاد وثمود وقوم لوط وأهل مدين فأشبهوا قريشاً في إمهالهم.
عبدالله الموسى (واتل عليهم نبأ ابراهيم) - YouTube
وضمير ( عليهم) عائد إلى معلوم من السياق كما تقدم في قوله أول السورة ( نفسك ألا يكونوا مؤمنين). والتلاوة: القراءة. وتقدم في قوله ( ما تتلو الشياطين) في البقرة. ونبأ إبراهيم: قصته المذكورة هنا ، أي: اقرأ عليهم ما ينزل عليك الآن من نبأ إبراهيم. وإنما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتلاوته للإشارة إلى أن الكلام المتضمن نبأ إبراهيم هو آية معجزة ، وما تضمنته من دليل العقل على انتفاء إلهية الأصنام التي هي [ ص: 138] كأصنام العرب آية أيضا. فحصل من مجموع ذلك آيتان دالتان على صدق الرسول. وتقدم ذكر إبراهيم عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم في البقرة. و ( إذ قال) ظرف ، أي: حين قال. والجملة بيان للنبأ; لأن الخبر عن قصة مضت فناسب أن تبين باسم زمان مضاف إلى ما يفيد القصة. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم الآية في سورة يونس. و ( ما) اسم استفهام يسأل به عن تعيين الجنس كما تقدم في قوله: وما رب العالمين في هذه السورة. والاستفهام صوري ، فإن إبراهيم يعلم أنهم يعبدون أصناما ، ولكنه أراد بالاستفهام افتتاح المجادلة معهم فألقى عليهم هذا السؤال ليكونوا هم المبتدئين بشرح حقيقة عبادتهم ومعبوداتهم ، فتلوح لهم من خلال شرح ذلك لوائح ما فيه من فساد ؛ لأن الذي يتصدى لشرح الباطل يشعر بما فيه من بطلان عند نظم معانيه أكثر مما يشعر بذلك من يسمعه ؛ ولأنه يعلم أن جوابهم ينشأ عنه ما يريده من الاحتجاج على فساد دينهم وقد أجابوا استفهامه بتعيين نوع معبوداتهم.
[ ص: 137] > واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرايتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين. عقبت قصة موسى مع فرعون وقومه بقصة إبراهيم. وقدمت هنا على قصة نوح على خلاف المعتاد في ترتيب قصصهم في القرآن لشدة الشبه بين قوم إبراهيم وبين مشركي العرب في عبادة الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر. وفي تمسكهم بضلال آبائهم وأن إبراهيم دعاهم إلى الاستدلال على انحطاط الأصنام عن مرتبة استحقاق العبادة ليكون إيمان الناس مستندا لدليل الفطرة ، وفي أن قوم إبراهيم لم يسلط عليهم من عذاب الدنيا مثل ما سلط على قوم نوح وعلى عاد وثمود وقوم لوط وأهل مدين فأشبهوا قريشا في إمهالهم. فرسالة محمد وإبراهيم صلى الله عليهما قائمتان على دعامة الفطرة في العقل والعمل ، أي: في الاعتقاد والتشريع ، فإن الله ما جعل في خلق الإنسان هذه الفطرة ليضيعها ويهملها بل ليقيمها ويعملها. فلما ضرب الله المثل للمشركين لإبطال زعمهم أنهم لا يؤمنون حتى تأتيهم الآيات كما أوتي موسى ، فإن آيات موسى وهي أكثر آيات الرسل السابقين لم تقض شيئا في إيمان فرعون وقومه لما كان خلقهم المكابرة والعناد أعقب ذلك بضرب المثل بدعوة إبراهيم المماثلة لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم في النداء على إعمال دليل النظر.
وهذا استفهام لتقرير الحجة؛ فإذا لم ينفعوكم ولم يضروا فما معنى عبادتكم لها. { قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} فنزعوا إلى التقليد من غير حجة ولا دليل. وقد مضى القول فيه. قال إبراهيم { أفرأيتم ما كنتم تعبدون} من هذه الأصنام { أنتم وآباؤكم الأقدمون} الأولون { فإنهم عدو لي} واحد يؤدي عن جماعة، وكذلك يقال للمرأة هي عدو الله وعدوة الله؟ حكاهما الفراء. قال علي بن سليمان: من قال عدوة الله وأثبت الهاء قال هي بمعنى معادية، ومن قال عدو للمؤنث والجمع جعله بمعنى النسب. ووصف الجماد بالعداوة بمعنى أنهم عدو لي إن عبدتهم يوم القيامة؛ كما قال { كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} مريم 82. وقال الفراء: هو من المقلوب؛ مجازه فإني عدو لهم لأن من عاديته عاداك. { إلا رب العالمين} قال الكلبي: أي إلا من عبد رب العالمين؛ إلا عابد رب العالمين؛ فحذف المضاف. قال أبو إسحاق الزجاج: قال النحويون هو استئناء ليس من الأول؛ وأجاز أبو إسحاق أن يكون من الأول على أنهم كانوا يعبدون الله عز وجل ويعبدون معه الأصنام، فأعلمهم أنه تبرأ مما يعبدون إلا الله. وتأوله الفراء على الأصنام وحدها والمعنى عنده: فإنهم لو عبدتهم عدو لي يوم القيامة؛ على ما ذكرنا.
وقال الجرجاني: تقديره: أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون إلا رب العالمين فإنهم عدو لي. وإلا بمعنى دون وسوى؛ كقوله { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} الدخان 56 أي دون الموتة الأولى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 42 - 69 سورة الشعراء الايات 69 - 83 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي جاءت هذه الآية بعد الانتهاء في إيجاز مُبسّط لقصة موسى عليه السلام مع فرعون، وخُتمت بقوله تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ} [الشعراء: 67ـ68]. ثم تكلم الحق سبحانه عن نبيه إبراهيم عليه السلام { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ} [الشعراء: 69] مما يدل على أن المسألة في القرآن ليست سَرْداً للتاريخ، فإبراهيم كان قبل موسى، ولو أردنا التأريخ لجاءت قصة إبراهيم أولاً، إنما الهدف من القصص في القرآن التقاط مواضع العِبْرة والعِظَة واتخاذ الأُسوة من تاريخ الرسل، ليُثبِّت الله بها فؤاد رسوله صلى الله عليه وسلم حينما يواجه الأحداث الشاقة والعصيبة. والمتأمل في رسالة موسى ورسالة إبراهيم عليهما السلام يجد أن موسى جاء ليعالج مسألة هي قمة العقيدة، ويواجه مَنِ ادّعى الألوهية وقال: إني إله من دون الله، أما إبراهيم فقد عالج مسألة الشرك مع الله وعبادة الأصنام، فعندهم طَرَف من إيمان، بدليل أنهم إذا ضيّقنا عليهم الخناق قالوا: { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ} [الزمر: 3].