فشكل اللعبة يكون مقسم إلى مجموعات تكون مرتبة ترتيب تصاعدي وكل مجموعة تحتوي على رقم حسابي مكتوب ومرتبة بطريقة تسلسلية فإذا كان هناك سؤال صعب لا تستطيع أن تقوم بحله تقوم بالبحث عن رقم السؤال على جوجل مثل حل لعبة ضربة معلم مرحلة 37.
تحميل لعبة ضربة معلم للكمبيوتر، فهي تعد لعبة بسيطة وخفيفة علي جهازك ولا تتطلب اي تعقيد او صعوبة في عملية التنصيب، كما أنه من السهل التأقلم معها والتحكم في الوقت بكل سهوله. حتي انه يستطيع لعبها كافة فئات المجتمع من الكبير والصغير ولا تتطلب الكثير من الانترنت للتحميل فحجمها لا يتجاوز الـ 38 ميجابايت، ولا تتطلب مواصفات جهاز عالية للتشغيل بل تستطيع تشغيلها بأبسط المواصفات فاللعبة متوفرة مجانا علي كافة المنصات من اندرويد وايفون وحتي يمكنك لعبها علي حسابك الشخصي بإستخدام أحد المحاكيات المعروفة في السوق. تختلف لعبة ضربة معلم عن باقي العاب الالغاز بالمظهر المبهر والجميل الذي يجذب اللاعب من أول مرة إلي شكلها الجميل والمبهر الذي يجمع بين الرسومات الكرتونية المتقنة الصنع والصور الحقيقة. لأن اللعبة هي عبارة عن تركيبة نادرة من التسلية والمعلومات العامة والتفكير والمرح أعدها فريق شركة زيتونة Zytoona، والتي هي أفضل مطورين العاب الألغاز في الوطن العربي والمشهورين بإبداعهم التقني، ومن إبداعاتهم لعبة رشفة ووصلة و كلمة السر 2 بكامل جزئيها، وفي اقل من 3 سنوات اللعبة كسرت حاجز الـ 10 مليون تحميله علي منصة جوجل بلاي فقط، وأكثر من مليون مراجعة علي الرغم من انها لعبة عربية بالكامل ولا تحتوي عل الغاز اجنبية او أيا من هذا الا انها لاقت ترحيبا كبيرا من اللاعبين العرب ومحبي الالغاز في الوطن العربي.
لك التحية محمد عادل كتب; Quote: خائفين على العلاقه مابين الشايقيه والجعليين باحترامى الكامل لتلك القبلتيين وبحكم انتمائى الى احداهما...... أها الزول طلع زولكم ياهجو الاقرع!........ محمد عادل: حتي لو كنت تنتمي للجعلين أو الشائقية فدا لايعطيك حق للمساس بالقبائل والتعميم فلا نافع يمثل الجعلية ولا علي عثمان شيخ قبيلة الشائقية!
اى روح تزهق فهى سودانية بغض النظر عن القبيلة او المنطقة التى ينتمى لها المقتول و لا يوجد عاقل يقر بالاقتتال بين افراد الوطن الواحد ليس هنلك خوف على العلاقة بين الشايقية و الجعليين الا بمقدار ما يكرس له عنوان هذا البوست من التباعد و التباغض بينهما و الا بمقدار ما يكرس للشقاق و الكره بين مكونات نسيجهما و نسيج كل قبائل السودان الاخرى. و هذا ايضاً ما حاولت ان انبهك اليه. عزيزى بالمختصر المفيد دعها فانها منتنة و الله ، فالذى يجمع بين السودانيين اكبر بكثير من هذه النعرات... طب قلباً.
واللغو: فضول الكلام وما لا طائل تحته. وإنفاؤه كناية عن انتفاء أقل المكدرات في الجنة ، كما قال تعالى: { لا تسمع فيها لاغية} [ الغاشية: 11] ، وكناية عن جعل مجازاة المؤمنين في الجنة بضد ما كانوا يلاقونه في الدنيا من أذى المشركين ولغوهم. وقوله { إلاَّ سلاما} استثناء منقطع وهو مجاز من تأكيد الشيء بما يشبه ضدّه كقول النّابغة: ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم... بهن فلول من قراع الكتائب أي لكن تسمعون سلاماً. قال تعالى: { تحيتهم فيها سلام} [ إبراهيم: 23] وقال { لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً إلا قيلاً سلاماً سلاماً} [ الواقعة: 25 ، 26]. والرزق: الطعام. وجيء بالجملة الاسمية للدلالة على ثبات ذلك ودوامه ، فيفيد التكرر المستمر وهو أخص من التكرر المفاد بالفعل المضارع وأكثر. وتقديم الظرف للاهتمام بشأنهم ، وإضافة رزق إلى ضميرهم لزيادة الاختصاص. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. والبُكرة: النصف الأول من النهار ، والعَشي: النصف الأخير ، والجمع بينهما كناية عن استغراق الزمن ، أي لهم رزقهم غير محصور ولا مقدّر بل كلما شاءوا فلذلك لم يذكر اللّيل. قراءة سورة مريم
قرأ الجمهور "كذاباً" بالتشديد، وقرأ الكسائي هنا بالتخفيف ووافق الجماعة على التشديد في قوله: "وكذبوا بآياتنا كذاباً" المتقدم في هذه السورة للتصريح بفعله هناك، وقد قدمنا الخلاف في كذاباً هل هو من مصادر التفعيل أو من مصادر المفاعلة؟. 35- "لا يسمعون فيها لغواً"، باطلاً من الكلام، "ولا كذاباً"، تكذيباً، لا يكذب بعضهم بعضاً. "لا يسمعون فيها لغواً ولا كِذّاباً"...لماذا لا يثرثر أهل الجنة؟ - رصيف 22. وقرأ الكسائي "كذاباً" بالتخفيف مصدر كاذب كالمكاذبة، وقيل: هو الكذب. وقل: هو بمعنى التكذيب كالمشدد. 35-" لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً " وقرأ الكسائي بالتخفيف أي كذباً أو مكاذبة ، إذ لا يكذب بعضهم بعض. 35. There hear they never vain discourse, nor lying 35 - No Vanity shall they hear therein, nor Untruth;
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: مُتْرَعة مَلأى. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: الدهاق: المَلأى المُتْرَعة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿كأْسًا دِهاقًا﴾ قال: الدهاق: الممتلئة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿كأْسًا دِهاقًا﴾ قال: الدِّهاق المملوءة. وقال آخرون: الدِّهاق: الصافية. ⁕ حدثنا محمد بن يحيى الأزديّ وعباس بن محمد، قالا ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: ثنا عمر بن عطاء، عن عكرِمة، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: صافية. وقال آخرون: بل هي المتتابعة. لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال سعيد بن جُبير في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ دهاقًا: المتتابعة. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: المتتابع. ⁕ حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا جرير، عن حصين، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: الملأى المتتابعة.