يتعاقب الليل والنهار بسبب دوران الارض حول محورها المجموعة الشمسية هي عبارة عن الشمس وما يدور حولها من الكواكب حيث تبلغ الكواكب التي تدور حول الشمس سبعة كواكب ، ويعتبر كوكب الارض من الكواكب التي تدور حول الشمس ، وهو الكوكب الوحيد الذي يصلح للعيش عليه ، وهو الكوكب الذي يغلفه المسطحات المائية ، وتتكون الارض من اليابسة والمياه. يتعاقب الليل والنهار بسبب الحركه الدورانيه ينتج عن الارض العديد من الحركات منها حركة الارض حول محورها و الأرض تدور دورة واحدة حول محورها من الغرب الى الشرق في فترة تقدر 23 ساعة و 56 دقيقة و حركة الارض حول الشمس حيث تدور في مدار إهليجي وتكمل دورة واحدة في فترة تقدر 365 يوم و 6 ساعات و 13 دقيقة و 53 ثانيه. يتعاقب الليل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس بسبب دوران الارض حول محورها ينتج عن ذلك تعاقب الليل والنهار ، تدور الارض حول محورها دورة كاملة حتى يحدث تعاقب الليل والنهار ، وتدور الارض بشكل مستمر لذلك يوجد فاصل بين الليل والنهار ، ويبدأ النهار من طلوع الشمس الي غروبها ، بينما الليل يظهر من غروب الشمس الي شروق الصباح. حل سؤال يتعاقب الليل والنهار بسبب دوران الارض حول محورها.
الجدير بالذكر أن هناك اختلاف في سرعة دوران الأرض، فعلى كوكب المريخ يحدث النهار والليل في ظل 24 ساعة وست دقائق، مثلها مثل الأرض في ظاهرة الليل والنهار. بينما على كوكب الزهرة الأمر مختلف؛ فإن دورانه يحدث بمعدل 243 يوم من الأيام التي تمر على الأرض، لذا يكتشف البعض أن الاختلاف في دوران الكواكب أسرع أو أقل من معدل دوران الأرض. أما عن دوران كوكب عطارد وظهور ظاهرة تعاقب الليل والنهار عليه فهي تميل إلى عدم الوضوح بالنسبة للعلماء. فتحدث دورة النهار والليل مرة ونصف في كل مدار حو الشمس. توجد علاقة بين حجم الكواكب بين سرعتها، فكلما كانت الكواكب أكبر كلما كان أسرع في دورانه. ومن أبرز الأمثلة على ذلك هو ما جاء في دوران كوكب نبتون الذي يدور بمعدل كل 16 ساعة. أما كوكب بلوتو فلا يوجد عليه تعاقب للنار والليل، إذ أن دورته تتم كل ست أيام تقريبًا. فوائد تعاقب الليل والنهار لم يخلق الله شيء في الأرض عبثًا، فكل بمقدار، فقد جاءت العديد من الفوائد من وراء تعاقب الليل والنهار. فهي الظاهرة التي تحفظ دراجة الحرارة على كوكبنا. إلى جانب أن تعاقب الليل والنهار من الظواهر التي تسمح للعديد من الكائنات بالحصول على طعامها من نشاط الحياة.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب تحرير تقريب التهذيب للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الأول بشار عواد معروف شعيب الأرنؤوط PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت أكبر مكتبة كتب PDF ، تحميل وتنزيل مباشر وقراءة أونلاين كتب الكترونية PDF مجانية.
→ تقريب التهذيب تقريب التهذيب المقدمة ابن حجر حرف الألف ← المقدمة [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات. أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب ( تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي ، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. السابعة: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال. الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف. التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول. العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط. الحادية عشرة: من اتهم بالكذب. الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع. وأما الطبقات: فالأولى: الصحابة، على اختلاف مراتبهم، وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره. الثانية: طبقة كبار التابعين، كابن المسيب، فإن كان مخضرما صرحت بذلك. الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن وابن سيرين. الرابعة: طبقة تليها: جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري وقتادة. الخامسة: الطبعة الصغرى منهم، الذين رأوا الواحد والاثنين، ولم يثبت لبعضهم السَّماع من الصحابة، كالأعمش. السادسة: طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج.