إن الكتلة باللغة الإنجليزية تعرف باسم mass. وتعبر على كل ما يحمله الجسم من مواد. وهناك تعريف أخر له يقول وهو مدى مقاومة الجسم لأي قوة قد تؤثر عليه. وتعريف أخر ينص على قدرة الجسم على منع حدوث أي تغير سواء كان في السرعة أو الاتجاه. وإن الكتلة بشكل عام يشر إليها برمز "m" وهو رمز لاتيني. وتعبر عنها وحدة الكيلو جرام. وللكتلة الكثير من الفوائد في كافة العلوم المختلفة منها: وإذا تعرفنا على رقم الكتلة القياسي، سنستطيع ألتعرف على الرقم القياسي للكتلة. ومن خلالها سنتعرف على العدد الذري الذي يتكون منه الجسم. وستتمكن من تحديد النوع وكذلك كثافة الذرات. وتحديد وزن وكتلة الإنسان أمر ضروري لتقييم صحة الشخص. وتعبر الكتلة أيضًا عن مقدار قوة الجاذبية للجسم. وإن الكتلة تختلف عن أي شيء لأنها تقاس بوحدات خاصة، ووحدة الكيلو جرام، هي من الوحدات شائعة الاستخدام. وهناك بعض الوحدات الأخرى منها المليغرام والطن والرطل و الغرام. وفي حالة رغبة العلماء بقياس كتلة كوكب صخري تحسب بوحدة الكتلة الأرضية. وفي حالة رغبة الفلكين قياس نجم معين فإن النجوم يتم قياسها بوحدة الكتلة الشمسية. ادوات قياس الكتله والوزن. إن الكتلة لها خواص ثابتة لا تعتمد على سرعة أو مكان.
قياس الكتلة أدوات قياس الكتلة إن أدوات قياس الكتلة هي: الميزان، وله أنواع عديدة، مثل: الميزان ذو الكفتين (المعتاد) يُستخدم الميزان المعتاد (ذو الكفتين) في قياس الكتلة متوسطة الحجم، مثل: الفواكه، والخضروات. أي الأدوات التالية يمكن استخدامها لقياس الكتلة - موقع خطواتي. الميزان الحساس يُستخدم الميزان الحساس لقياس الكتلة صغيرة الحجم، والتي تحتاج إلى دقة متناهية في قياسها، مثل: المجوهرات، الذهب، المواد الكيميائية التي تدخل في صناعة المواد الحساسة، مثل: صناعة الأدوية. الميزان الرقمي يُستخدم الميزان الرقمي في قياس كتلة الجسم التي تحتاج دقة متناهية؛ فهو يظهر مقدار الكتلة بالضبط على الشاشة الخاصة به، وهو ميزان أستخدم حديثًا. وحدة قياس الكتلة قد تم عقد مؤتمر رسمي في سنة 1960 لتوحيد وبحث وحدات القياس المختلفة، ويُرمز لتلك الوحدات الرسمية برمز "Si"، وأُثبِت فيه أن الوحدة الرسمية لقياس الكتلة هي: الغرام، ولكن على الرغم من اعتماد هذه الوحدات رسمياً في العديد من الدول، إلا أنه ما زالت بعض الدول تستخدم وحدات الغرام لقياس الوزن في بعض الأحيان، بالإضافة إلى أنه اعتمدت العديد من الدول وحدات القياس الجديدة بعد ذلك، لكن ليس معظمها، وفي الوقت الحالي إن وحدات القياس الرسمية بعد المؤتمر هي: الطن: يساوي 1.
أخطاء القياس قد يوجد الكثير من الأشياء التي تتسبب في عدم دقة وذلك بسبب القياس عند القياس بأي كمية فيزيائية، وقد يرجع هذا الأمر إلى الكثير من الأسباب المختلفة والمتنوعة منها الآتي: أخطاء في صناعة أدوات القياس قد يكون هناك عدة أخطاء في القيام بإعداد أو صناعة أدوات القياس التي تتسبب في عدم دقة القياس. والتي قد تتسبب هذه الأخطاء في ترجمة المقياس وذلك عن أصل أجنبي بشكل خاطئ، أو أن يكون هناك أخطاء في صناعة الجهاز وتركيبه. أخطاء الاستهلاك من الممكن أن يقوم كثرة استخدام أدوات القياس إلى العمل على حدوث أعطال في الجهاز وفقدانه لكفاءته وذلك مما ينتج عنه عدم دقة النتائج. أخطاء عدم فهم جهاز القياس حيث أن القائمين على تنفيذ القياس لا يكونوا قادرين على فهم مواصفات ومكونات جهاز القياس، مما ينتج ذلك عنه القيام بإتباع طريقة خاطئة في استخدامه ومن هنا يتم الحصول على نتائج خاطئة. أخطاء عدم الالتزام بشروط الاختبارات أما في حالة القيام بعدم الالتزام بالشروط والتعليمات التي قد يتم إرفاقها بأدوات القياس، فإنه قد يتم التأكد على إظهار الأخطاء في عملية القياس، وقد تحتوي هذه التعليمات على العمل على مراعاة درجة الحرارة وسرعة الرياح.
قال تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ) - ( ولا نبي ولا محدث) ( معجم القراءات القرآنية) [ صفحة: ٣/ ٣١١]. قال تعالى: ( تُكَلِّمُهُمْ) [ النمل: ٨٢] ( تنبئهم) - ( تحدثهم) - ( تجرحهم) - ( تَكْلِمَُهم) ( معجم القراءات القرآنية) [ صفحة: ٣/ ٤٩٠، ٤٩١]. هذه بعض الاختيارات العشوائية، من المجلد الثالث فقط، ولن أخوض في دلالات واختلاف معاني هذه القراءات، وأتركه لك.
صحة حديث من استعان بحولي وقوتي النت له الحديد، لقد تعددت مصادر التشريع الإسلامي، والتي تعتبر أدلة على الشرع الذي انزل من الله سبحانه وتعالى عن طريق الوحي جبريل عليه السلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، ليكون للناس هدى ونذير وبشير، ويعتبر القرآن الكريم والسنة النبوية هما المصدران الأساسيان من مصادر التشريع الإسلامي، كما أن هناك مصادر اخرى للتشريع منها الاجتهاد والقياس للأمور التي لم تكن موجدة زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
منذ البداية وجب أن نعترف أ ن كتابنا هذا ليس كتاب تاريخ محض، إنما هو محاولة يمكن إدراجها ضمن مجال الدراسات الثقافية التي حاول الأنجلوساكسون تطويرها – منذ ظهورها بعيد منتصف القرن الماضي – وذلك بدراسة مختلف الظواهر الثقافية اعتمادا على مناهج علوم مختلفة ومتعددة، كالتاريخ والأنثربلوجيا وعلم الاجتماع وعلم الأديان والآداب. إنه محاولة للجواب على أسئلة مؤرقة. لعل أهمها: لماذا تفتخر كل الشعوب بتاريخها وتنقب عما يمكن أن تجده عبر الحفريات الأركيولوجية ومختلف اللقيات حفظا لهويتها؟ إلا هذا البلد الأمين الذي يحاول في ثقافته الرسمية أن يحصر تاريخه بل والأحرى أن يوقفه في حدود القرن الثاني الهجري. هل تَرى تلك الثقافة أن التحقيب هنا لا يهتم إلا بما يسمى الدولة الحديثة؟ الأوْلى، إذن، الحديث عن الدولة المغربية وليس الموريتانية Moros أو Mores أو المراكشية Moroeccos منذ سميت كذلك، أو حين حاول الفرنسيون تأسيس مفهوم جديد للدولة الحديثة ومنح المملكة الشريفة اسم Royaume du Maroc للحديث عن المملكة المغربية وسموها على طريقتهم و بصياغتهم؟ وقالوا اختصارا Maroc، أو حين تم وضع أول دستور مغربي (محض) بعيد الاستقلال. المشكل، من هذا المنظور، هو مشكل هوية ثقافية تتعلق بمواطن مغربي يرى أن ماضيه لا يتجاوز تأسيس الأدارسة لإمارتهم، أي قدوم المولى إدريس الأول رفقة خادمه إلى المغرب الأقصى ونزولهما ضيفين على قبيلة أوربة (إن كان النطق صحيحا) ونتعرف من خلال التاريخ الرسمي على اسم زعيمها وابنته كنزة.