خدمة تتبع شحنة البريد السعودي برقم الجوال من أبرز الخدمات الإلكترونية التي يتيحها البريد السعودي، في ظل تحويل المملكة ونقل كافة خدماتها من خدمات ورقية إلى خدمات إلكترونية، حيث أنه أصبح بإمكان المواطنين والمقيمين في الأراضي السعودية تتبع الشحنات الخاصة بهم بكل سهولة عن طريق الجوال، منذ حين إنطلاقها إلى حين تسليمها، من خلال ادخال رقم التتبع. تتبع شحنة البريد السعودي أون لاين من أجل القيام بتتبع شحنة البريد السعودي إلكترونيآ، ينبغي عليك إتباع الخطوات التالية: الدخول إلى رابط الموقع الرسمي الخاص بالبريد السّعودي من هنا التوجه إلى خدمة تقفي الأثر. أدخل رقم تتبع شحنة البريد السعودي المكونة من 13 رقم. بعد ذلك سوف يقوم النظام بعرض صفحة جديد تحتوي على كافة المعلومات والتفاصيل الخاصة بالشحنه الذي قمت بتتبعها. تتبع شحنة البريد السعودي عبر الجوال يتساءل الكثير من المواطنين والمقيمين في الأراضي السعودية عن طريقة تتبع شحنة البريد السعودي عن طريق رقم الجوال، وللقيام بذلك قم بإتباع الخطوات التالية: فم بالتوجه مباشرة إلى التطبيق الخاص بالبريد السّعودي (سبل) بعد عملية تحميله على أجهزة الهواتف الذكية من خلال الضغط على الرابط التالي للاندرويد ، للايفون قم بتسجيل الدخول إلى التطبيق عن طريق إضافة اسم المستخدم و كذلك كلمة المرور.
وحرصت مؤسسة البريد السعودي على إتاحة خدمة تتبع شحناتك الخاصة عبر رقم الجوال، ويمكن لجميع العملاء الاتصال على الرقم 19992، لمعرفة موقع الشحنة بالتحديد، والموعد المتوقع لوصولها. بينت "سُبل" أن سبب توفيرها لهذا الرقم يأتي في إطار ما تنتهجه من معايير لتقديم أفضل الخدمات لعملائها من المواطنين السعوديين وأيضًا المقيمون، فيما يمكن للمواطنين الاتصال بالرقم لتتبع شحنتهم. تتبع شحنات البريد السعودي بالعودة إلى طرق تتبع شحنات البريد السعودي، التى تُتيحها المؤسسة عبر خدمة تقفي الأثر، فيمكنك ذلك سواء أكنت مرسلًا للطرود أو الشحنات أو مستقلبًا لها، وذلك عبر رقم التتبع المتاح لجميع العملاء، ويمكنك من خلال تلك الخدمة معرفة خط سير الطرد عقب تسليمه للبريد السعودي وحتى خروجه لوصوله إليك أو العميل المرسل إليه، وذلك عبر الخطوات التالية: ادخل إلى الموقع الرسمي للبريد السعودي. اضغط على أيقونة خدمة "تتبع الشحنات". اكتب رقم التتبع الخاص بشحنتك في الخانة المخصصة لذلك. اضغط على أيقونة "تتبع"، لتظهر لك التفاصيل المتعلقة بحالة الطرد أو الشحنة منذ تسليمها. كيفية إدارة العنوان الوطني بسهولة من مكانك خطوة بخطوة كيف تحصل على رقم تتبع الشحنات؟ عليك أن تعلم أنه لا يمكن تتبع شحنات البريد السعودي إلا بعد الحصول على رقم تتبع الشحنات، وهذا الرقم خاص بالطرد الذي قام البريد السعودي بشحنه عن طريق الموظف المختص عقب تسليم الطرد المراد إرساله.
وللتوضيح بشكل أفضل، فإنك عندما تقوم بالتسوق عبر المواقع الإلكترونية والمتاجر الإلكترونية المختلفة، وتختار التوصيل عبر البريد السعودي، وقتها يرسل إليك الموقع الذي تقوم بالشراء منه رسالة بريد إلكتروني تتضمن جميع المعلومات الخاصة بالسلعة المشحونة. إضافة لذلك تتضمن تلك الرسالة البريدية معلومات أخرى خاصة بقيمة الشحن والتوقيت المتوقع لوصول الشحنة بالتحديد، وبين تلك البيانات المرسلة رقم التتبع الذي يمكن للمشتري الاستعلام عن حالة السلعة منذ وصولها حتى تسليمها للعميل. ويقدم البريد السعودي حلولاً في حال فقدان رقم تتبع شحنتك الخاصة المشحونة عبر قنواته، ويمكن لهم الاستعلام عن الرقم عبر رقم خدمة العملاء المخصص للاستفسارات والشكاوي، والذي تم ذكره في السابق. خدمات البريد السعودي سُبل يوفر البريد السعودي مجموعة من خدمات التوصيل المتنوعة، وذلك بحسب احتياجات العميل سواء طرود أو شحنات، وإليكم قائمة الخدمات المتاحة: 1- خدمة واصل: خدمة تتعلق بتوصيل كل الخدمات البريدية طرود أو شحنات إلى منازل المواطنين والمقيمين أيضًا. 2- خدمة جامعي: تتعلق تلك الخدمة التي يقدمها البريد السعودي بإرسال مستندات "قبول الطلاب" لجميع الجامعات الحكومية بدون رسوم.
تفسير قوله تعالى: ﴿ صم بكم عمي فهم لا يرجعون ﴾ ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ﴾ [البقرة: 18]: خب ر لمبتدأ محذوف؛ أي: هم صمٌّ بكم عمي. و"صم" جمع أصَمَّ، وهو الذي لا يسمع؛ أي: صُمٌّ لا يسمعون أيَّ صوت مهما كان عاليًا أو منخفضًا. صم بكم عمي فهم لا يرجعون دعای زبان بند. ﴿ بُكْمٌ ﴾ جمع "أبكم"، وهو الذي لا ينطق؛ أي: بكم لا ينطقون بأي كلمة. ﴿ عُمْيٌ ﴾ جمع "أعمى"، وهو الذي لا يُبصر؛ أي: عمي لا يبصرون أي شيء مهما كان. ﴿ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾ [البقرة: 18]: الفاء: ع اطفة، وفيها معنى السببية؛ أي: فهم بسبب ذلك لا يرجعون إلى ما كانوا عليه قبل استيقاد النار وبعده، وعمَّا هم عليه من الصم والبكم والعمى؛ فبقُوا في الظلمات ضالين متحيرين.
تاريخ النشر: ٠٤ / شعبان / ١٤٣٦ مرات الإستماع: 2151 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: لا زال الحديث عن هذا المثل المضروب في هذه السورة الكريمة سورة البقرة، الذي ضربه الله -تبارك وتعالى- للمنافقين مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [سورة البقرة:17].
(إنّ) حرف مشبه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (على كلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (قدير) (شيء) مضاف إليه مجرور (قدير) خبر إن مرفوع. جملة: (يكاد البرق... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يخطف... ) في محلّ نصب خبر يكاد. وجملة: (أضاء... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (مشوا... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " صم بكم عمي فهم لا يرجعون "- الجزء رقم1. وجملة: (أظلم... ) في محلّ جرّ بإضافة إذا إليها. وجملة: (قاموا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (شاء اللّه) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ذهب... وجملة: (إنّ اللّه.. ) قدير لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. الصرف: (يكاد)، الألف منقلبة عن واو ففيه اعلال بالقلب، والأصل يكود بفتح الواو، نقلت حركة الواو إلى الكاف قبلها- إعلال بالتسكين- ثمّ قلبت الواو ألفا لسكونها وفتح ما قبلها. (مشوا)، فيه اعلال بالحذف، أصله مشاوا، جاءت الألف والواو ساكنتين فحذفت الألف لالتقاء الساكنين وفتح ما قبل الواو دلالة على الألف المحذوفة. (قاموا)، الألف فيه أصلها واو لأن مضارعه يقوم، وجرى فيه القلب مجرى قالوا (انظر الآية 14). (شاء)، فيه الألف منقلبة عن ياء لأن مصدره شيء، وجرى فيه الإعلال مجرى زاد (انظر الآية 10)، فأصله شيأ بفتح الياء.
400- حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد, قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " بكم " ، هم الخُرس. 401- حدثنا بشر بن مُعاذ, قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع, عن سعيد, عن قتادة، قوله " صم بكْم عُمْي": صمٌّ عن الحق فلا يسمعونه, عمي عن الحق فلا يبصرونه, بُكم عن الحق فلا ينطقون به (22). صم بكم عمي فهم لا يرجعون آیه. القول في تأويل قوله: فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18) قال أبو جعفر: وقوله " فهم لا يرجعون " ، إخبارٌ من الله جل ثناؤه عن هؤلاء المنافقين - الذين نعتهم الله باشترائهم الضلالة بالهدَى, وَصممِهم عن سمَاع الخير والحق, وَبكمَهم عن القيل بهما, وعَماهم عن إبصارهما - (23) أنهم لا يرجعون إلى الإقلاع عن ضلالتهم, ولا يتُوبون إلى الإنابة من نفاقهم. فآيَس المؤمنين من أن يبصرَ هؤلاء رشدًا, أو يقولوا حقًّا, أو يَسمعوا داعيًا إلى الهدى, أو أن يذَّكَّروا فيتوبوا من ضلالتهم, كما آيس من تَوبة قادة كفّار أهل الكتاب ص [ 1-332] والمشركين وأحبارهم، الذين وَصَفهم بأنه قد ختم على قلوبهم وعلى سَمعهم وغشَّى على أبصارهم. وبمثل الذي قُلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
الإعراب: (أو) حرف عطف، (كصيّب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره مثلهم، وفي الكلام حذف مضاف أي مثلهم كأصحاب صيّب. (من السماء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (صيّب) (في) حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (ظلمات) مبتدأ مؤخّر مرفوع والواو عاطفة في الموضعين المتتابعين (رعد، برق) اسمان معطوفان على ظلمات مرفوعان مثله. (يجعلون) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل. (أصابع) مفعول به منصوب و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه (في آذان) جارّ ومجرور متعلّق ب (يجعلون) بتضمينه معنى يضعون و(هم) مضاف إليه (من الصواعق) جارّ ومجرور متعلّق ب (يجعلون) و(من) سببيّة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 18. (حذر) مفعول لأجله منصوب (الموت) مضاف إليه مجرور. الواو استئنافيّة أو اعتراضيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (محيط) خبر مرفوع (بالكافرين) جارّ ومجرور متعلّق ب (محيط) وعلامة الجرّ الياء والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد. جملة: مثلهم (كصيّب) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة في الآية 17. وجملة: (فيه ظلمات) في محلّ جرّ نعت ثان ل (صيّب). وجملة: (يجعلون... ) لا محلّ لها استئنافيّة بيانية. وجملة: (اللّه محيط بالكافرين) لا محلّ لها استئنافية أو اعتراضيّة.
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وذهاب أحزاننا، وجلاء همومنا، اللهم ذكرنا منه ما نُسينا، وعلمنا ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يُرضيك عنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
فهذه الهداية منحة ربانية، ولها أسباب تكون من العبد، فمن أقبل على أسباب الهداية بصدق ورغبة، وعامل الله -تبارك وتعالى- مُعاملة صادقة لا التواء فيها، ولا اعوجاج؛ فإن مثل هذا يُرجى له أن يُسدد ويوفق ويُهدى، وأما من حاد عن الطريق، واختار مسالك الانحراف والضلال؛ فإن هذا يكون عاقبته سلب النور، والبقاء في حالة من الضلالة يتردد فيها حيث ما توجه. ثم إن هذا أيضًا فيه إشارة إلى سر انقطاع تلك المعية الخاصة التي تكون لأهل الإيمان، المعية بالحفظ والكلاءة والرعاية، والتسديد، والنصر والتأييد، وما إلى ذلك، فالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، الله مع الصابرين. فذهاب هذا النور مؤذن بانقطاع معيته؛ لأن الله لا يكون مع هؤلاء من أهل الضلال والظلام، بل هم أعداؤه، والله -تبارك وتعالى- يُنزل بهم بأسه ورجزه وعذابه، فقطع ذلك عن المنافقين، فليس لهم نصيب من قوله -تبارك وتعالى: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [سورة التوبة:40] ولا من قوله: كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [سورة الشعراء:62].