الدكتور فاضل حسن شريف قال الإمام الرضا في مولد الامام الجواد عليهما السلام (قد ولد لي شبيه موسى بن عمران فالق اليحار، وشبيه عيسى بن مريم) حيث كان معجزة وشيئا خارج القوانين الطبيعية. عن السيدة حكيمة أنها قالت لما ولد امامنا الجواد قال لها امامنا الرضا عليهما السلام يا حكيمة الزمي مهده، قالت: فلمّا كان في اليوم الثالث رفع بصره إلى السماء ثم نظر يمينه ويساره ثم قال: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. سورة القيامة للاطفال مكرر. فقمت ذعرة فزعة فأتيت أبا الحسن عليه السلام، فقلت: سمعت من هذا الصبي عجباً. ولا غرابة ان يختار الله انبياء واولياء يتكلمون وهم أطفال وصبيان "إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا" (المائدة 110). عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن أبيه قال: إِنَّ رَجُلًا أَرْبَى دَهْراً مِنَ الدَّهْرِ فَخَرَجَ قَاصِداً أَبَا جَعْفَرٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ عليه السلام: "مَخْرَجُكَ مِنْ كِتَابِ اللهِ يَقُولُ اللهُ "فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ" (البقرة:275) وَالْمَوْعِظَةُ هِيَ التَّوْبَةُ فَجَهْلُهُ بِتَحْرِيمِهِ ثُمَّ مَعْرِفَتُهُ بِهِ فَمَا مَضَى فَحَلَالٌ وَمَا بَقِيَ فَلْيَحْفَظْ.
والخاطئين سيكونون خائفين بالطبع لأنهم يعلمون ان الله أعطاهم الفرصة الكاملة ليتوبوا ويصححوا أخطائهم. ومن أهم العلامات التي نعرف بها يوم القيامة أنه سيكون هناك زلزال. ولنتعلم معنى الآيات " إذا زلزلت الأرض زلزالها " معناها إذا اهتزت الأرض اهتزازا شديدا, " وأخرجت الأرض أثقالها " معناها وأخرجت ما في بطنها من موتى وكنوز, " وقال الإنسان ما لها " معناها وتساءل الإنسان فزعا: ما الذي حدث لها؟ " يومئذ تحدث أخبارها " ومعناها يوم القيامة تنطق الأرض وتحكي لله كل ما عمله الناس من خير أو شر " بأن ربك أوحى لها " معناها وبأن الله سبحانه وتعالى أمرها بأن تخبر بما عمل عليها. " يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم " ومعناها يومئذ يرجع الناس عن موقف الحساب أصنافا متفرقين; ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات, ويجازيهم عليها. سورة القيامة مكررة للاطفال. " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره " معناها فمن يعمل وزن نملة صغيرة خيرا ير ثوابه في الآخرة, " ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " ومعناها ومن يعمل وزن نملة صغيرة شرا, يرى عقابه في الآخرة. تلاوة وتكرار وتصحيح ثم شرح لمعاني الكلمات مع وقفات للتفسير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) دروس الحياة من القرآن عمل فني: ميزان ذو كفتين قم بتجهيز قطع من الورق متساوية.
سورة الزلزلة سورة تعرف أبنائنا بيوم القيامة وهو ركن من أركان الإيمان وتعلمهم أهمية التوازن بين الخوف والرجاء ومحاسبة النفس على كل عمل أهداف سورة الزلزلة أن يتعرف الأطفال على يوم القيامة ومظاهره. ربط خفيف جدا بالزلازل الدنيوية وكيف نتصرف عند حدوثها والتأكيد أن هذه الاحتياطات تكون بغير جدوى بزلزال يوم القيامة. أن يعرف الأطفال أهم أحداث يوم القيامة وهي الحساب وأن يثاب كل صاحب عمل صالح مهما كان صغيرا وأن يعاقب صاحب كل خطأ مهما كان صغيرا. أن يفهم الأطفال أن العدالة في الحياة الدنيا ناقصة وأن العدالة الكاملة ستكون يوم القيامة. فضل سورة الانسان كاملة للاطفال - مقال. التشويق أحضر طاولة واطلب متطوعا للوقوف عليها. ثم أخبره أنك ستقوم بهز الطاولة ولنر قدر تحمله وبقائه متوازنا عليها. كن حريصا بالطبع على حمايته فلا يسقط. المطلوب فقط أن يشعر بحاجته للاتزان وأن هناك نوع من التوتر الذي يتطلب من التركيز. بعد ذلك فلتسأله: لو أن اهتزاز الطاولة زاد جدا، لتكون اكثر أمنا من السقوط، فماذا تفعل؟ ستكون الأرض أكثر أمنا بالتأكيد. ماذا لو كانت الأرض هي التي تهتز؟ ماذا كنت تفعل؟ ماذا نسمي حركة الأرض عندما نشعر باهتزازها واهتزاز المباني من فوقها؟ الإجابة: زلزال.
وهذا سياق يتطلب ذكر الترهيب قبل الترغيب؛ لذا قدم العذاب على المغفرة. السؤال: ما سر التعبير ب (ما) التي لغير العاقل في قوله: "ولله ما في السماوات الأرض". الجواب: عُبِّر ب (ما) في جانب السماوات؛ لكونها إشارة إلى جملة العالَم السماوي وحقيقته وماهيته، وغير العاقل في هذا العالم أكثر وهي به أجدر. وفي التعبير ب (ما) في جانب الأرض؛ لأنها إشارة إلى أن الكفرة الذين السياق لهم في عِداد ما لا يعقل. وما النصر الا من عند الله. والله أعلم. الطريق إلى الجنة السؤال: لمَ تقدم ذكر المغفرة على الجنة في قوله تعالى: "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة.. " (آل عمران: 133)؟ الجواب: لأن المغفرة السبب أو الطريق الموصل إلى الجنة. السؤال: لماذا خُصَّ المتقون بأن الجنة أعدت لهم في قوله تعالى: "أعدت للمتقين". الجواب: تشريفاً لهم، وإعلاناً بأنهم الأصل في ذلك، وغيرهم تبع لهم في إعدادها. السؤال: ما سر العدول عن صيغة المضارع إلى صيغة الفاعل في قوله تعالى: "الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس" (آل عمران 134). الجواب: عبر عن الإنفاق بصيغة المضارع؛ للدلالة على التجدد والحدث، فالمخبر عنهم إنفاقهم في سبيل الله متجدد حالاً بعد حال، وعدل إلى صيغة الفاعل في كظم الغيظ والعفو؛ للدلالة على الاستمرار.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
قد يكون ذلك لونا من ألوان الإملاء والاستدراج للكافرين والظالمين والجاحدين، كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ{182} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ{183}الأعراف، فالله تعالى يتوعد الكفرة والمعاندين لرسله ولدينه ولعباده المؤمنين باستدراجهم حتى يغتروا بما هم فيه، من القوة والمنعة والاستعداد، ويعتقدوا أنهم على شيء، ثم يعاقبهم الله عز وجل ويأتيهم أمره على حين غِرَّة، ويأخذهم من حيث لا يعلمون، ولا يشعرون ولا يحتسبون. وفي موضع آخر يكرر القرآن نفس المعنى في قوله تعالى: {43} فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ{44} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ{45}القلم، يقول (ابن كثير) في تفسيره لهذه الآيات: أي من يكذب بالقرآن – وهذا تهديد شديد – أي دعني وإياه مني ومنه، أنا أعلم به كيف أستدرجه، وأمده في غيه، وأنظره ثم آخذه أخذ عزيز مقتدر. ولهذا قال تعالى "سنستدرجهم من حيث لا يعلمون" أي وهم لا يشعرون، بل يعتقدون أن ذلك من الله كرامة لهم، وهو في نفس الأمر إهانة لهم، كما قال تعالى: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ}المؤمنون55.. وما النصر الا من عند الله العزيز الجبار. وكما قال تعالى {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}الأنعام44، (وأملي لهم إن كيدي متين) أي وأؤخرهم وأنظرهم وأمدهم وذلك من كيدي ومكري بهم القوي الذي لا ينقطع حتى يبلغ مداه وغايته.
فالمؤمنون كثيرا ما يتعرضون للابتلاء، حتى يظل الصف المؤمن نقياً من المنافقين والضعفاء، وحتى يحمي الله المؤمنين من الفتنة وأبوابها، وحتى ترتفع درجة المؤمن بذلك عند ربه، وتتحقق تربية الأمة، وإعدادها – كما يريد الله تعالى- الإعداد الجيد، لتحمل مسؤوليتها العظيمة، في قيادة البشرية، وتعليم الإنسانية، وترشيد الحياة. فهي أمة الوسطية والشهادة على العالمين، قال تعالى:{ وكذلك جعلناكم أمة وسطا، لتكونوا شهداء على الناس، ويكون الرسول عليكم شهيدا} البقرة 143. والوسطية هنا لا تعني نصف الشيء، فذلك هو الأوسط، وأما الوسط فتعني القيادة والريادة وأفضل الشيء وأعلاه [1].