قصة فيلم حرب الزومبي العالمية وكما هو واضح من اسم الفيلم ، فإن قصة فيلم حرب الزومبي العالمية تروي شكل سلسلة من المقابلات التي أجراها الراوي ، ماكس بروكس ، وكيل لجنة الأمم المتحدة بعد الحرب. على الرغم من عدم القدرة في الوصول للوصف الدقيق لأسباب انتشار الوباء الزومبي ، حتى تم الوصول لطفل غير مصاب بوباء الزومبي ، وكان هذا الصبي من قرية في الصين. وتمثل حالة الصبي لنقطة البداية للحكومة الصينية على اتخاذ تدابير التعرف على المرض ، بما في ذلك العمل على توليد أزمة مع تايوان لإخفاء أنشطتهم. ومع ذلك ، فإن وباء الزومبي لا يزال ينتشر الى الدول المختلفة عن طريق الاتجار بالبشر واللاجئين. وجاء ملخص قصة الفيلم في موظف الأمم المتحدة جيري لين الذي أستطاع إختراق العالم في سباقه مع الزمن نحو وقف انتشار وباء الغيبوبة الذي يعمل على إسقاط الجيوش والحكومات ، كما يقوم بتهديد وتدمير البشرية نفسها. بعد عشر سنوات من النهاية الرسمية لحرب غيبوبة ، لازال الملايين من الكسالى نشطين ، لا سيما في قاع المحيط أو على جزر خط الثلوج. وأصبح اقتصاد كوبا الديمقراطية هي الأكثر ازدهاراً في العالم. بعد الحرب الأهلية التي شهدت استخدام الأسلحة النووية ، وأصبحت الصين دولة ديمقراطية.
[٤] أولى مخرج فيلم حرب الزومبي العالمية عناية فائقة للمؤثرات البصرية CGI، والفرصة أتيحت لمشاهدة الفيلم بخاصية ثلاثي الأبعاد 3D ، الأمر الذي يضفي متعة خاصة على المشاهدة. [٥] هناك بعض الاختلافات بين رواية World War Z وبين الفيلم المصوّر، يرجع السبب حسب رأي بعض النقاد إلى أن الرواية تسرد القصة كأنها حدثت في الماضي، أي أن أحداث الرواية تقع في حقبة ما بعد الوباء، الأمر الذي يجعل الرواية تأخذ طابع تاريخي بعكس الفيلم الذي قد يعطي شعورًا بأن الأحداث مستقبلية. [١] نال الفيلم أرباحًا كبيرة حيث بلغت تكلفة العمل 190 مليون دولار ، بينما حقق أرباحًا إجمالية تقدر قيمتها بـ 540 مليون دولار. [٢] أبطال فيلم World War Z أخرج فيلم World War Z مارك فورستر الذي ترشح لجائزة جولدن جلوب (Golden Globe) لأفضل مخرج عن فيلمه Finding Neverland، كما شارك في بطولة الفيلم عدد من الممثلين، أبرزهم [٢]: براد بيت (جيري): الممثل الأمريكي الحائز على جائزتي الأوسكار (Oscar) وجولدن جلوب ( Golden Globe)، اوالذي لعب شخصية الأب (جيري)، وهو من مواليد 18-12-1963. ميرايل إينوس (كارين): زوجة المحقق السابق (جيري)، وهي ممثلة أمريكية متزوجة من الممثل آلان راك.
يأمر يورجن الجنود الإسرائيليين بمرافقة جيري إلى طائرته. في الطريق، لاحظ جيري أن الزومبي يتجاهلون رجلاً عجوزًا وصبيًا هزيلًا. بعد فترة وجيزة، تعرضت إحدى مرافقي جيري (سيجان) للعض في يدها، فقام جيري بسرعة ببتر يدها لمنع العدوى. يهرب الاثنان على متن طائرة تجارية. يتراسل جيري مع تييري عبر الراديو، فيُحوّل لهم الرحلة إلى معمل في ويلز. يُصاب جيري أثناء هجمات الزومبي هناك، ويتكمن من الوصول هو وسيجان إلى المختبر. يشرح لهم هناك أنه رأى الزومبي يتجاهلون المصابين بجروح خطيرة أو المرضى الميؤوس من شفائهم لأنهم لن يُشكّلوا إضافة فعّالة للتكاثر الفيروسي. يقترح أنهم يختبرون ذلك عن طريق إصابة شخص ما عمداً. يتم تخزين مسببات الأمراض القاتلة في جناح المختبر الذي اجتاحه الزومبي بالفعل. يقاتل جيري وسيجان والطبيب الرئيسي في منظمة الصحة العالمية في طريقهما لكنهم يفترقون. يستمر جيري بينما تعود سيجان والطبيب إلى المبنى الرئيسي. يمسك جيري على عجل بقوارير من مسببات الأمراض ولكن الزومبي يحاصرون الباب، مما يدفع جيري إلى المغامرة بحقن نفسه، واختبار نظريته. يتجاهله الزومبي عندما يعود إلى المبنى الرئيسي حيث يتم التعرف على إصابته وعلاجها.
ما نراه الآن أشبه بأفلام الرعب حول مصاصي الدماء الذين يخرجون في الظلام ويغرسون أنيابهم فجأة وبوحشية بكل من يعترض طريقهم. أو هم الموتى السائرون أو اللاموتى ولا أحياء، أو كما يطلق عليهم في أدبيات السينما "الزومبي". لهم هيئة البشر، لكن بلا روح ولا ضوابط البشر، غرضهم القتل للقتل، والرعب للرعب، والخراب للخراب، هم هكذا ولا يستطيعون إلا أن يكونوا هكذا، ولا شفاء لهم إلا بالفناء، لا حوار يقنع، ولا نصيحة تقمع. زومبي هذا الوقت، أو النسخة الأكثر بشاعة من نسخ الزومبي هم تيار "داعش" الذي يعيث مرضه ووباؤه في كل مكان، دعنا من سوريا والعراق فتلك قصة أخرى، بل في اليمن وتونس وليبيا والمغرب ومالي والنيجر. وباء كانت بدايته الصاخبة من أيمن الظواهري وأسامة بن لادن، ثم تطور الداء أكثر مع الزرقاوي والمقرن والعوفي في السعودية، ثم تقدم الوباء والفيروس درجة أكثر تعقيدا مع الوحيشي والريمي في اليمن، ليصل إلى نسخته العليا ودرجته المستعصية مع البغدادي والعدناني وانتحارييهم في حوض الفرات. "داعش" تكفر الكل وتنحر الكل، السنة والشيعة، النساء والرجال، الكبار والصغار، الذين معها، مثل جبهة النصرة وبقية التشكيلات "الجهادية" القتالية، والذين ضدها، بل تقتل للقتل وعن طريق الهفوة لبعض أنصارها، بقطع الرأس، ثم تعتذر ببيان موجز، وكأنها تعتذر عن خطأ مطبعي، هذا إن اعتذرت.
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا متى تقال ؟ من المعلومات التي يبحث عنها الكثير من المُسلمين، والقرآن الكريم هو الكلام الذي لا يعلوه كلام، والبيان الذي فاق كل بيان، فكل حرفٍ فيه مُعجز في مكانه، ولو غيّرت أي حرفٍ مكان آخر؛ لتغيّر المعنى، وفي هذا يكمُن إعجازه، وفيما يلي سنتعرّف على متى تقال وجعلنا من بين أيديهم سدا، والتعريف بالسورة التي ذُكرت فيها. التعريف بسورة يٓس سورة يس من السُّور المكيّة، والسُّور المكيّة هي التي نزلت قبل هجرة النبي-صلى الله عليه وسلّم- ولو بغير مكّة، وأما الآية الخامسة والأربعون فهي مدنيّة، وتبلُغ عدد آيات هذه السّورة المُباركة ثلاث وثمانين آية، وتحتلّ المرتبة السادسة والثلاثون في ترتيب سور القُرآن الكريم، جاءت بعد سورة فاطر، وقبل سورة الصافّات، وأما ترتيبها من حيث النّزول؛ فقد احتلت المرتبة الحادية والأربعين في ترتيب نُزول السّور، وقد سبق نزولها نزول سورة الجنّ.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا) يقول تعالى ذكره: وجعلنا من بين أيدي هؤلاء المشركين سدًّا، وهو الحاجز بين الشيئين؛ إذا فتح كان من فعل بني آدم، وإذا كان من فعل الله كان بالضم. وبالضم قرأ ذلك قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين. وقرأه بعض المكيين وعامة قراء الكوفيين بفتح السين ( سَدًّا) في الحرفين كلاهما؛ والضم أعجب القراءتين إليّ في ذلك، وإن كانت الأخرى جائزة صحيحة. وعنى بقوله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) أنه زين لهم سوء أعمالهم فهم يَعْمَهُونَ، ولا يبصرون رشدًا، ولا يتنبهون حقًّا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله ( مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) قال: عن الحق. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) عن الحق فهم يترددون.
ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب نزولها المحاولات المتكررة من صناديد قريش إلحاق الأذى الجسدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل كان قصدهم قتله والتخلص منه. رأينا في قصة النزول كيف أدخل الله الرعبَ على قلب أبي جهل، ورجعت يده إلى عنقه، ورأينا كيف أعمى الله تعالى بصر الوليد بن المغيرة، فجعل يسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه، وأما الرجل فقد أدخل الله الرعب على قلبه، وأراه أمرًا مهولًا حتى قال: "رأيت الرجل فلما دنوت منه، وإذا فحل يخطر بذنبه، ما رأيت فحلًا قط أعظم منه، حال بيني وبينه، فواللات والعزى لو دنوت منه لأكلني". هذا كله من حماية الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم، ودفاعه عنه بفعله تعالى، وكيف لا يكون ذلك وهو الذي يقوم بأعباء الرسالة، وهداية البشرية إلى الصراط المستقيم.
وقوله تبارك وتعالى: {وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} أي قد ختم اللّه عليهم بالضلالة، فما يفيد فيهم الإنذار ولا يتأثرون به، {إنما تنذر من اتبع الذكر} أي إنما ينتفع بإنذارك المؤمنون الذين يتبعون {الذِّكْر} وهو القرآن العظيم، {وخشي الرحمن بالغيب} أي حيث لا يراه أحد إلا اللّه تبارك وتعالى، يعلم أن اللّه مطلع عليه وعالم بما يفعل، {فبشره بمغفرة} أي لذنوبه {وأجر كريم} أي كثير واسع حسن جميل كما قال تعالى: {إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير} أخرجه ابن جرير.
وفي «مفاتيح الغيب»: مانع الإِيمان: إما أن يكون في النفس ، وإما أن يكون خارجاً عنها. ولهم المانعان جميعاً: أما في النفس فالغُلّ ، وأما من الخارج فالسد فلا يقع نظرهم على أنفسهم فيروا الآيات التي في أنفسهم لأن المُقْمَح لا يرى نفسه ولا يقع نظرهم على الآفاق لأن مَن بين السدّين لا يبصرون الآفاق فلا تتبين لهم الآيات كما قال تعالى: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم} [ فصلت: 53]. وإعادة فعل { وجعلنا} على الوجه الأول في معنى قوله: { إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً} [ يس: 8] الآية ، تأكيد لهذا الجعل ، وأما على الوجه الثاني في معنى { إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً} فإعادة فعل { وجعلنا} لأنه جَعْل حاصل في الدُّنيا فهو مغاير للجعل الحاصل يوم القيامة. وقرأ الجمهور { سداً} بالضم وهو اسم الجدار الذي يَسُدّ بين داخل وخارج. وقرأ حمزة والكسائي وحفص وخلف بالفتح وهو مصدر سمي به ما يُسد به. { خَلْفِهِمْ سَدّاً فأغشيناهم فَهُمْ}. تفريع على كلا الفعلين { جعلنا في أعناقهم أغلالاً} [ يس: 8] و { جعلنا من بين أيديهم سُدّاً ومن خلفهم سداً} لأن في كلا الفعلين مانعاً من أحوال النظر. وفي الكلام اكتفاء عن ذكر ما يتفرع ثانياً على تمثيلهم بمن جعلوا بين سُدين من عدم استطاعة التحول عمّا هم عليه.
ولكن يمكنك قراءة سورة يس وبعض السور الأخرى عند زيارة الكويتي حيث أن القرآن الكريم بالكامل عظيم. وهناك أقاويل حول قراءة سورة يس بجوار الشخص الملازم الفراش في سكرات الموت، حيث أنها تخفف عنه الألم وتسهل من طلوع الروح بشكل جيد. فضل قراءة سورة يس في المنزل يوميا هناك مجموعة من الفوائد الهامة التي تقع على أي منزل عند قراءة سورة يس فيه كل يوم وهي: مقالات قد تعجبك: الهدوء الكبير الذي يعم على أهل المنزل، حيث أن جميع أفراد المنزل سوف يشعرون بالسكينة الكبيرة. أيضا عندما تريد التوبة من فعل شيء ما ولا تعرف كيف، عليك قراءة سورة يس كل يوم. حيث أن سورة يس سوف تساعدك في التخلص من الذنوب والعودة لطريق الحق. حتى يتم التطهر من الذنوب قم بقراءة سورة يس في الصباح والمساء. تحصين المنزل بقراءة سورة يس. التخلص من الشياطين الموجودة في المنزل. شاهد أيضًا: تفسير: فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل قصة أهل القرية جاء في سورة يس قصة أهل القرية، ولقد تم الاختلاف في تحديد أرسل التي جاءت لأهل القرية فمنهم من قال عيسى عليه السلام. والقرية تقع في أنطاكية وهذا من واقع تفسير البعض، وقد قيل أن هناك فرعون بها كان يعبد الأصنام فقط. وقد تم ارسال 3 رسل له هم صادق وصدوق وشلوم، وعندما قاموا بعمل بعض الإصلاحات سألهم عن الأجر قالوا أن أجرهم عند الله فآمن بالله عز وجل.