الأطفال: يتم استعمال 15-50 مجم / كجم مرة واحدة في اليوم. وفي حالة استعمال عقار فلازول عن طريق الوريد يتم استعماله بمعدل 22. 5-40 مجم/كجم يوميًا. تجربتي مع دواء فلازول لقد اصبت بالعديد من الالتهابات والبكتريا وتوجهت فورا الى الطبيب والذي قام بالكشف عليا وإجراء التحاليل والأشعة اللازمة وقام بوصف العلاج المناسب والذي كان من ضمنه دواء فلازول ونصحني بأنه، يجب عدم التوقف عن استعمال هذا الدواء قبل المدة المحددة ، وذلك تجنباً لعودة العدوى مرة أخرى. للمزيد: الآثار الجانبية لدواء كلاريتين Claritin التداخلات الدوائية مع عقار Flazol يجب عدم استعمال هذا الدواء إذا كان المريض يقوم بتناول بعض الأدوية التي سوف نوضحها لكم فيما يلي:- في البداية يحذر استعمال دواء Flazol مع أدوية تخثر الدم ومنها، الوارفارين. دواء الليثيوم المستخدم في علاج الاكتئاب. الأدوية المستخدمة في علاج الصرع ومنها، الفينوباربيتال وكذلك الفينيتوين والبريميدون. عدم استعماله مع الأدوية المعالجة لإدمان الكحوليات ومنها دواء ديسفلفرام. علاوة على دواء سيكلوسبورين المستخدم في حالة عمليات زرع الأعضاء. بعض أدوية علاج السرطان ومنها الفلورويوراسيل.
هل دواء فلازول هو نفسه فلاجيل؟ نعم، حيث أن Flazol يحتوي على نفس المادة الفعالة المكونة للعقار، لكنه يختلف في الاسم نتيجة لاختلاف الشركة المصنعة له.
الإصابة بالاعتلال الدماغي وازدواج الرؤية وقصر النظر. حدوث تغييرات ملحوظة في وظائف الكبد، الإصابة باليرقان واصفرار الجلد والمنطقة البيضاء في العيون. الإصابة بالطفح الجلدي. قد يؤدي إلى بعض المشاكل العقلية مثل الهلاوس والشعور بالنعاس والدوار وتنميل الأقدام. حدوث تغييرات في طعم الفم مع تغيرات في حاسة التذوق وتقرحات بالفم. موانع استخدام دواء فلازول هناك مجموعة من الحالات والتي لا يجب أن تتناول هذا العقار وهذه الحالات عبارة عن: يمنع استخدام هذا العقار من قبل الحالات التي تعاني من فرط الحساسية تجاه المكونات الداخلة في هذا الدواء. لا يجب أن تقوم بتناول هذا العقار إذا كنت تعاني من أمراض في الكلى خاصة إذا كنت تقوم بالغسيل الكلوي. يجب أن تخبر الطبيب إذا كنت تعاني من أي أمراض في الكبد في الوقت الحالي أو عانيت منها مسبقًا. إذا كنت تعاني من الصرع أو صاحبتك نوبات صرع فجائية. لا يجب تناول هذا العقار إذا كنت تعاني من البرفرية وهو أحد الأمراض الخلقية التي من الممكن أن تسبب نفطات جلدية. إذا كنت تعاني من اضطرابات في الدم أو مشاكل في الجهاز العصبي. إذا كنت تعاني من ضعف المناعة أو أكثر عرضة للأمراض التي تنتقل عن طريق ممارسة الجنس.
كما يعد علاج فعال وقوي في حالة التهابات المسالك البولية. دواء Flazol يعالج العدوى البكتيرية التي تصيب الأعضاء التناسلية لدى المرأة مثل الإصابة بـ الغاردنريلة المهبلية. يعالج بفاعلية الأمراض الناتجة من الإصابة بالأميبا الطفيلية. وكذلك يعتبر علاج فعال في حالة مرض الجيارديا. يعمل على علاج التهابات اللثة والتهابات الأسنان. فعال في علاج تقرحات الساق وكذلك تقرحات الضغط. يعالج التقرحات المعدية الناتجة من الميكروب الحلزوني. يمنع الالتهابات التي من الممكن أن تحدث بعد العمليات. يعمل على علاج التهاب القولون الغشائي الكاذب الناجم من استعمال المضادات الحيوية. يتم استعمال اقراص فلازول قبل الجراحة المعوية للوقاية من أي عدوى. علاوة على ذلك يدخل في علاج تسمم الدم. يعمل على مقاومة Clostridium difficile التي تسبب حالات الإسهال الشديد. يساعد في علاج داء المشعرات. يعالج مرض الحوض الالتهابي. تابع: ماهو دواء ديكساميثازون علاج كورونا الجديد في السعودية دواء فلازول Flazol معلومات طبية هامة عن دواء فلازول إليكم العديد من المعلومات الطبية حول دواء Flazol والتي تهم الكثيرين:- دواء فلازول للمهبل دواء Flazol يعالج العدوى البكتيرية التي تصيب الأعضاء التناسلية لدى المرأة مثل الإصابة بـ الغاردنريلة المهبلية، بالإضافة إلى علاج بعض الطفيليات ومنها الترايكوموناس التي تؤثر بشكل كبير على المهبل.
تاريخ النشر: الأحد 26 ذو القعدة 1432 هـ - 23-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 165855 70542 0 399 السؤال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: حياك الله أخي وطبت وطاب ممشاك وتوبأت من الجنة منزلا، والله أسأل أن يجعل مجالسكم ممن تحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله فيمن عنده، والذين إذا قامو قيل لهم قوموا مغفورا لكم بإذن الله وما ذلك على الله بعزيز. سؤالي هو: ما تفسير الآية: كل يوم هو في شأن. في سورة الرحمن؟ وكيف نرد على الذين يقولون إنه قد قدر الأقدار كلها وانتهى؟ وهل يحوز لي أن أقول بأنه يستر عيبا ويشفي مريضا ويعطي سائلا ويرفع أقواما ويذل أقواما؟ هل هذا من معنى الآية أي هل يمكنني الاستدلال به؟ أنا أنتظر الرد و بارك الله فيكم. وما ذلك على الله بعزيز. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما عن تفسير الآية فقد جاء في تفسير البغوي: قال المفسرون: من شأنه أن يحيى ويميت، ويرزق، ويعز قوما، ويذل قوما، ويشفي مريضا، ويفك عانيا ويفرج مكروبا، ويجيب داعيا، ويعطي سائلا ويغفر ذنبا إلى ما لا يحصى من أفعاله وإحداثه في خلقه ما يشاء... اهـ وبهذا يعلم جواز ما ذكرت في السؤال وجواز الاستدلال بالآية عليه.
وما ذلك على الله بعزيز: تعني أن الله ليس عليه شيء صعب، ولا يشق عليه أمر، فهو المتصرف بالكون وحده، وهو القادر على كل شيء وحده جل جلاله. وقد وردت تلك العبارة القرآنية في قوله تعالى في الآية القرآنية من سورة فاطر ايه ١٥-١٧: ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز). فهو ليس بممتنع عليه جل جلاله ولا بصعب، بل سهل عليه إذا خالفتم أمره أن يذهب بكم ويأت بأقوام آخرين يطيعونه ،ولكنه يعطيكم الفرصة تلو الأخرى، فعودوا إليه فورا.
واختلف القراة في قراءة قوله: "ألم تر أن الله خلق". فقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: "خلق" ، على فعل. وقرأته عامة قرأة أهل الكوفة: خالق ، على فاعل. وهما قراءتان مستفيضتان ، قد قرأ بكل واحدة منهما أئمة من القراة ، متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب. " وما ذلك على الله بعزيز " أي منيع متعذر.
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. وما ذلك على الله بعزيز - الآية 20 سورة إبراهيم. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].
والله أعلم.
وأما عن قولك: كيف نرد على الذين يقولون إنه قد قدر الأقدار كلها وانتهى. فجوابه أنه لاتعارض بين الأمرين. فالله تعالى قدر مقادير الأشياء قبل خلقها كما أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قدر مقادير الأشياء قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء. تفسير قوله تعالى: وما ذلك على الله بعزيز. وفي سنن أبي داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أول ما خلق الله القلم، فقال له اكتب، قال: وما أكتب يا رب، قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. وهوسبحانه وتعالى كل يوم في شأن يخلق ويبرز للوجود ما قدر خلقه من المقادير السابقة، فقد ذكر أهل العلم أن مراتب الإيمان بالقدر أربع، الأولى: العلم: فإنه سبحانه يعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن وما لم يكن لو كان كيف يكون، لا يخفى عليه من ذلك صغيرة ولا كبيرة. والمرتبة الثانية: هي الكتابة فإنه سبحانه قد سجل كل ما كان وما سيكون من أحوال وأفعال وحركات وسكنات في كتاب عنده. والمرتبة الثالثة: المشيئة والإرادة، فكل ما يقع في الكون إنما هو بمشيئة الله وإرادته. والمرتبة الرابعة: الخلق حيث يخلق الله تعالى ما شاء خلقه في الوقت الذي قدره سبحانه وتعالى.