فالله يعطيك ويوسع عليك، فينظر إلى عملك ويبتليك، يمرض الولد، تمرض البنت، تمرض الزوجة، تمرض أنت، تخسر التجارة، يحصل لك شيء من المكاره، فينظر كيف عملك. الإنسان لا يشعر بعافية الله ، فإذا مرض أو جرح بدأ ينظر إلى العالم بمنظار آخر، يتميز عنهم بأشياء يجدها في مشاعره، لا يستطيع التعبير عنها؛ لأنه يشعر بالألم والمرض. فأقول: هذا وعد من الله حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ [محمد:31]، المجاهد الذي يثبت أمام هذا الابتلاء، ويعالج نفسه مرة بعد مرة، ليحملها على الطريق الصحيحة المستقيمة، ويدخل في ذلك ألوان الجهاد، جهاد النفس، وجهاد أصحاب المنكرات بأمرهم ونهيهم وتعليمهم، والاحتساب عليهم، وجهاد أعداء الله -تبارك وتعالى. قال: والآيات في الأمر بالصبر، وبيان فضله كثيرة معروفة. ثم ذكر حديث أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري ، قال: قال رسول الله ﷺ: الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ، رواه مسلم. خطبة عن قوله تعالى (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وهذا حديث عظيم، وقد أفرده بعض أهل العلم، كالحافظ العلائي -رحمه الله- بشرح في كتاب مستقل، ذكر فيه فوائد هذا الحديث، وما دل عليه من المعاني العظيمة.
وقرأ أبو بكر عن عاصم بالتحتية فيها كلها، أي هكذا: (وليبلونكم حتى يعلم المجاهدين منكم والصابرين ويبلو أخباركم). قال الشوكاني: (( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ)) أي: لنعاملنكم معاملة المختبر، وذلك بأن نأمركم بالجهاد حتى نعلم من امتثل الأمر بالجهاد، وصبر على دينه، وعلى مشاق ما كلف به. وقال القرطبي: أي: نتعبدكم بالشرائع وإن علمنا عواقب الأمور، وقيل: لنعاملنكم معاملة المختبرين. قوله: (( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ)) أي: عليه. قال ابن عباس: (( حَتَّى نَعْلَمَ)) أي: حتى نميز. وقال علي رضي الله عنه: (( حَتَّى نَعْلَمَ)) أي: حتى نرى. أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قوله: (( وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ)) أي: نظهرها ونكشفها امتحاناً لكم؛ ليظهر للناس من أطاع الله فيما أمره، ومن عصى ولم يمتثل، وهذا التفسير في غاية الدقة، وقد تتصورا أنه كلام عادي، لكن هذا الكلام مبني على الأدلة والاستنباط منها. إذاً: فيلون على هذا التفسير (( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ))، أي: وحتى يعلم أوليائي وأهل طاعتي من هو من حزب الله، ومن هو من حزب المنافقين. وروى رويس عن يعقوب: إسكان الواو من نبلو، أي: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوْ أَخْبَارَكُمْ على القطع مما قبله، ونصب الباقون رداً على قوله: (( حَتَّى نَعْلَمَ)).
وعن ابن عباس قال: أخبر الله سبحانه المؤمنين أن الدنيا دار بلاء, وأنه مبتليهم فيها, وأمرهم بالصبر, وقال ابن عاشور في تفسيره: { ولنبلونكم}: البلو: هو الاختبار وتعرف حال الشيء. والمراد بالابتلاء: الأمر والنهي في التكليف ، فإنه يظهر به المطيع والعاصي والكافر ، ولما كان التكليف مبينا لأحوال نفوس الناس في الامتثال ،وممحصا لدعاويهم ،وكاشفا عن دخائلهم ،كان مشتملا على ما يشبه الابتلاء ، وإلا فإن الله – تعالى – يعلم تفاصيل أحوالهم ، ولكنها لا تظهر للعيان للناس إلا عند تلقي التكاليف ، فالله شرع الجهاد لنصر الدين ، ومن شرعه يتبين من يجاهد ومن يقعد عن الجهاد ، ويتبين من يصبر على لأواء الحرب ومن ينخزل ويفر ، فلا تروج على الناس دعوى المنافقين صدق الإيمان ، ويعلم الناس المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. أيها المسلمون فاللهَ يبتلي عبادَه حتى يُظهِرَ ويُمَيِّزَ لعبادِه مَنْ هو الصّادقُ المجاهِدُ الذي يَصبِرُ على المشَقّاتِ, ومَنْ هو غيرُ الصّادقِ الذي لا يَصبِر، وليسَ هذا معناهُ أن اللهَ لم يكُنْ عالما مَنْ يُجاهِدُ ويصبِرُ ، فيبتلي النّاسَ لينكشِفَ له ذلك، فليسَ هذا هو المعني، فاللهُ لا يَخفَى عن عِلمِهِ شيء، وهو سبحانه وتعالى يَعلَمُ بعلمِهِ الأزليّ كلّ شيء، ويَعلمُ ما كانَ وما يكونُ وما لا يكون ، قال الله تعالى: { وَأنّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلمًا} الطلاق:12.
ورؤية الناس لها في صورتها التي تدركها مداركهم هو الذي يؤثر فيهم ويكيف مشاعرهم، ويوجه حياتهم بوسائلهم الداخلة في طوقهم. وهكذا تتم حكمة الله في الابتلاء. ومع هذا فإن العبد المؤمن يرجو ألا يتعرض لبلاء الله وامتحانه. ويتطلع إلى عافيته ورحمته. فإذا أصابه بلاء الله بعد هذا صبر له، وهو مدرك لما وراءه من حكمة; واستسلم لمشيئة الله واثقا من حكمته، متطلعا إلى رحمته وعافيته بعد الابتلاء. "
اغنية محمد حماقي - راسمك في خيالي MP3 - من البوم كل يوم من ده
ياما حكيت عليك للناس وللايام قالولي خيال وقولت حقيقة مش اوهام قالوا ملاك بتحلم بيه ومش انسان راهنت عليك واديني بقيت انا الكسبان انا راسمك في خيالي من قبل ما اكون وياك وسنين وانا بستناك عايش على نار الشوق قالوا عليا ليالي عايش في امل كداب مسكين ماشي ورا سراب ومسيره في يوم هيفوق وآدي المسكين بقى دلوقتي ليه حاسدين ومش فاهمين وسألوني عرفت منين اني في يوم هقابلك بين بقية الناس وانا رديت بإني مشيت ورا الاحساس كلمات اغنية راسمك في خيالي محمد حماقي كلمات اغنية راضيني 2019 محمد حماقي
تصدر كليب «راسمك في خيالي» للنجم محمد حماقي، الفيديوهات الأكثر تداولا عبر موقع اليوتيوب، بعد 24 من ساعة على طرحه. «راسمك في خيالي».. من ألبوم حماقي الأخير «كل يوم من ده» وهي من كلمات أمير طعيمة، وألحان محمد النادي، وتوزيع ومكساج تميم ومن إخراج مصطفي عامر، وقدمها حماقي في الكليب وهو يعزف على البيانو للمرة الأولى خلال حفلاته في كايرو فيستيفال سيتي والذي شهد تواجد حشود جماهيرية غير مسبقة بالمكان. وتجاوز الكليب حاجز المليون مشاهدة، حيث حقق حتى الآن 1, 227, 443 مشاهدة، على القناة الرسمية لمحمد حماقي على «يوتيوب». وظهر خلال الكليب مشهد الشاب عمار الذي صعد خلال الأغنية بصحبة فتاة على خشبة المسرح، وقام بخطبتها أمام الجمهور في مفاجأة غير متوقعة لحماقي وسط تفاعل جماهيري، وحرص حماقي على تهنئتهما مبديا اندهاشه من جرأتهما وقال له الشاب إنه لم يجد أفضل من هذه المناسبة وأغنية «رسمك في خيالي» لتقديم خاتم الخطوبة لها. ولم يتم التحقق حتى الآن من كون عمار وخطيبته موديلز أم أنه تم توظيف حدث ارتباطهما وتوثيقه ضمن العمل الذي يتسم بجرعة رومانسية عالية من نوعية السهل الممتنع. ويواصل حماقي دوره في نهائيات برنامج the voice كعضو لجنة تحكيم حيث يمتاز بحضور قوي بمشاركة فريقه من المواهب خلال البرنامج ضد فريق كلا من راغب علامة، سميرة سعيد وأحلام.