فكان الطَّعنُ فيهم طعنًا في المَنقولِ كلِّه، بل في الدِّين مِن أصلِه (١)! «حتَّى تصيرَ دِيانةُ المسلمين إلى ما صارَت إليه ديانةُ اليهود والنَّصارى المَطعونِ في كُتبِهم، ويَصيروا يَطعنُون دينَهم بأيْدِيهم! حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وسرق ما بحوزتها. وليس لذلك مِن فائدةٍ سِوى شِفاء صدورِ أعداءِهم، حتَّى صاروا يقولون لنا: نحن وإيَّاكم في الهَوَى سَوَا! » (٢). هذه -والله- الحقيقة المُرَّة الَّتي يَتكَشَّف عنها الزَّمان بين الفَينة والأخرى، يشهَدُ عليها مَن ذاقَ مَرارَتها، وعَلِمَ دَواخِل أصحابِها. (١) انظر «التنكيل» للمُعلِّمي (١/ ١٨١). (٢) «الدِّفاع عن الصَّحيحين دفاع عن الإسلام» للحجوي الفاسي (ص/١١٦) بتصرف يسير.
وأشار إلى أن الشرع لا يمنع المرأة من التعليم فلو كانت المرأة في فترة زمنية لا تتعلم فبالتالي هي غير مؤهلة لتولي مهمة أو منصب معين. وذكر أن سيدنا عمر بن الخطاب، لما وجد الكفاءة في ليلى بنت عبدالله القرشية، ولاها على حسبة السوق، وفيها ضطية قضائية والحكم بين الناس. لن يفلح قوم ولوا أمورهم امرأة.. علي جمعة يشرح المفهوم الصحيح للحديث | سواح هوست. وتابع: تولت أم المقتدر الخليفة، القضاء لضبط أمور الدولة، واتسع عليها الأمر لصعوبة المهمة وكثرة عدد القضايا المعروضة عليها، واستعانت بقضاة من الرجال وعينت امرأة قاضي للقضاة، وقسمت القضاء إلى درجات. وذكر أن الرئيس فتح الباب أمام السيدات للعمل في المواقع القضائية، منوها بأن القضاة لن يأتوا إلا بالمرأة ذات الكفاءة للعمل قاضية ووكيل نيابة. المصدر: صدى البلد
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
ولأنَّ كلَّ هذه السُّموم إنَّما تُساق في ثيابٍ مُزركشَةٍ، مِن مصطلحاتِ (المنهجيَّةِ) ، و (المَوضوعيَّة) ، و (التَّنوير) ، و (التَّفكيرِ العقليِّ) ، و (البحث العِلميِّ) ، مَصبوغٍ ذلك بخِطابٍ أخَّاذ؛ فلا يَعرِفُ أثَرَ هذه الزَّخارفِ الخدَّاعةِ إلَّا مَن ابتُليَ بشَرِّها، وصَلَى جمْرَتَها؛ والنَّاس إذا كانوا في طَراوةِ الصِّبا وأوائلِ الشَّباب، تَسْتَهوِيهِم مثلُ هذه الأضاليل، وتَتلاعبُ بهم تَلاعُبِ جاريةٍ حسناءَ بذِي صَبْوةٍ. حديث (لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. وأحسبُ أنَّ كثيرًا مِن أبناءِ جيلي، قد وَقعوا في هذا المَهْوى السَّحيق. وكنتُ أجدُ -ولازلتُ- أكثرَ تلك الأصواتِ دَويًّا، وأشدَّها فتكًا وأذيَّةً، تلك الصَّارخة في وجهِ السُنَّةِ الشَّريفة، مُشكِّكةً في ما توارثته الأمَّة مِن أخبارها، مُزريةً بجهودِ المُحدِّثين فيما أُودِعَتْه من أسْفارها. وهذا أمر لا شكَّ جَلَل؛ فإنَّ تلك السُّنةَ وما تفتقِرُ إليه مِن معرفةِ أحوالِ رُواتها، ومَعرفةَ العربيَّة، وآثارَ الصَّحابةِ والتَّابعين في التَّفسير وغيره، وبيانَ معاني السُّنَن والأحكام وغيرها، والفقهَ نفسَه، إنَّما مَدارُ هذا كلِّه على النَّقلِ، ومَدارُ النَّقلِ على ما ارتضاه أولئك المُحدِّثون وأضرابُهم مِن مناهجَ في الرَّوايةِ والنَّقدِ والتَّوثيق.