3- لاري بيج larry page وهو أيضا أحد مؤسسي شركة جوجل حيث تعاون بالفكر والجهد مع سيرجي برين واستطاعا تأسيس شركة جوجل العملاقة ،تميز لاري بعقل ذكي جدا جعله يتميز عن غيره من أقرانه ، حيث توصل إلى طريقة معينة لتطوير الروابط على شركة جوجل مما يجعلها أول علامة تبويب يبحث عنها المستخدمين في العالم كله. 4- مارك زوكربيرغ Mark Zuckerberg وهو من أشهر علماء الحاسب الآلي في العالم كله ، فهو مؤسس موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك ـ فتميز مارك بحبه الكثير للتكنولوجيا وتقنيات الحاسب الآلي ، فهو الرئيس التنفيذي الحالي لموقع الفيسبوك ، فقد تخلى مارك عن كل شئ يعطله عن تطوير موقع الفيسبوك فقد كرس وقته وعلمه الوافر لهذا الموقع ، والدليل على ذلك أن الموقع في تطور مستمر. 5- بيل جيتس bill gates هذا العالم الجليل هو مؤسس شركة مايكروسوفت المعروفة ، فكان يعمل منذ بداية مشواره في مجال البرمجيات فصنع الكثير من أنظمة التشغيل والبرامج الناجحة واستطاع أن يؤسس شركة مايكروسوفت الخاصة به ليمتلك حوالي 60% من حجم الشركة ويعتبر بيل جيتس هو من أغنى الرجال في العالم كله. أفضل علماء تقنيات الكمبيوتر في العالم | المرسال. 6- بن كودجير Been goodger وهو من أهم المبرمجين في العالم كله فهو بريطاني الجنسية ، استطاع أن يساهم بعقله الذكي فير تطوير متصفح فاير فوكس الشهير ثم انتقل للعمل على متصفح جوجل كروم فقد كرس كل جهده من أجل تطوير هذا المتصفح ، ليتمكن المتصفح من أن يوفي مطالب المستخدمين فيعتبر متصفح جوجل كروم من أكثر المتصفحات استعمالا في العالم كله.
من أهم إنجازات ماري كوري، إنشاؤها لنظريّة صاغت المصطلح فيها بنفسها، وأطلقت عليها نظريّة النشاط الإشعاعي، بالإضافة لهذا قامت باكتشاف اثنين من العناصر الكيميائيّة وهما البولونيوم والراديوم، بالإضافة لهذا فقد قامت كوري برعاية الدراسات الأولى على مستوى العالم، والتي تمّت لإيجاد علاجٍ لمرض السرطان، باستخدام النظائر المشعّة. صور اهم علماء الحاسب. آلان تورنج هو الأب الروحي لعلم الحاسوب الحديث، آلان تورنج عالم رياضيّات إنجليزي، عمل على دراسة الرياضيّات في جامعة (كامبريج)، ثم عمل مدرساً فيها في وقتٍ لاحق. قام تورنج بوضع مفهومٍ ينصّ على أنه لا يمكن حساب أو حلّ المشاكل الرياضيّة بوساطة الطريقة التلقائيّة، وقد اعتبر مفهومه هذا أساساً لمفاهيم الحسابات الحديثة، ويُعرف هذا المفهوم حاليّاً باسم (آلة تورنج). تأتي أهمية هذا المفهوم ببساطته مقارنةً مع التفاصيل المعقدة لجهاز الحاسوب، وعلى الرغم من بساطته إلاَّ أنّه قادرٌ على تنفيذ جميع القواعد الخوارزميّة القابلةِ للتنفيذ بوساطة أحدث أجهزة الحاسوب المتطوّرة، ولهذا فإنّه يمكن فحص العمليّات الحسابيّة بوساطة آلة تورنج لمعرفة قابليتها للتنفيذ بواسطة الحاسوب أم لا، ويُطلق على هذه العمليّة اسم (قابليّة الحساب).
لقد وضع العالم المسلم أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي قواعد الحاسب الآلي، حتى سمّي بأبي الحاسب، ووضع الكثير من قواعد الرياضيات والتي دُرِّست في جامعات الغرب لقرون طويلة، واعتمد عليها علماء الغرب في وضع نظرياتهم واكتشافاتهم في مجال الرياضيات. وقد لقَّبه علماء الغرب بأبي الجبر الحديث. يعترف الغرب اليوم أن عبقرية الخوارزمي ساهمت في دفع الحضارة الغربية بشكل سريع جداً، ولولا اكتشافاته لكانت النهضة العلمية في أوربا قد تأخرت كثيراً. أهم العلماء - موضوع. يقول الدكتور خواكين كوستا: إننا ندرك أن وصول الإسلام إلى أوروبا قد أحدث تغييرا كبيرا، وتبدو مظاهر ذلك التغيير بشكل واضح من خلال المنظور التاريخي. ولعل ما حمله التسامح الإسلامي باتجاه تشكيل روح أكثر عالمية، ساهمت في إخراج أوروبا من انغلاق ذهني وجهالة متشددة. بل أكثر من ذلك، فقد ربط الإسلام أوروبا بالمسارات التي كانت تروج فيها الأفكار والإنجازات المعرفية. فلولا وصول الإسلام إلى الأندلس لم يكن لنا أن نكتشف أمريكا، ولم يكن لنا أن نصل إلى القمر!! كذلك فإن التطور القوي في الرياضيات والذي بدأ مع دخول الأرقام العربية والحساب بالنظام العشري وعلم الجبر كلها وضعت الأسس لغزو الفضاء.
وينبغي ألا ننسى فضل القرآن الكريم على علمائنا المسلمين، فكتاب الجبر والمقابلة للإمام محمد بن موسى الخوارزمي وهو أول كتاب في الحساب يُترجم إلى اللاتينية، وأول كتاب يضع أساساً علمياً لنظام عمل الحاسبات الرقمية الحديثة، هذا الكتاب كما يقول مؤلفه كان سبب تأليفه هو تعاليم الإرث الواردة في القرآن الكريم. ومن هنا ندرك أن الإسلام أنار العقول وفتح آفاقاً جديدة أمام المسلمين، يقول تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) [العلق: 1-5]. صور عن علماء الحاسب. والخلاصة أن القرآن أطلق الشرارة الأولى التي أنارت العقول وفتحت الآفاق أمام الباحثين من خلال حض القرآن على العلم والتعلم وكشف أسرار الكون، وعندما أخذ المؤمنون الأوائل بالقرآن وعملوا بما فيه فتحوا الدنيا وسيطروا على العالم، ولكن سيطرتهم كانت رحيمة بعكس سيطرة الغرب اليوم! ________________________________
هل يجوز الجمع والقصر أثناء مكث المسافر في المدينة التي سافر اليها؟ - YouTube
[7] أما السنن الرواتب فالسنة تركها في السفر ما عدا صلاة التهجد ، وصلاة الوتر ، وسنة الفجر. والنوافل المطلقة فهي مشروعة في السفر والحضر، وكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء ، وسنة الطواف ، وتحية المسجد ، وصلاة الضحى ونحوها. دار الإفتاء - هل يجوز الجمع والقصر بسبب السفر في البيت قبل مغادرة المنزل؟. [8] تعريف الجمع وأحكامه [ عدل] الجمع هو أن يجمع المصلي بين صلاتي الظهر والعصر إما تقديمًا في وقت الظهر، بأن يصليهما في وقت الظهر قبل حلول وقت العصر، أو يجمع بينهما تأخيرًا، بأن يؤخر صلاة الظهر حتى يخرج وقتها، ويصليها مع صلاة العصر في وقت العصر، والأمر مثله ينطبق على صلاتي المغرب والعشاء، فيجمع بينهما تقديمًا وتأخيرًا. أما صلاة الصبح فإنه لا يصح فيها الجمع على أي حال. [9] كيفية الجمع: تؤدى كل صلاة منفصلة عن الأخرى، يؤذن المصلي ثم يقيم ويصلي الأولى، ثم يقيم ويصلي الثانية. جواز الجمع: لا يجوز للمكلف أن يؤخر فرضًا عن وقته أو يقدمه بدون سبب من الأسباب والجواز في الجمع يكون عند وجود المشقة دفعًا للحرج، يجوز الجمع في الحضر بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء للمريض إن لحقه مشقة، و للمستحاضة ، ومن به سلس بول ، وفي الليلة المطيرة، أو الباردة، أو وحل، أو ريح شديدة باردة، ومن خاف على نفسه، أو أهله، أو ماله، ونحو ذلك.
فالسفر حال من أحوال السير لا يحد بمسافة ولا زمان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب إلى قباء كل سبت راكبا وماشيا ولم يكن مسافرا وكان الناس يأتون الجمعة من العوالي والعقيق ثم يدركهم الليل في أهلهم ولا يكونون مسافرين وأهل مكة لما خرجوا إلى منى وعرفة كانوا مسافرين يتزودون لذلك ويبيتون خارج البلد ويتأهبون أهبة السفر بخلاف من خرج لصلاة الجمعة أو غيرها من الحاجات ثم رجع من يومه ولو قطع بريدا; فقد لا يسمى مسافرا. انتهى. هل يجوز الجمع والقصر قبل السفر اليها. ويقول الشيخ سيد سابق- صاحب كتاب فقه السنة:- المسافر يقصر الصلاة مادام مسافراً فإن أقام لحاجة ينتظر قضاءها قصر الصلاة كذلك لأنه يعتبر مسافراً وإن أقام سنين. فإن نوى الإقامة مدة معينة فالذي اختاره ابن القيم أن الإقامة لا تخرج عن حكم السفر سواء طالت أم قصرت ما لم يستوطن المكان الذي أقام فيه. وللعلماء في ذلك آراء كثيرة لخصها ابن القيم وانتصر لرأيه فقال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة ولم يقل للأمة لا يقصر الرجل الصلاة إذا أقام أكثر من ذلك ، ولكن اتفق إقامته هذه المرة ". وهذه الإقامة فى حال السفر لا تخرج عن حكم السفر سواء طالت أم قصرت إذا كان غير مستوطن ولا عازم على الإقامة بذلك الموضع.
وقد قال ابن المنذر في إشرافه: أجمع أهل العلم أن للمسافر أن يقصر مالم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون. حرر هذه الفتوى حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع.
أكد المركز العالمي للفتوى بالأزهر إن حكم قصر الصلاة في السفر مختلف فيه بين الفقهاء: فذهب الحنفية إلي أن القصر واجب وعزيمة؛ ودليلهم أحاديث ثابتة، منها حديث عائشة: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر» متفق عليه. وذهب المالكية في المشهور إلي أن القصر سنة مؤكدة؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط. هل يجوز جمع الصلاة قبل السفر - حياتكِ. وذهب الشافعية والحنابلة: إلى أن القصر رخصة على سبيل التخيير، فللمسافر أن يتم أو يقصر، والقصر أفضل من الإتمام مطلقًا عند الحنابلة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه، وكذا الخلفاء الراشدون من بعده، وهو عند الشافعية على المشهور أفضل من الإتمام. أما الجمع فقد اتفق الفقهاء على مشروعيته (الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء) واحتجوا لجواز الجمع بحديث جابر في صفة حجه صلى الله عليه وسلم وفيه قال: «فأتى بطن الوادي، فخطب الناس، ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر ولم يصلِّ بينهما شيئًا». وأضاف المركز في معرض رده على فتوى حول حكم جمع وقصر الصلاة أن العلماء اتفقوا على جوازه في عرفة والمزدلفة و اختلفوا في مسوغات الجمع الأخرى على ما سيأتي: أولاً: السفر: ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة؛ واحتجوا لذلك بما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمسُ أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر والعصر ثم ركب» أخرجه البخاري.
ولو سافر إلى بلد ولا يعلم كم يوماً يقيم فيه فإنه يقصر ويجمع ما شاء أن يجمع ويقصر حتى لو بلغت المدة سنة أو أكثر لأنه في حكم المسافر طالما أن حاجته لم تنقض أو أنه لم يحدد تاريخ العودة. وفي السنّة وردت أحاديث عن الصحابة بأنهم كانوا خارج المدينة المنورة وكانوا في غزو، فحبستهم الثلوج أو عوارض أخرى فكانوا يجمعون ويقصرون طوال تلك المدة التي بلغت سنتين في إحدى الروايات. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار