قصة الفيلم تدور حول "هولي" الفتاة المرحة والتي لا تلقي بالا لاي شيء سوى حفلاتها الدائمة، والتي جسدتها اودري هيبورن هولي ايضا تحمل ماض غير معروف وتسكن فى احد العمارات حيث تتعرف على جارها الذي يقع في حبها ولكنها تؤمن بالحرية فترفض ان تسجن نفسها في حبه… إعلان القصة أ يونغ نيويورك اجتماعي تصبح مهتمة في شاب انتقل انتقل إلى شقتها بناية لكن ماضيها يهدد للوصول الطريقة. بعد واحدة من زياراتها المتكررة إلى تيفانيز نيويورك سيتيز متجر المجوهرات المبهر وأقصى درجات الأمان Sing Sing Prison for mobster Sally Tomatos Weekly weather report، Holly Golightly، Manhattans Elegant Socialite، Finds نفسها Fanted with her Charming New Guard، Pul Varjak. ما قصة ألماسة تيفاني النادرة التي لا تُقدر بثمن؟. Stuck in a persistent إبداعي شبق ، بول ، جديد ، أخسر نفسه رسم إلى عالم هوليس السطحي ، بطبيعة الحال ، ليس لأنه يحب الفكرة ذلك هو يذكر لها من أخيها ولكن لأن قليلًا فشيئًا هي تستسلم إلى هوليز خادعة جاذبية. حتى رغم هم لا علنًا يعترفون بذلك ، ال اثنين مترددين عشاق لهما ماض أنهما يكافحان ليحفظا في باي ؛ ومع ذلك هو أسرارهما المخفية قوية بما فيه الكفاية للاحتفاظ بهما قبل كل شيء بول وهولي يقصدان بعضهما البعض.
يبدو أنه استند في تكوين شخصية هولي على العديد من النساء، وكل أصدقاءه أو معارفه المقربين. كان هناك العديد من الادعاءات بشأن مصدر الشخصية، أو هولي غولايتلي الحقيقية، وهو ما أطلق عليه كابوت اسم «يانصيب هولي غولايتلي»، [2] وتضمنت الاختيارات: العضوة البارزة في المجتمع جلوريا فاندربيلت ، وأونا أونيل ، [3] والكاتبة/الممثلة كارول غريس ، [4] الكاتبة مايف برينان ، [5] الكاتبة دوريس ليلي ، [6] عارضة الأزياء دوريان ليه التي لقّبها كابوت بـ«سعيدة الحظ»، [7] وشقيقتها عارضة الأزياء سوزي باركر. فيلم Breakfast at Tiffanys 1961 مترجم كامل اون لاين. أيضًا كتب كاتب سيرة كابوت جيرالد كلارك: «نصف النساء اللائي يعرفهن... زعمن أنهن نموذج لبطلته الحمقاء». وكتب كلارك عن أوجه التشابه بين المؤلف نفسه والشخصية. [8] هناك أيضًا أوجه تشابه بين حياة والدة هولي وكابوت، نينا كابوت. من بين السمات المشتركة بينهم أن كلتا المرأتين ولدتا في الجنوب الريفي وسُميتا بأسماء ريفية حمقاء مماثلة غيَّرتاها لاحقًا (سُميت هولي غولايتلي عند ولادتها في ولاية تكساس لولام بارنز، وسُميت نينا كابوت التي وُلدت في ولاية ألاباما ليلي ماي فولك)، تركت كلتاهما زوجاهما اللذين تزوجاهما في مراهقتهما، وتخلتا عن أقاربهما الذين كانتا تحبانهما ومسؤولتين عنهما، وقررتا الذهاب إلى نيويورك بدلًا من ذلك، وحققت كلتاهما مكانة «مجتمع المقاهي» عبر تكوين علاقات مع الرجال الأثرياء، وذلك على الرغم من أن والدة كابوت ولدت قبل عقدين من تاريخ الميلاد الخيالي الخاص بهولي غولايتلي.
ويعتمد المقهى تصميماً مزيناً بلون تيفاني الفيروزي المعروف. وتوفر قائمة طعامه، عدة خيارات مثل "إفطار عند تيفاني" على إسم الفيلم، وتبلغ تكلفتها 29 دولاراً وتشمل كوباً من القهوة أو الشاي، وكرواسان مع نوتيلا، والعسل والزبدة والمربى، والفاكهة الموسمية وأنواع التوت، وخبز بيغل مقدم مع شرائح السلمون المدخن والبيض المطهو مع الكمأ ووافل، أو خبز التوست والأفوكادو النباتي. أما وجبة الغداء، فتتضمن خيارات مثل الخبز والسلطة، وتبلغ كلفتها 39 دولاراً. كما يوفر المطعم أيضاً، تجربة شاي ما بعد الظهيرة، والتي تتضمن الشطائر الصغيرة والحلويات، مقابل 49 دولاراً. الإفطار عند تيفاني (فيلم) - ويكيبيديا. ويقول ريد كراكوف، المسؤول الفني الرئيسي في متاجر تيفاني، إن "تصميم المقهى يوفر تجربة فاخرة حديثة، حيث تؤدي المساحة دوراً تجريبياً لتكون نافذة لعلامة تيفاني الجديدة. "
على مدى عام واحد، تكشف عن نفسها ببطء للراوي، الذي يجد نفسه مفتونًا تمامًا بنمط حياتها الغريب. الشخصيات [ عدل] الكاتب الراوي الذي لم يكشف عن اسمه: كاتب يروي ذكرياته عن هولي غولايتلي، والناس في حياتها، وعلاقته بها. هوليداي (هولي) غولايتلي: الجارة في الطابق السفلي، ومحور الاهتمام في مذكرات الكاتب. جو بيل: نادل يعرف كلًا من الكاتب وهولي. ماغ وايلدوود: صديق هولي وزميلها في السكن في بعض الأحيان، وشخصية بارزة، وعارض أزياء. راستي تراولر: رجل ثري افتراضي، مطلق ثلاث مرات، معروف في دوائر المجتمع. خوسيه يبارا ياغار: دبلوماسي برازيلي، صديق ماغ وايلدوود، ثم صديق هولي لاحقًا. دوك غولايتلي: طبيب بيطري من تكساس تزوجته هولي في سن المراهقة. أو. جاي. بيرمان: وكيل في هوليوود، اكتشف هولي وأعدّها لتصبح ممثلة محترفة. سالفاتور «سالي» توماتو: مُبتَز مُدَان، تزوره هولي أسبوعيًا في سجن سينغ سينغ. السيدة صفية سبانيلا: مستأجرة أخرى في براون ستون. السيد آي. واي. الافطار عند تيفاني مترجم. يونيوشي: مصور، يعيش في شقة استوديو في الطابق العلوي من براون ستون. التصور [ عدل] أُطلق على هولي في المسودات المبكرة للقصة اسم كوني غوستافسون. ثم غير كابوت اسمها لاحقًا إلى هوليداي غولايتلي.
هولي احيانا تصدر ضوضاء تثير قلق جيران العمارة السكنية, خصوصا جارها المصور الياباني المدعو السيد يونيوشي. ثم بعد فترة, ينتقل إلى العمارة كاتب شاب طموح يدعى بول فارجك (جورج بيبارد) سرعان ما وجدت نفسها منجذبة نحوه فنشأت صداقتهما منذئذ, بول يقع في حيرة في سلوك هولي المحير إلى درجة الإرباك, هي تبدو طبيعية في الحفلات الصاخبة أمام العامة, لكن تبدو العكس حينما يكونا وحيدان حيث تكون عاطفية و حساسة اكثر من اللزوم, و كأن لا تكفي حاله كونه يعاني من ازمة كاتب (صعوبة في إيجاد شرارات ضرورية لكتابة رواية) و علاقته المتأزمة مع امرأة غنية مصممة ديكور تدعى إميلي يوستاس, يدعوها بلقب 2E. حينما تطورت علاقة بول و هولي الروماسية, يظهر دوك (بادي إبسن) على الساحة معقدا الامور حيث يكشف الامور بخصوص ماضي هولي. شاهدت بعض افلام بليك ادوارد و الامر لا يدعو إلى مقارنة بفيلم (فطور في تيفاني) مع افلامه الاخرى مختلفة الانواعمنها كوميدية ساخرة و غنائية و اثارة, كـ: ايام نبيذ وورود 1962 والتجربة في الرعب 1962, بشكل عام افلامه مميزة تنال اعجاب الاغلبيةتناسب كافة اذواق الناس, بليك ادوارد معروف لدى الجمهور بسلسلة النمر الوردي باشتراك مع الممثل بيتر سيلرز.
(امراة في حديث نبوي والآخرة خير وأبقى) [قرأتُ لك حديثاً أثار عجباً في نفسي وإيماني كيف أن المؤمنة التي فتح الله على بصيرتها تقيس الأمور بمقياس الشرع دائماً وأبداً وفي كل حالاتها]. "فعن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي. قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوتُ الله تعالى أن يُعافيك. فقالت: أصبر. فقالت: إني أتكشف فادع الله ألا أكشف فدعا لها" [متفق عليه]. امرأة مريضة تٌصرع أتت النبي أتت إلى من تجد عنده الراحة الإيمانية وتجد عنده الجواب الشرعي. وجاءت لا لتشكو إنما لتطلب من نبيها أن يدعو لها لأنها تعلم أنه حبيب الله وأن دعاءه مستجاب وكان همّها ليس الصرع إنما قالت: أتكشفُ فادع الله تعالى لي. متاع الدنيا قليل الاخرة خير وابقى #القرآن #القرآن_الكريم #سبحان_الله #الحمدلله - YouTube. إذاً المشكلة عندها أنها تتكشف وهي لا تشعر فهي مؤمنة عفيفة مستورة لا تحب لنفسها التكشف حتى لو كان خارج عن إرادتها. فخيّرها حبيبُ الله إما أن تصبر ولها الجنة أو أن يدعو لها فتشفى. فاختارت الأبقى (والآخرة خيرٌ وأبقى). اختارت الجنة ولكن ما زالت مشكلة التعري عندها قائمة نتيجة المرض.
حتى وإن ضعف بحكم فطرته البشرية، فإنما يظهر الضعف في الصغائر، التي تمحوها بإذن الله الحسنات، التي يُذهبن السيئات. إن طهارة القلب، ونظافة السلوك من كبائر الإثم ومن الفواحش – كما يرى صاحب الظلال – أثر من آثار الإيمان الصحيح، وضرورة من ضرورات القيادة الراشدة. وما يبقى قلبٌ على صفاء الإيمان ونقاوته وهو يقدم على كبائر الذنوب والمعاصي ولا يتجنبها. وما يصلح قلبٌ للقيادة وقد فارقه صفاء الإيمان وطمسته المعصية وذهبت بنوره. ثم تواصل الآية الكريمة ذكر الصفات الواجبة لنيل خيرية الآخرة، لنجد صفة ضبط النفس والتحكم فيها عند أشد أنواع الانفعالات الفطرية سهلة الإثارة، وهو الغضب (وإذا ما غضبوا هم يغفرون). الوصية الذهبية التي خرج بها أعرابي من عند الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – حين قال: أوصني، قال: لا تغضب. فردد مراراً، قال: (لا تغضب) لما في الغضب من انفعالات ومشاعر تفصل الإنسان ولو للحظات قليلة عن الواقع، قد يقوم أثناءها بسلوكيات وأفعال، ربما لن ينفع معها بعد ذلك ندم طوال عمره، ولات حين مناص. إن الغضب ينقص من الدين، ويؤثر على المظهر العام للشخص، بالإضافة إلى تأثيراته السلبية على الصحة بشكل لا خلاف عليه، كما يقول بذلك السادة الأطباء وخبراء النفوس الإنسانية.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين أسكنه الله فسيح جناته: "إن فقدنا ونحن نقتحم العالم المهووس اهتمامنا الأخروي الإيماني فلن نكون إلا ناسا من الناس، يطوينا التاريخ طيا، وتبلعنا الأيام ابتلاعا، وتستحيل إرادتنا نبضة من نبضات هذا العالم المضطرب في مخاضه" [1]. فالآخرة امتداد للأولى، وهذا الامتداد هو الذي يكسب حياة المؤمن وأعماله معناها، وبقدر إيمان الشخص بهذا الامتداد وبقدر حضور الآخرة في كيانه وشعوره وحركاته وسكناته، يتحدد سلوكه في الدنيا، ويستقيم عمله، وتستقر الأمور في نفسه، ويتحصل له التماسك النفسي. وبقدر الغفلة عن الموت يختل نظام الحياة، فالموت الفاصل بين الحياتين يأتي بغتة ليلتقط ما تساقط من مائدة الحياة، وهو الذي يعطي معنى لحياتنا، وبدون التهمم بما بعده يدخل العبث من الأطراف ليشل حركة الذوق والعقل ويقتل كل رغبة في التحسن والترقي، نحتاج إلى فكرة الموت، لأنها ضرورية للحياة المتزنة، حتى لا تغلب على الكائن الإنساني حيوانيته المفرطة ولا عقلانيته البئيسة [2]، فتلازم الدنيا والأخرى يؤكد أن الحياة مقامة على فلسفة الجزاء؛ الثواب والعقاب، فمن يعمل مثقال ذرة من خير في الدنيا يره في الآخرة، ومن يعمل مثقال ذرة من شر في الدنيا يره في الآخرة.